伊藤博文:日本女子当尽量与欧美人野合

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自由,就是宽容异端的思想言论

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伊藤博文:日本女子当尽量与欧美人野合

伊藤博文:欧美人入境 日本女子当尽量与其野合

2010年02月26日 凤凰网历史

核心提示:伊藤博文从英国留学归来,大倡优化种族之论,认为黄种人荏弱不堪,不及白种人远甚。他当政后,即实施“谋种”政策,凡欧美白人入其境内,辄鼓励日本女子与其野合,以改良种族。谭嗣同对此十分羡慕,然亦知此法断难行于中国,于是喟然作诗曰:“娟娟香影梦灵修,此亦胜兵敌忾俦。蓦地思量十年事,何曾谋种到欧洲?”

(凤凰网历史频道专栏作者夏双刃供稿)

宋儒陆象山云:“东海有圣人出焉,此心同,此理同。西海有圣人出焉,此心同,此理同。”

清朝征剿太平天国时,开始参用西法训练士兵,并聘用了戈登、华尔、买忒勒等洋将。戈登的洋枪队对太平军造成了很大的麻烦,战事既了,他又远赴埃及投机,结果被埃及民族军队击毙。华尔在中国阵亡时,遗命穿清朝官服入殓。买忒勒则颇知中国古书,曾有某清朝官员冒着大雪前来拜访他,他一面用西方礼节与来客握手,一面吟诵《诗经》的句子:“北风其凉,雨雪其雱。惠而好我,携手同行。”后来他在攻打绍兴时阵亡。

1885年,福泽谕吉在《脱亚论》中指出:西洋文明之风东渐,所到之处,草木无不披靡。日本国朝野无别,万事采用西洋近时文明,主义所在,唯‘脱亚’二字。日本国土虽在亚细亚东边,其国民精神已脱出亚细亚固陋,移向西洋文明。但不幸近邻有国,一曰支那,一曰朝鲜,不知改进之道,恋恋于古风旧惯之情无异乎百千年之古昔。论教育则儒教主义,虚饰外表,实不知真理原则。道德扫地,残酷无廉耻之极,犹傲然不念自省。自今不出数年其国必亡,国土由世界文明诸国分割。我国不可迟疑,待邻国开明而共兴亚细亚,宁脱其伍,与西洋文明国共进退。对待支那、朝鲜之方法,亦不必因邻国而特予理会,正可从西洋人之风处理。

魏源早就指出:“欲悉各国情形,必先谙其言语文字……而中国迄今无熟悉外国语言文字之人,恐无以悉其底蕴。”20多年后,迫于当时形势,清廷才设立了中国近代第一所外文学校——“同文馆”。然而在日本,魏源的《海国图志》早就成为知识界人手一册的经典。

甲午海战中,丁汝昌败退至威海卫,接到了日本海军总司令伊东祜亨下“劝降书”,其文足作警世之用。书全文曰:“时局之变,仆与阁下从事于疆场,抑何其不幸之甚耶?然今日之事,国事也,非私仇也,则仆与阁下友谊之温,今犹如昨。仆之此书,岂徒为劝降清国提督而作者哉?大凡天下事,当局者迷,旁观者审。今有人焉,于其进退之间,虽有国计身家两全之策,而为目前公私诸务所蔽,惑于所见,则友人安得不以忠言直告,以发其三思乎?仆之渎告阁下者,亦惟出于友谊,一片至诚,冀阁下三思。清国海陆二军,连战连北之因,苟使虚心平气以查之,不难立睹其致败之由,以阁下之英明,固已知之审矣。至清国而有今日之败者,固非君相一己之罪,盖其墨守常经,不通变之所由致也。夫取士必以考试,考试必由文艺,于是乎执政之大臣,当道之达宪,必由文艺以相升擢。文艺乃为显荣之梯阶耳,岂足济夫实效?当今之时,犹如古昔,虽亦非不美,然使清国果能独立孤往,无复能行于今日乎?前三十载,我日本之国事,遭若何等之辛酸,厥能免于垂危者,度阁下之所深悉也。当此之时,我国实以急去旧治,因时制宜,更张新政,以为国可存立之一大要图。今贵国亦不可不以去旧谋新为当务之急,亟从更张,苟其遵之,则国可相安;不然,岂能免于败亡之数乎?与我日本相战,其必至于败之局,殆不待龟卜而已定之久矣。既际此国运穷迫之时,臣子之为家邦致诚者,岂可徒向滔滔颓波委以一身,而即足云报国也耶?以上下数千年,纵横几万里,史册疆域,炳然庞然,宇内最旧之国,使其中兴隆治,皇图永安,抑亦何难?夫大厦之将倾,固非一木所能支。苟见势不可为,时不云利,即以全军船舰权降与敌,而以国家兴废之端观之,诚以些些小节,何足挂怀?仆于是乎指誓天日,敢请阁下暂游日本。切原阁下蓄余力,以待他日贵国中兴之候,宣劳政绩,以报国恩。阁下幸垂听纳焉。贵国史册所载,雪会稽之耻以成大志之例甚多,固不待言。法国前总统末古末哑恒曾降敌国,以待时机;厥后归助本国政府,更革前政,而法国未尝加以丑辱,且仍推为总统。土耳其之哑司末恒拔香,夫加那利一败,城陷而身为囚虏。一朝归国,即跻大司马之高位,以成改革军制之伟勋,迄未闻有挠其大谋者也。阁下苟来日本,仆能保我天皇陛下大度优容。盖我陛下于其臣民之谋逆者,岂仅赦免其罪而已哉?如榎本海军中将,大鸟枢密顾问等,量其才艺,授职封官,类例殊众。今者,非其本国之臣民,而显有威名赫赫之人,其优待之隆,自必更胜数倍耳。第今日阁下之所宜决者,厥有二端:任夫贵国依然不悟,墨守常经,以跻于至否之极,而同归于尽乎?亦或蓄留余力,以为他日之计乎?从来贵国军人与敌军往返书翰,大都以壮语豪言,互相酬答,或炫其强或蔽其弱,以为能事。仆之斯书,洵发于友谊之至诚,决非草草,请阁下垂察焉。倘幸容纳鄙衷,则待复书赉临。于实行方法,再为详陈。”

康有为赴北京参加顺天府乡试,途径香港、上海、天津等地,游历租界,见西人宫室之瑰丽、道路之整洁、巡捕之威严,乃知西人治国有法度,不得以古旧之夷狄视之。于是大购汉译西学之书,潜心攻读。

伊藤博文从英国留学归来,大倡优化种族之论,认为黄种人荏弱不堪,不及白种人远甚。他当政后,即实施“谋种”政策,凡欧美白人入其境内,辄鼓励日本女子与其野合,以改良种族。谭嗣同对此十分羡慕,然亦知此法断难行于中国,于是喟然作诗曰:“娟娟香影梦灵修,此亦胜兵敌忾俦。蓦地思量十年事,何曾谋种到欧洲?”

戊戌变法期间,陈鼎的改革建议较之谭嗣同等更为激进。他认为赶超英美,有四个当务之急:一是变服装,即穿西服,如此一来就不会再把奇装异服的西方人当成“鬼”了,有利于学习西方;二是合宗教,即合并基督教和孔教,彼此都要顶礼膜拜;三是通语言,要求士人尽学西语;四是通婚姻,鼓励中国人与西方人通婚,如此才更可广泛地认知西方。陈的建议引起了光绪的兴趣,曾令军机大臣和总理衙门大臣认真阅读。

李鸿章访问美国,有记者问他是否可以将美国的报纸介绍到中国,他答道:“我国办有报纸,但遗憾的是我国的编辑们不愿将真相告诉读者,他们不象你们的报纸敢讲真话,只讲真话。我国的编辑们在讲真话时十分吝啬,他们只讲部分的真实,而且他们也没有你们报纸这么大的发行量。由于不能诚实地说明真相,我们的报纸就失去了新闻本身的高贵价值,也就未能成为广泛传播文明的方式了。”

德国皇帝威廉二世对袁克定说:“中国的东邻日本,奉天皇为神权;西面的英、俄,也以帝国为根本制度。中国地广人众,位于日、英、俄之间,离合众共和的美国则很远。美国人断然不能远渡重洋,来作中国的强援。如今中国的共和制度刚刚建立,执政者多为帝国旧臣,而革命分子势力脆弱。以袁大总统的威望,一变民国为帝国,变总统为皇帝,这正是英、日、俄各国的愿望。德国誓以全力襄助此事!”袁克定大喜过望,回国后即转述与袁世凯,极力怂恿称帝之事。

民国初年,正值德国威震欧洲,北洋军遂处处效仿德军。不仅教官选择、阅兵步伐、制服款式等均向德国看齐,连蓄须也流行德皇威廉二世的八字牛角须,袁世凯本人如此,其部将曹锟、冯国璋、段祺瑞……一概如此。

章太炎曾撰文痛贬西方人所用之铅笔、钢笔,并考证出中国古代已知使用铅笔,只是后来才衍化为毛笔。他说:“展转蜕变,毫之制造愈良而铅铁遂废不用,欧洲则讫今未改,以笔言之,亦见汉土所用为已进化,而欧洲所用为未进化者也。”

顾维钧任总统府秘书时,将他在哥伦比亚的老师古德诺推荐给袁世凯作法律顾问。古德诺当时是哥伦比亚大学的法学院院长,也是全球政治学和行政学的权威。他忠人之事,结合中国的历史传统和实际情况,写出了著名的《共和与君主论》,主张中国实行君主制度。他说:“以中国的历史文化、社会经济和教育水平情况来看,既不能一成不变,又不宜变得面目全非,相对于民主共和政体,显然以君主立宪为佳。”他本是提交给袁世凯作参考的,不料却被袁世凯遍示于众。古德诺因此成为跳梁小丑,并失去了代表共和党竞选下任美国总统的机会。

蒋介石留学日本时,常在电车、火车或渡轮上看到日本人阅读王阳明的《传习录》,许多人读一章节,即闭目静坐,若有所思。蒋大受刺激,遂买了大量王阳明的著作开始研读。他说:“对于这个哲学,真是一种手之舞之,足之蹈之,一种心领神驰的仰慕……”

罗素说:“我爱中国人,但是显而易见的,为了抵抗凶恶的军国主义,中国的文明将大部分被摧毁,他们似乎没有别的路可走,不是被征服,就是采用他们敌人的各种劣习。”“新中国应该为自己设立目标。要保存中国固有的民族性:文雅和礼节,坦诚和谦和,加上有西方的科学知识,且把它应用在中国的实际问题上。”他相信,除非中国保存其固有的爱好和平的生活哲学,不学西方对人对事的侵略态度,否则中国采取了西方的政府制度和工业化,不一定能增进世界和平的机会。

鲁迅说:“与其崇拜孔丘关羽,还不如崇拜达尔文易卜生。”

1921年,李璜等中国青年党人给巴黎大学的学者写信,请教三个问题:一、人是否宗教的动物?二、新旧宗教是否还有存在的价值?三、新中国是否还要宗教?他们收到了三位著名教授的回答,他们是中国历史专家家马尔塞•;格那列、小说家亨利•;巴尔比斯、社会学学者布格列,他们的回答都是否定的。巴尔比斯认为,基督教作为经济政治扩张的工具进入中国是个不幸。

罗素把马克思主义当作基督教、佛教、伊斯兰教之外的另一种宗教来加以批判,李大钊也曾同意布尔什维主义是一种类似于宗教的群众运动。

1924年,辜鸿铭赴日本讲学,认为中日之争为兄弟阋墙,而日本之所以能御侮于外,非明治西化之故,实中国传统之功。西方人言性恶,互为猜忌攻伐,衍为欧战,若听任之,必成人类之浩劫。日本若持续西化,亦必将扰乱东方,因此应喝止西化,荷担起复兴东方文明的使命,进而拯救世界。日本之喝止西化,亦足以喝止中国之西化,日本须将纯正的中华文明反馈中国,这是上天给予日本的使命。这就是所谓大东亚文化建设之论,日本人因之而成大东亚的政治理论。

1929年,日本首相田中义一在上呈天皇的奏折中说:“如欲征服中国,必先征服满蒙;如欲征服世界,必先征服中国。”

梅兰芳访美时,一位美国老太太十分痴迷,每场必到。后来她得到了与梅兰芳见面谈话的机会,她拉着梅兰芳的手赞叹不已,说:“这是多么好看的一双手呵!为什么演出的时候要用袖子遮起来呢?”

何键离任湖南省主席前,断的最后一个案子是,下令枪毙了一个妇女,理由是她竟然嫁给日本商人为妾。那日本人已经撤侨回国,他的中国小妾不仅有“通敌罪”,且有辱中华女性的民族气节,所以罪不可赦。自然不少人拍手叫好!然而不要忘记,中日开战后,郭沫若回国当了高级官员,他留在日本的妻儿纵然遭受歧视,也决不至于被判刑或处死。可见中国当时的法律精神是多么淡薄了。

抗战爆发后,陶行知赴美国募捐,结识了加拿大蒙特利尔皇家维多利亚医院的著名脑外科大夫白求恩。陶行知向白求恩介绍了中国的严峻形势,白求恩便马上组织了一支医疗队赶赴中国。

抗战中,陪都重庆电力缺乏,灯光昏暗,可即使是这昏暗的灯光也是有限制的。对此蒋廷黼在行政院会议上提出采取日光节约时间,每年4月1日将钟表拨快一小时,行政院长孔祥熙当即反对,认为这是闻所未闻的。此议于是被否定。但是不久以后,一个美国人提出了相同的建议,却马上被采纳了。

抗战后,北平行营主任李宗仁邀请驻华美军司令魏德迈将军,请洪业作陪。魏德迈致词:“中国之所以未能成为强国,对世界和平及繁荣有所贡献,乃由于两大敌人的阻碍。一是日本,半个世纪以来一直操纵中国政治,给中国带来灾难,现在中国在美国帮助下已经打败了日本。第二个敌人是你们的内奸,我们美国人爱莫能助,这个内奸的名字就叫贪婪。你们若要享受真正的自由,要为人类的福利尽一份力量,非得除去这个内奸不可。”给魏德迈做翻译的是另一位美国将军普利士,他没有翻译魏德迈的第二段话。这时洪业站起来说:“我以平民和历史学家的身份,向两位将军致谢。魏德迈将军说得好极了,普利士将军翻得也很准确,但他为了给我们中国人留面子,第二部分没有翻完,现在我来把它翻完。”他的举动只赢得了一片沉默。

抗战后,美国为着自己在远东的利益,极力调停国共矛盾。1946年2月,当国、共及其他各党派在重庆上清寺签订一个基本方案后,美国特使马歇尔致词:“此协定为中国之希望。我相信其将不为少数顽固分子所污损,盖此少数顽固分子,自私自利,即摧毁中国大多数人民所渴望之和平及繁荣生存权利而不顾也。”

毛泽东到莫斯科为斯大林祝寿,斯大林非常激动,对毛赞不绝口:“伟大,真伟大!你对中国人民的贡献很大,你是中国人民的好儿子!我们祝你健康!”毛回答道:“我是长期受打击排挤的人,有话无处说……”斯大林打断他的话:“胜利者是不受谴责的。不能谴责胜利者,这是一般的公理!”

1949年,国民党在大陆的颓势一发而不可收,胡适、雷震等人办了一份杂志,希望借文字之功,鼓舞灰心丧气的军民,挽大厦于将倾。胡适提议,当年戴高乐在国难中办有一份《自由法国》,那么现在的这份杂志不妨叫《自由中国》。雷震即向蒋介石转述这层意义,蒋对其大加嘉许。但等他们都移驾台湾之后,这份刊物却成为攻击国民党独裁统治的利器,最终被封禁了事。

雷震案发生后,美国的中国问题专家费正清在《纽约时报》上质问美国政府:“我们广大的援助背后,竟没有政治自由的意念吗?我们冒了战争的危险保障台湾,只不过是为了支持一个宁愿使用不必要的警察国家方法,而不愿意健全的政治进步的独裁政权吗?”

中国从英国进口斯贝发动机,英国人感到很奇怪,因为斯贝发动机是中国人吴仲华发明的。吴仲华20多岁就在英国当了教授,在日内瓦会议时见到了周恩来,要求回国,虽然英国方面拼命挽留,他却义无反顾。他回国几十年内都默默无闻,还不断受到批斗。后来国家发现进口的斯贝发动机有质量问题,便派他去交涉,英国人听说他来了,马上同意照价赔偿,不少英国专家还声称吴是他们的老师。

文革中,商店招牌大多改为“工农兵”、“红星”、“延安”、“韶山”之类的革命名称,此外还要在合适地方写上“为人民服务”、“毛泽东思想万岁”等口号,即所谓“一片红海洋”,外观上根本看不出是卖哪种商品的。尼克松访华时,北京的“红海洋”突然消失了,很多商店恢复了原来的招牌,这也算是尼克松对中国的一大贡献吧。

1972年,中美在杭州谈判,因在对台湾的表述上存在重大分歧,谈判陷入僵局。谈判闲暇,基辛格指着西湖的苏堤问:“那是什么?”乔冠华答:“那是苏堤,是1000多年前的一位杭州市长苏东坡修的。”基辛格,又问:“这一边是西湖,另一边呢?”乔答:“也是西湖。”基辛格忽有所悟,遂与中方达成共识。次日,《中美联合公报》在上海发表,其中有云:“美国认识到,在台湾海峡两边的所有中国人都认为只有一个中国,美国对这一立场不提异议。”

杜维明对唐德刚说:“近百余年来,我们都在向西方学习。现在他们的好东西我们都学会了,他们也该学学我们的好东西了。”


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蒙面佐罗

2楼 大 中 小 发表于 2010-4-27 13:05 只看该作者

伊藤博文从英国留学归来,大倡优化种族之论,认为黄种人荏弱不堪,不及白种人远甚。他当政后,即实施“谋种”政策,凡欧美白人入其境内,辄鼓励日本女子与其野合,以改良种族。谭嗣同对此十分羡慕,然亦知此法断难行于中国,于是喟然作诗曰:“娟娟香影梦灵修,此亦胜兵敌忾俦。蓦地思量十年事,何曾谋种到欧洲?”

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看了半天,只挑出这么一段做标题,可见写实和凤凰网一般无聊

写实

自由,就是宽容异端的思想言论

3楼 大 中 小 发表于 2010-4-27 13:09 只看该作者

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原帖由 蒙面佐罗 于 2010-4-27 13:05 发表

伊藤博文从英国留学归来,大倡优化种族之论,认为黄种人荏弱不堪,不及白种人远甚。他当政后,即实施“谋种”政策,凡欧美白人入其境内,辄鼓励日本女子与其野合,以改良种族。谭嗣同对此十分羡慕,然亦知此法断难行

介是俺转帖滴,以引诱无聊滴佐罗小白痴找不到,卡卡

彩虹咖啡馆

4楼 大 中 小 发表于 2010-4-27 13:15 只看该作者

写实写实嘛当然是现实主义者,像库尔贝那样,否则怎么吸引俗人?哈哈。

蒙面佐罗

5楼 大 中 小 发表于 2010-4-27 13:28 只看该作者

婊子引诱的是嫖客,

婊子是现实主义者,给妓院揽客的乌龟也是现实主义者,虽然妓院隔壁另开了家咖啡馆,由此以为获得高尚人士头衔。

咖啡和性服务是互补品吧?

法克垬

思想犯

6楼 大 中 小 发表于 2010-4-27 15:08 只看该作者

胜利者是不受谴责的。不能谴责胜利者,这是一般的公理!

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大独裁者就是牛逼。

柳叶眉 该用户已被删除

7楼 大 中 小 发表于 2010-4-27 16:07 只看该作者

请教楼主,杜维明是哪里来的傻比?他学到西方什么好东西了?他又有什么好东西?

karlmarx

8楼 大 中 小 发表于 2010-4-27 22:53 只看该作者

康梁也是标题里这个观点

彩虹咖啡馆

9楼 大 中 小 发表于 2010-4-27 23:42 只看该作者

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原帖由 柳叶眉 于 2010-4-27 16:07 发表

请教楼主,杜维明是哪里来的傻比?他学到西方什么好东西了?他又有什么好东西?

杜维明我采访过,虽然年轻但头发花白,一副儒家学究样,很谦逊随和。现在哈佛。反感儒家当然也就反感他。其实儒家很多东西不错的,当然也有不少内容人们不喜欢。

写实

自由,就是宽容异端的思想言论

10楼 大 中 小 发表于 2010-4-28 00:05 只看该作者

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原帖由 彩虹咖啡馆 于 2010-4-27 23:42 发表

杜维明我采访过,虽然年轻但头发花白,一副儒家学究样,很谦逊随和。现在哈佛。反感儒家当然也就反感他。其实儒家很多东西不错的,当然也有不少内容人们不喜欢。

哇,彩虹兄还见过活的,卡卡,柳叶眉采访下彩虹兄更便于了解此人

最后一句杜维明说让西方学我们,问题是西方弄不清楚学啥

彩虹咖啡馆

11楼 大 中 小 发表于 2010-4-28 00:10 只看该作者

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原帖由 写实 于 2010-4-28 00:05 发表

哇,彩虹兄还见过活的,卡卡,柳叶眉采访下彩虹兄更便于了解此人

最后一句杜维明说让西方学我们,问题是西方弄不清楚学啥

西方比较欣赏道家文化,老子是中文典籍中翻译成外文最多的一本就是明证。哈耶克的自发秩序理论就与道家有不少相通之处。

写实

自由,就是宽容异端的思想言论

12楼 大 中 小 发表于 2010-4-28 00:12 只看该作者

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原帖由 彩虹咖啡馆 于 2010-4-27 23:42 发表

杜维明我采访过,虽然年轻但头发花白,一副儒家学究样,很谦逊随和。现在哈佛。反感儒家当然也就反感他。其实儒家很多东西不错的,当然也有不少内容人们不喜欢。

秋风也是喜好儒家,头发也是满头花白了,不知道是否爱儒学容易头发花白?

彩虹咖啡馆

13楼 大 中 小 发表于 2010-4-28 00:18 只看该作者

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原帖由 写实 于 2010-4-28 00:12 发表

秋风也是喜好儒家,头发也是满头花白了,不知道是否爱儒学容易头发花白?

哈哈,他玩的是我注六经、六经注我。

写实

自由,就是宽容异端的思想言论

14楼 大 中 小 发表于 2010-4-28 00:22 只看该作者

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原帖由 彩虹咖啡馆 于 2010-4-28 00:10 发表

西方比较欣赏道家文化,老子是中文典籍中翻译成外文最多的一本就是明证。哈耶克的自发秩序理论就与道家有不少相通之处。

我觉得纯粹是牵强附会的文化误读,老子是最讲究国家干涉和管制的,不仅主张搞愚民政策,而且强调要“绝巧弃利,盗贼无有”、“不贵难得之货,使民不为盗”,这些都是与社会主义管制经济类似的典型主张,哪里有尊重自发秩序的影子?

彩虹咖啡馆

15楼 大 中 小 发表于 2010-4-28 00:23 只看该作者

其实按照福山的说法,日本并未被西化多少,反而是西方文化在日本被同化不少。

彩虹咖啡馆

16楼 大 中 小 发表于 2010-4-28 00:24 只看该作者

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原帖由 写实 于 2010-4-28 00:22 发表

我觉得纯粹是牵强附会的文化误读,老子是最讲究国家干涉和管制的,不仅主张搞愚民政策,而且强调要“绝巧弃利,盗贼无有”、“不贵难得之货,使民不为盗”,这些都是与社会主义管制经济类似的典型主张,哪里有尊

无为而治不就是吗?

写实

自由,就是宽容异端的思想言论

17楼 大 中 小 发表于 2010-4-28 00:34 只看该作者

引用:

原帖由 彩虹咖啡馆 于 2010-4-28 00:24 发表

无为而治不就是吗?

根本都是误读,老子这里说的“无为”是让天下的智者百姓们无为,就是把你们p民都变成大傻逼了,都无所作为了,当然丫可以实现“无不治”了。(后世的马屁文人为曲解、隐藏这些统治诡计故意曲解,导致p民误解老子替独裁者献计的良苦用心。)

请看以下原文:“不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治矣。”

上边写的很清楚,如让百姓的智慧、意志变得薄弱,却筋骨强健、不饿肚子,让民间的智者不敢有所作为,这样,统治者就可无不统治了,等等。老子,就是中国流传下来最早的专制统治理论家,集大成者,后世专制者无不从中汲取经验,而老毛将老子发挥到了极致,可谓完全照办了道德经上的专制教诲。

[ 本帖最后由 写实 于 2010-4-28 00:36 编辑 ]

柳叶眉 该用户已被删除

18楼 大 中 小 发表于 2010-4-28 08:06 只看该作者

回复 17楼 写实 的话题

现在不正是这样吗?“常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。”绝大多数屁民肚子是饱的,智慧和意志是薄弱的。

杜维明的观点很像粪粪或五毛。他真看不出中国只学了点技术的皮毛,西方文明的精华我们根本没学到吗?

风餐露宿

19楼 大 中 小 发表于 2010-4-28 08:21 只看该作者

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原帖由 蒙面佐罗 于 2010-4-27 13:05 发表

伊藤博文从英国留学归来,大倡优化种族之论,认为黄种人荏弱不堪,不及白种人远甚。他当政后,即实施“谋种”政策,凡欧美白人入其境内,辄鼓励日本女子与其野合,以改良种族。谭嗣同对此十分羡慕,然亦知此法断难行

伊藤博文是不是说过这种话,在什么语境下说的,都很难说。

peteryang84

20楼 大 中 小 发表于 2010-4-28 08:55 只看该作者

伊藤博文就是个傻逼粪青,幸亏没跟欧美人乱交,日本有自己的独特优势,就是武士道精神,正因为日本人延续了这个传统,同时又引进了西方制度和观念,才有今天的成功。

武士刀精神有多可怕,我就不多说了。

ps:日本今天的森林覆盖率是65%,日本人从不砍自己的树,都是到中国砍树,然后做成商品再卖给中国人,中国人傻逼似的乐呵呵。

萨格拉斯

我说的话如果让这些人高兴,那很好;如果让那些人生气,那更好。

21楼 大 中 小 发表于 2010-4-28 09:08 只看该作者

伊藤博文的座右铭是:“谋名当谋万世名,谋利当谋万民利”而且践行着这一点,

明治维新能在日本顺利展开,伊藤博文功不可没。

看看伊藤博文,再和中国近百年来的那些政治家比较下,不难看出中国长此没落的原委

彩虹咖啡馆

22楼 大 中 小 发表于 2010-4-28 09:14 只看该作者

哪里是误读?无为而治本身讲的就是自然和人为的关系,很有不扰民的意思,包括黄老之学中的“与民休息”等。

彩虹咖啡馆

23楼 大 中 小 发表于 2010-4-28 10:08 只看该作者

上面老子那段话和儒家的一些东西反映的都是实际情况。你想想,大众终究还是愚昧的居多,当然逃脱不了被治。西方也一样,民主表面上是多数决,实际上真正的统治者还是少数精英。只是他们那里普通人上升的渠道比较畅通而已。

风餐露宿

24楼 大 中 小 发表于 2010-4-28 10:18 只看该作者

引用:

原帖由 彩虹咖啡馆 于 2010-4-28 10:08 发表

上面老子那段话和儒家的一些东西反映的都是实际情况。你想想,大众终究还是愚昧的居多,当然逃脱不了被治。西方也一样,民主表面上是多数决,实际上真正的统治者还是少数精英。只是他们那里普通人上升的渠道比较畅通

通过普及教育,能让普通人和精英的差距不那么明显,相互之间的转换也比较频繁,但是说到底,真正掌握政治的还是少数精英。

要对抗精英,唯一的办法是自己也成为精英,否则就只能走农民起义的老路子。

柳叶眉 该用户已被删除

25楼 大 中 小 发表于 2010-4-28 13:12 只看该作者

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原帖由 彩虹咖啡馆 于 2010-4-28 10:08 发表

上面老子那段话和儒家的一些东西反映的都是实际情况。你想想,大众终究还是愚昧的居多,当然逃脱不了被治。西方也一样,民主表面上是多数决,实际上真正的统治者还是少数精英。只是他们那里普通人上升的渠道比较畅通

我觉得你有一个中国式思维误区,就是治与被治,这两个概念在中西方应该是不一样的。西方的执政者基本是守法的,而中国的统治者基本是不守法的。这就是很大的区别了。

儒家观念真是害死人。一直治人治于人到现在。

STEVE

(1)持不同政见者在中国就是政治犯。(2)最烦那种动不动说别人五毛,或者动不动说人是愤青的人。

26楼 大 中 小 发表于 2010-4-28 14:15 只看该作者

“如欲征服中国,必先征服满蒙;如欲征服世界,必先征服中国。”

中国对于日本是最重要的,汉人在日本人眼里是最没用的。

风餐露宿

27楼 大 中 小 发表于 2010-4-28 15:35 只看该作者

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原帖由 STEVE 于 2010-4-28 14:15 发表

“如欲征服中国,必先征服满蒙;如欲征服世界,必先征服中国。”

中国对于日本是最重要的,汉人在日本人眼里是最没用的。

田中奏折N年前就被证明是假货了。

只是看看

28楼 大 中 小 发表于 2010-4-28 15:39 只看该作者

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原帖由 STEVE 于 2010-4-28 14:15 发表

“如欲征服中国,必先征服满蒙;如欲征服世界,必先征服中国。”

中国对于日本是最重要的,汉人在日本人眼里是最没用的。

最烦那种动不动说别人五毛,或者动不动说人是愤青的人。

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结合起来看,我很理解你,你是自愿的,绝对不是五毛

魔鬼教官

Centurion

29楼 大 中 小 发表于 2010-4-28 18:36 只看该作者

回复 1楼 写实 的话题

这文章谁攒的啊,如此自信洒脱的似而非。

写实

自由,就是宽容异端的思想言论

30楼 大 中 小 发表于 2010-4-28 18:43 只看该作者

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原帖由 魔鬼教官 于 2010-4-28 18:36 发表

这文章谁攒的啊,如此自信洒脱的似而非。

据说是转自凤凰网,卡卡