佛学金句66
阿文强
1楼 大 中 小 发表于 2010-4-27 21:33 只看该作者
佛学金句66
中國佛學66句震撼世界的禪語
1. 人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
2. 如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。
3. 你永遠要感謝給你逆境的眾生。
4. 你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
5. 當你快樂時，你要想這快樂不是永恆的。當你痛苦時，你要想這痛苦也不是永恆的。
6. 今日的執著，會造成明日的後悔。
7. 你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。
8. 不要浪費你的生命在你一定會後悔的地方上。
9. 你什麼時候放下，什麼時候就沒有煩惱。
10. .每一種創傷，都是一種成熟。
11. .狂妄的人有救，自卑的人沒有救，認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
12. 你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
13. 一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。
14. 心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。
15. 毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
16. 根本不必回頭去看咒駡你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？
17. 永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
18. .請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
19. 同樣的瓶子，你為什麼要裝毒藥呢？同樣的心裏，你為什麼要充滿著煩惱呢？
20. 得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他瞭解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入瞭解後，你會發現原不是你想像中的那麼美好。
21. 活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。
22. .多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？
23. 憎恨別人對自己是一種很大的損失。
24. 每一個人都擁有生命，但並非每個人都懂得生命，乃至於珍惜生命。不瞭解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。
25. 情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在
26. 不要太肯定自己的看法，這樣子比較少後悔。
27. 當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。
28. 用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
29. 默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的佈施。
30. 不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。
31. 要瞭解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
32. 人生的真理，只是藏在平淡無味之中。
33. 不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自於真才實學的。有德自然香。
34. 時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！
35. 你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。
36. 永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。
37. 說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？
38. 白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣
39. .廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。
40. .沉默是譭謗最好的答覆。
41. 對人恭敬，就是在莊嚴你自己。
42. 擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。
43. 來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。
44. 慈悲是你最好的武器。
45. 只要面對現實，你才能超越現實。
46. 良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。
47. 不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。
48. 有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什麼？我們活著為了什麼？
49. 不要因為小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。
50. .感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。
51. 凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。
52. 說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不誇已能，不揚人惡，自然能化敵為友。
53. 誠實的面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。
54. 因果不曾虧欠過我們什麼，所以請不要抱怨。
55. 大多數的人一輩子隻做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
56. .心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子
57. 只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
58.
當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那麼他的智慧也只能達到某種程度而已
59.
如果你能夠平平安安的渡過一天，那就是一種福氣了。多少人在今天已經見不到明天的太陽，多少人在今天已經成了殘廢，多少人在今天已經失去了自由，多少人在今天已經家破人亡。
60. 你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認命。
61. 你希望掌握永恆，那你必須控制現在。
62. 惡口永遠不要出自於我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你愈罵他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知識。
63. 別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，譭謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什麼？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清淨的心。
64. 如果一個人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。你要學救苦救難的精神，就得先受苦受難。
65. 世界原本就不是屬於你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用，但非我所屬。
66. 雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。
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多吉
是日已过 命则随减 如少水鱼 斯有何乐
2楼 大 中 小 发表于 2010-4-27 21:49 只看该作者
随喜阿文强
大部分都是好话，但未必全部出自佛教
阿文强
3楼 大 中 小 发表于 2010-4-27 22:06 只看该作者
回复 2楼 多吉 的话题
我对佛教，佛学是一点都不懂的。不当之处请谅解。如果有相关抗议，我可以修改编辑。
仅仅觉得有些话可以解决一直萦绕在不少组员脑海中的问题。
来自真名网论坛。
nkpoper
4楼 大 中 小 发表于 2010-4-27 22:16 只看该作者
佛教分为大乘佛教和上座部佛教两个基本派别。
站在上座部佛教的立场上，一般认为大乘佛教是“世间法”，也就是说，大乘佛教经常要求人们积德行善，以获取善报，主要是教人处世的。上面的金句，大乘佛教色彩较浓。
至于上座部佛教和原始佛教，则更注重修行，对世间因果的解释虽然与大乘佛教一致，但并不是特别看重。这也是为什么佛祖要出家修行，而不是在家利用其王子的地位行善的根本原因。对上面的那些金句，就不是特别看重了。倒不是说上面的金句有什么不对，而是上座部佛教不会承认这些金句是“处世良方”。（因为上座部佛教对处世不那么感兴趣）
个人以为：除非你已经立志今生今世修行涅槃，否则处世还是要按照世俗的规律比较好，完全不在乎，完全与人为善，就不是处世而是修行了。
nkpoper
5楼 大 中 小 发表于 2010-4-27 22:18 只看该作者
换言之，比丘是比丘，居士是居士，公民是公民，追求自由的人是追求自由的人，不能按照同一标准行事。名不正则言不顺，言不顺则事不成。
[ 本帖最后由 nkpoper 于 2010-4-27 22:19 编辑 ]
灼眼のSABER
“君有疾在蛋上，不治将疼” “操，滚！”
6楼 大 中 小 发表于 2010-4-27 22:55 只看该作者
4楼对大乘佛法的理解完全不靠谱 我的上师说过光想着自己获益解脱为目的的行善是不如法的 必须要想到众生 要有帮助利益众生的心才是如法的
每做一件善事必须要以众生为出发点才行 大乘佛法的修行之一就是修心 要让自己有菩提心
[ 本帖最后由 灼眼のSABER 于 2010-4-27 22:58 编辑 ]
碎碎
7楼 大 中 小 发表于 2010-4-27 22:57 只看该作者
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原帖由 灼眼のSABER 于 2010-4-27 22:55 发表
4楼对大乘佛法的理解完全不靠谱 我的上师说过光想着自己获益解脱为目的的行善是不如法的 必须要想到众生 要有帮助利益众生的心才是如法的
每做一件善事必须要以众生为出发点才行
上师，去哪里找？
阿文强
8楼 大 中 小 发表于 2010-4-27 22:58 只看该作者
回复 6楼 灼眼のSABER 的话题
可见，佛教是伟大的宗教。
灼眼のSABER
“君有疾在蛋上，不治将疼” “操，滚！”
9楼 大 中 小 发表于 2010-4-27 22:59 只看该作者
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原帖由 碎碎 于 2010-4-27 22:57 发表
上师，去哪里找？
这要看缘分 我正好有缘遇上了格蒙寺的主持活佛 还有巴日寺的主持活佛
[ 本帖最后由 灼眼のSABER 于 2010-4-27 23:06 编辑 ]
灼眼のSABER
“君有疾在蛋上，不治将疼” “操，滚！”
10楼 大 中 小 发表于 2010-4-27 23:00 只看该作者
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原帖由 阿文强 于 2010-4-27 22:58 发表
可见，佛教是伟大的宗教。
对了文强我有个事想问下
如果你们对外教产生好感的话不算犯戒么？你们对魔鬼是如何定义的？是所有的外教都算魔鬼还是只有一部分外教算魔鬼？如果是后者的话那你们分辨恶魔的标准是什么？又是怎么看待不算恶魔的外教的？我没不好的意思只是单纯的好奇+无知所以想问问
[ 本帖最后由 灼眼のSABER 于 2010-4-27 23:01 编辑 ]
nkpoper
11楼 大 中 小 发表于 2010-4-27 23:13 只看该作者
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原帖由 灼眼のSABER 于 2010-4-27 23:00 发表
对了文强我有个事想问下
如果你们对外教产生好感的话不算犯戒么？你们对魔鬼是如何定义的？是所有的外教都算魔鬼还是只有一部分外教算魔鬼？如果是后者的话那你们分辨恶魔的标准是什么？又是怎么看待不算恶魔的外教
…
以近代回族的伊斯兰教著作来看，回族并不把外教都算魔鬼。回族的一些宗派，尤其是流行一时的苏菲派门宦，就吸收了一些儒家、佛教的内容。（这个也没什么奇怪，佛教就吸收了大量印度教的内容；而且伊斯兰教本来也不是直接创立的，而是在犹太教基础上创立的。）
nkpoper
12楼 大 中 小 发表于 2010-4-27 23:18 只看该作者
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原帖由 灼眼のSABER 于 2010-4-27 22:55 发表
4楼对大乘佛法的理解完全不靠谱 我的上师说过光想着自己获益解脱为目的的行善是不如法的 必须要想到众生 要有帮助利益众生的心才是如法的
每做一件善事必须要以众生为出发点才行 大乘佛法的修行之一就是修心 要让自己 …
你说的这个，不是恰恰说明我说的那个很靠谱么，汗。只不过是用词不同罢了。
上座部佛教认为：虽然普度众生是好事，但这并不是涅槃的必要条件；只要能得证阿罗汉果，通过什么途径并不重要。
多吉
是日已过 命则随减 如少水鱼 斯有何乐
13楼 大 中 小 发表于 2010-4-27 23:29 只看该作者
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原帖由 阿文强 于 2010-4-27 22:06 发表
我对佛教，佛学是一点都不懂的。不当之处请谅解。如果有相关抗议，我可以修改编辑。
仅仅觉得有些话可以解决一直萦绕在不少组员脑海中的问题。
来自真名网论坛。
没有没有，都挺好。附送我喜欢的一段发愿文，是作者贡噶旺秋仁波切于被关押的21年中每日念诵的，我们可以从中一窥“菩提心”的真实含义。
皈依上师三宝
以慈心、悲心、菩提心
对迷惑不知自己本来面目
而生轮回幻相的如母众生
发此善愿
愿
我的身体、受用、语言、心意
和三世所造善根
都成为无量众生
从轮回中解脱、证圆满菩提的因
有些人因我而生信心
有些人因我而生贪心
更有些人因我而生瞋心
不管他们生的什么心，跟我结什么缘
只要跟我结上缘的众生
愿
他们都因此而成佛
使此缘富有意义
虽然我并没造恶
但他人却生瞋心视我为杀父仇人的屠夫
直接或间接的攻击我
愿
有天我能以法让他满足
以喂养猪狗般地供给我衣食卧具
怒目打骂、凌辱毁谤、揭发我过失等
愿
这些令人心生畏惧的一切行为
都成为成佛的因
因往昔我造业伤害他人
今日我受业果遭他伤害
愿
此成为善因
将来无害于他
身体是轮回中一切伤害的因
深知自取的身体让自己受苦之后
愿
所受的苦成为菩提道的助伴
因我的善及清净的增上意乐力
愿
以父母兄弟姐妹为首之
慈爱亲人和一切有缘者
都往生西方极乐世界
愿
无吝惜施我衣食、药物、
金银等财物之男女檀越
圆满布施，令佛欢喜
愿
供给坐卧寝具、生计资具
疾病时给予慈爱照顾且对我恭敬之服侍者
持戒圆满得相好之身
众生多生为我父母
我却无慈爱心、无珍惜的
役使骑乘、驮运、吃喝其血肉及奶
愿
他们圆满忍辱尽速成佛
总之
愿
所有与我有缘之众生永不堕恶道
生生世世值佛出世
闻佛说法、发菩提心成佛
愿
我日后一旦如文殊、普贤、观音等菩萨时
如所发愿般
成为等虚空众生的怙主
因上师三宝的慈悲以及业果无欺的真实力
愿
我热忱所发之愿都达成
nkpoper
14楼 大 中 小 发表于 2010-4-27 23:29 只看该作者
回复 10楼 灼眼のSABER 的话题
关于宗教问题，我们应该这么看：
从普世价值（也就是信仰自由等等）的角度看，制造一切宗教冲突的罪魁祸首就是犹太教的实际创始人：先知摩西（就是搞摩西十诫的那个人）。一神教的教义偏执，绝非其它宗教可比。
但是，我们不能把宗教和宗教-
民族等同起来看。犹太人建国以后，为了保住他们来之不易的祖国，他们不得不站在自由世界的一边，并成为一个世俗化的民族，我们也就不能用旧眼光来看待他们了，不仅不能把他们继续视为宗教痴迷者和激进分子，而且应该就事论事，把他们看成是自由民族的典范。同理，对于高度汉化的回族，我们也要以就事论事方式看待他们，不能拘泥于伊斯兰教的原始教义，因为他们信的本来也不是那个。
阿文强
15楼 大 中 小 发表于 2010-4-27 23:30 只看该作者
回复 10楼 灼眼のSABER 的话题
呵呵。没事，没事。
对一切真的，善的，有益处于世人的，美好的观点和理念有好感怎么会犯戒呢？
关于魔鬼，我粗略说说吧：他是受造于火的，但是因为骄傲不尊真主向阿丹叩头的命令而受到恼怒。但是真主允许他在末日来临前尽量施为。自然，他还有党羽。他和受造于光的天使一样，人类
—婴儿除外，看不到。他们专职就是引人迷误堕落。
关于你所说的外教，在古兰中有专门一节提到这个问题，说他们无忧亦无虑。伊斯兰中没有外教就是魔鬼 的论断。
当事情已被判决的时候，恶魔说：「真主确已真实地应许你们，我也曾应许你们，但我对你们爽约了。我对你们本来没有甚么权力，不过是我召唤你们，而你们响应我的号召。所以你们不要责备我，应当责备自己，我不能援救你们，你们也不能援救我。我不承认以前你们曾把我配主，不义者必受痛苦的刑罚。（14：22）———魔鬼在末日的演讲词
17 : 27 挥霍者确是恶魔的朋友，恶魔原是辜负主恩的。
嗣后，恶魔诱惑他说：「阿丹啊！我指示你长生树，和不朽园好吗？（20：120）——魔鬼引诱人的两大利器。
恶魔们附在每个造谣的罪人身上。（26：222）
我发现她和她的臣民都舍真主而崇拜太阳，恶魔曾以他们的行为，迷惑他们，以至阻碍他们走上正道，所以他们不遵循正道。（27：24）—–反对拜偶像
信道者、犹太教徒、基督教徒、拜星教徒，凡信真主和末日，并且行善的，将来在主那里必得享受自己的报酬，他们将来没有恐惧，也不懮愁（2：62）
关于罪恶的密谈，只是由于恶魔的诱惑，他欲使信道者忧愁，不得真主的许可，他绝不能伤害他们一丝毫；教信士们只信托真主吧（58：11）——-看管口舌
信道的人们啊！饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。（5:90）
[ 本帖最后由 阿文强 于 2010-4-27 23:35 编辑 ]
阿文强
16楼 大 中 小 发表于 2010-4-27 23:41 只看该作者
回复 13楼 多吉 的话题
我默念几遍，不是很懂。但隐隐感到一种强大的力量在其中。这是一种无法摧毁的力量。
Almanac29
全球计算机滥用委员会常务委员长
17楼 大 中 小 发表于 2010-4-27 23:45 只看该作者
这里也有佛教徒嘛。随喜楼上诸位。
@nkpoper 换言之，比丘是比丘，居士是居士，公民是公民，追求自由的人是追求自由的人，不能按照同一标准行事。名不正则言不顺，言不顺则事不成。
这个说的太好了。我觉得当今很多宗教和政治的冲突，除非必要，一定出自于将规则和价值观加于错误的身份上。
另外14楼的说法我也很赞同。
胺氰聚三郎
怪组员
18楼 大 中 小 发表于 2010-4-28 01:46 只看该作者
似乎原装进口的佛教是只求脱世不求快乐的
区别只在于追求的方式
进入中国之后被改得面目全非
702781
路逢剑客须呈剑。不是诗人不献诗
19楼 大 中 小 发表于 2010-4-28 13:47 只看该作者
这些“佛学金句”看起来很适合刊登在《读者》《知音》等广受群众欢迎的杂志上。
朱翠 该用户已被删除
20楼 大 中 小 发表于 2010-4-28 14:08 只看该作者
这叫心灵鸡汤
不叫“佛学金句”
小龙人
草马族族民
21楼 大 中 小 发表于 2010-4-28 14:10 只看该作者
佛学观念，其实只是表达方式不一样。
佛法，不同时代都有不同的理解和表达方式。
灼眼のSABER
“君有疾在蛋上，不治将疼” “操，滚！”
22楼 大 中 小 发表于 2010-4-28 18:50 只看该作者
引用:
原帖由 nkpoper 于 2010-4-27 23:18 发表
你说的这个，不是恰恰说明我说的那个很靠谱么，汗。只不过是用词不同罢了。
上座部佛教认为：虽然普度众生是好事，但这并不是涅槃的必要条件；只要能得证阿罗汉果，通过什么途径并不重要。
完全不靠谱，你说的是“大乘佛教经常要求人们积德行善，以获取善报，主要是教人处世的。”以就是用以，代表目的，获取善报不是目的，帮助众生才是目的，所以也根本就不是教人处世的，很多菩萨为了利益众生而自愿晚成佛
比如地藏王菩萨 我的上师教导我们说这些菩萨都是我们的榜样。总结一下的话
小乘佛法就是只度自己，而大乘佛法是度己度人，所以你可以看到比起小乘佛法，大乘佛法有很多度人的行动，但是这不是说大乘佛法就比小乘佛法好，小乘佛法是一种方便法，学习大乘佛法是非常困难艰辛的，会遇到多种障碍，也许你当初发的菩提心因为遇到太多的艰难险阻到最后会退掉，所以根性不是非常强的人可以学习小乘佛法，先把自己度了再来度人也是很好的一种方法，就好比你要穿越沙漠，大乘佛法就是一刻不停的走一口气走出去，但是如果是体质不好的人的话就没办法一下子走出去，小乘佛法就好比是沙漠中的一个旅店，体质不好的人可以先走到那个旅店，休息几天之后再走，所以小乘佛法一般被认为是一种方便法，但这不是说他不如大乘佛法，两种不同的法门而已，说白了就是为了达到同一个目的的两种不同的方法，没有谁高谁低
灼眼のSABER
“君有疾在蛋上，不治将疼” “操，滚！”
23楼 大 中 小 发表于 2010-4-28 18:56 只看该作者
引用:
原帖由 阿文强 于 2010-4-27 23:30 发表
呵呵。没事，没事。
对一切真的，善的，有益处于世人的，美好的观点和理念有好感怎么会犯戒呢？
关于魔鬼，我粗略说说吧：他是受造于火的，但是因为骄傲不尊真主向阿丹叩头的命令而受到恼怒。但是真主允许他在 …
多谢指点
写实
自由，就是宽容异端的思想言论
24楼 大 中 小 发表于 2010-4-28 18:56 只看该作者
反邪教的勇士们一句话就可以把所有宗教毙了：全tm是伪科学
nkpoper
25楼 大 中 小 发表于 2010-4-28 22:22 只看该作者
引用:
原帖由 灼眼のSABER 于 2010-4-28 18:50 发表
完全不靠谱，你说的是“大乘佛教经常要求人们积德行善，以获取善报，主要是教人处世的。”以就是用以，代表目的，获取善报不是目的，帮助众生才是目的，所以也根本就不是教人处世的，很多菩萨为了利益众生而自愿晚
…
上座部佛教（也就是你说的小乘佛教）是教人们靠自己的力量达成涅槃的。大乘佛教的情况就比较奇怪了。利益众生当然是好事，但是这个“利益”是什么利益呢？显然不是涅槃。无论从理论上，还是实践上，大乘佛教都是一种积德行善的宗教，而这些积德行善的人，除了极少数菩萨可以自证阿罗汉果以外，剩下的还不是获取善报么？
这就是大乘佛教“世间法”称谓的由来。试问：马英九、奥巴马当总统，理论上难道不也就是积德行善，利益众生么？（虽然方式和佛教不一样）
至于说方便法，上座部佛教只度自己，看起来似乎是容易了一点；但是大乘佛教中人，能得涅槃的，也是极少数吧。大多数人信奉大乘佛教的目的，才是把它当方便法，获取善报而已。
灼眼のSABER
“君有疾在蛋上，不治将疼” “操，滚！”
26楼 大 中 小 发表于 2010-4-29 18:55 只看该作者
引用:
原帖由 nkpoper 于 2010-4-28 22:22 发表
上座部佛教（也就是你说的小乘佛教）是教人们靠自己的力量达成涅槃的。大乘佛教的情况就比较奇怪了。利益众生当然是好事，但是这个“利益”是什么利益呢？显然不是涅槃。无论从理论上，还是实践上，大乘佛教都是一种积德行善的宗教，而这些积德行善的人，除了极少数菩萨可以自证阿罗汉果以外，剩下的还不是获取善报么？
这就是大乘佛教“世间法”称谓的由来。试问：马英九、奥巴马当总统，理论上难道不也就是积德行善，利益众生么？（虽然方式和佛教不一样）
至于说方便法，上座部佛教只度自己，看起来似乎是容易了一点；但是大乘佛教中人，能得涅槃的，也是极少数吧。大多数人信奉大乘佛教的目的，才是把它当方便法，获取善报而已。
利益是多方面的 不仅仅包括涅槃 还包括消除众生的烦恼帮助他们克服困难等等等等 是一个很大的集合 这么说吧 观世音菩萨就是在利益众生
包括给众生说法让他们开智慧 包括帮助众生克服各种障碍和困难等等
建议你去看普门品你就明白这个利益到底包括什么了。所以你一说从理论上还是从实际上大乘佛法都是一种积德行善的宗教，就说明你没完全明白大乘佛法的理论，至少你的理解是片面的。这是其一。其二，大乘佛法不好学，原因前面我已经说了，很多人都是从小乘开始学，地藏菩萨就是在久远劫前从声闻辟支开始的，所以你能看到目前汉地学净土宗的人比较多，都是希望先往生极乐再继续学习。其三，确实有很多人学习佛法只是为了获取善报，但是这不代表大乘佛法的理念就是获取善报，我的上师说过
这是不如法的 所以说这只是世人把大乘佛法当成方便法而已 不代表大乘佛法是方便法