中国领导人应该手按《论语》宣誓就职
五年
1楼 大 中 小 发表于 2010-2-21 10:49 只看该作者
中国领导人应该手按《论语》宣誓就职
我把孔子比作中国的耶稣，因为孔子在中国的地位，如同耶稣在西方一样，也是在意识形态领域长期居于至圣先师的地位，对社会生活产生了重大的影响，他们的名字在一定程度上已经成了一种信仰价值系统的代名词，他们所代表的文化系统在历史上受到了方方面面的相类似的褒扬或者冲击。
基督教的地位今天在西方的民主社会获得了极大的尊重，比如一个重要的象征就是美国总统就职的时候，是要手按《圣经》宣誓的，这样的传统已经保持了200多年。
在历史上，西方关于基督教的争论也进行的异常激烈。在中世纪相当长的时间里面，基督教曾经对欧洲的社会生活与政局起到了极大的影响和决定作用。从文艺复兴以来，一边伴随着民主自由理念在全世界范围内的广泛传播与实践，西方最重要的一批思想家也首先对基督教进行了最深刻的反思与批判。但是在西方的普罗民众中，基督教徒的数量一直高达70-80%以上，他们的观念对社会生活起到了极大的影响作用。
民主社会最大的好处就是允许自由的思想与言论，在西方社会里面，最重要的一批思想家对基督教进行了反思与批判的声音，与70-80%以上基督教徒的信仰声音达成了一种良性的平衡，而并非著名家们就可以代表一切。广大的基督徒一方面可以接受容忍新思想、新思路的进步，同时又在基于自身现有基础的前提下稳步前进，达成一种新的和谐。
民主自由的社会里面，在给予人自由个性的发挥空间的同时，也对个人提出了巨大的挑战，这种人性的解放与自由，是文明的解放与自由，而不是兽性欲望的简单释放。一个完全没有信仰的社会是非常可怕的，在文明稀缺的地方，制度建设往往也成为了空谈。
我们不能否认，在历史上，基督教与中国的儒家学说一样，曾经与专制政权相结合，成为奴役压制人民的工具。但是，从另外一方面来说，我们也不能否认的是她们也同样起到了缓冲强权的作用，并且通过长期的教化，为传播文明起到了巨大的推动作用。在这一点上她们两者有一个惊人的相似之处，就是早期的教育工作基本上是由教会和儒家来完成的。
在从专制社会迈向民主自由社会的巨大社会变迁中，如何对待传统文化和文明，在这方面曾经有过成功的例子，也有过失败的教训。
比如成功者中最典型的就是英美社会，英美两国的民主制度可以说从根本上来讲，都是新教徒奠定的。在这里有一个对传统文化的重新厘清和发展的工作需要进行，正如同欧洲之新教的发展，是在与天主教的对抗中完成进行的，是这个工作的具体表现，因为这里面正包含着对过去中世纪的基督教文化中专制糟粕因素的剔除，发展基督教中与新时代文化精神相匹配的部分，其中最典型的就是韦伯在其名著《新教与资本主义精神》中所指出的现代资本主义精神，就是基督教文化中的核心精神与时代特色相结合的伟大产物。
但是在时代变迁的时候，还有一种态度，就是认为以基督教、儒家学说为代表的传统文化，在历史上曾经为专制统治者服务，在其中难免有麻痹压抑人民的成分存在，所以要彻底的否定它。这样的例子，前有法国大革命，人民为了走向民主自由，把宗教也彻底否定了。另有中国从五四到文革的惨痛教训。要知道基督教和儒家学说一样，可以说是几千年传统文明的集大成者，是人类文明的既有丰硕成果。伟大的物理学家牛顿在谈到自己的成就时曾经说道：我只是站在巨人的肩膀上而已。这是一句非常智慧的话，对文明也一样，只有站在旧有文明的肩膀上去发展她，抬升我们的视野，而不是拦腰斩断她，让人类跌进丛林法则的原始人性中去挣扎嚎叫。法国大革命、文化大革命中的共同特点就是否定基督教、儒家学说，这等于否定了一切传统文明，也就等于否定了文明。人没了文明，就如同回到丛林与原始状态，走向兽性、疯狂就是一种必然，想从这样的原始状态跳跃发展到高级文明状态的民主社会，根本是一种天方夜谭式的梦呓。
所以英美社会发展出成功的民主模式，都是在坚持基督教传统的基础上，其中最典型的表现就是美国总统手按《圣经》宣誓就职，这代表对既有文明的一种尊重，正如《论语》里面说“温故而知新”，这本是社会发展最基本的逻辑，如同水有源流，树有根本，人有传承，这种发展有其连续性，彻底地打断存在着巨大的风险。
儒家与基督教有相类相通的内核，就是仁爱精神、文明追求，这是一切成熟社会的基本素材，是解决人之为人的底线问题的。这两个文化系统中汇聚了人类几千年文明的结晶，无论我们怎样判断过往的历史，这些都是我们人类发展所不可轻忽的宝贵经验，放弃这些文明的价值的人是最大的傻子和疯狂者，因为他们目空一切到了以为一个时代的人的智慧可以胜过一切过往智慧的程度。其实一切时代的智慧归根结底中只有人的智慧才有真正的意义，而人的智慧只有建立在生活的基础上、体悟的基础上，所以大量真实的生活体验才是最有价值的，作为其代表的历史和传统文明才是最值得保存和珍惜的。
当然，在现实中我们不能只停留在既有的文明中，而要积极学习先进的、发展更高程度的文明。但是，这只是为了发展出我们这一代的文明，而不是让我们有资格去轻忽任何一代的文明，我们越是生活，就越会发现任何一种生活的经历都是有价值、有经验意义的，更何况是许多时代的叠加。在这些时代面前，我们只能肃然起敬、铭记在心。当我们把手放到古代的典籍上宣誓的时候，我们更多地表达的是对过往生命的尊重，生命在本质上是相同的，以前的数量更加众多。如果有一天中国领导人手按《论语》宣誓就职，我想很多事情就自然和谐了。
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再世关羽
2楼 大 中 小 发表于 2010-2-21 10:56 只看该作者
宁可领导人手按《撒旦圣经》宣誓，我也不愿我们国家的首脑把手放在肮脏的《论语》上。
至少《撒旦圣经》敢于直面现实，直面人性。比起鼓吹撒谎，蔑视人性的《论语》要好的太多了
五年
3楼 大 中 小 发表于 2010-2-21 11:06 只看该作者
回复 2楼 再世关羽 的话题
真像文革的大字报，帽子好高
canadian
一小撮不明真相的群众
4楼 大 中 小 发表于 2010-2-21 11:07 只看该作者
是不是口中要念叨：食色性也。不孝有三。
再世关羽
5楼 大 中 小 发表于 2010-2-21 11:10 只看该作者
自己好好学学去
引用:
原帖由 五年 于 2010-2-21 11:06 发表
真像文革的大字报，帽子好高
把人教育成狗的儒家“文化”
什么是文化？文化是人类生活的反映，活动的记录，历史的积沉，是人们对生活的需要和要求、理想和愿望，是人们的高级精神生活。是人们认识自然，思考自己，是人精神得以承托的框架。文化的最基本作用，就是表现人们最基本的对事物的认识。如“何为物质”，“什么是社会”，“智慧是什么”及最基本的人类伦理“真.善.美”。
其中，占据文化最核心部分的，无疑是人类最基本的伦理“真善美”。对“真善美”的判断，是人类一切美好文化的基础。对“真善美”的共识，是社会秩序产生的必要条件。也是一切事物或论点的是非得失的根据——道理。
然而，我们看到，所谓的“儒家文化”中，并没有包含对真理的追求和对道理的认识。事实上，整个“儒家文化”的基础是构建在“伦理”这个假冒伪劣的“道理”之上的。儒家的“理”，无论是孔子的“礼”，还是朱熹的“天理”，其实质仅仅是有关人的社会行为的一种变相强制的“规则”，”仪式“。而不存在真正的“道理”，既对“真善美”的追求。所以，”儒家伦理“的提法应该被废除，因为儒家无理，只有”礼“。很多善良的人们，就这样被儒家玩弄的一点小文字游戏所欺骗，误以为儒家是一门具有积极意义的”文化“。
事实上，儒家”文化“的核心——伦理的本质不过是”伦礼“。换言之，儒家根本就不能称之为文化，也就是说，长期接受“儒家文化”熏陶，“儒家文化”深深的铭刻在我们的民族性之上的中国，正如西方学者所判断的那样，是一个“没文化的国家”。而儒家重“礼”，轻“理”的核心理念，又对中国人的社会民族性带来了极其恶劣的影响。
儒家“文化”，从创立以来就不重视人与人交往和社会发展的基础“真善美”，而是用对“贵贱有序”的等级制度的追求，取代了对真理的追求。所以，自“独尊儒术”之后长期以来接受儒家教育的中国人，内心永远都是只有“尊卑”，没有“是非”，这种”以尊为真“的思想体系造就得对”尊“的”主人“”尽忠”的行为模式，我们在一种对主人无比”忠诚谄媚“的动物——狗身上也能发现，所以，中国人的“文化”实质上是一种狗的行为模式，中国人在儒家的教育下，一代代的向“狗”发展，“下跪文化”，“奴才文化”，“太监文化”的盛行，和以”为尊者讳“思想为基础，扭曲事实，颠倒是非，为邪恶的主子和罪恶的儒家思想辩护的丑行，竟然能在这么个号称”儒教已死”的时代，出现在某些高喊”追求自由民主“口号的民主人士如杨恒，风餐露宿的身上。
一位先贤说的好！儒家“文化”，“用“亲”取代了“真”，用“贵”取代了“善”，用“尊”取代了“美”。”因为儒家只重“君君臣臣父父子子”的礼教，轻视对真理，对善良，对美好事物的追求。在这样的“文化”熏陶下，中国人除了变成狗一般”愚忠“，是非不分，唯主命是从，不是对错善恶，只知贵贱亲疏。这种”人“，是真正意义上的人么？这种没有真正意义上对是非，对错，美丑的追求的伦理的”文化“，是真正意义上的文化么？
为什么中国长期在封建君主专制的泥淖里挣扎？为什么中国人都是”愚民’,”贱民“，偶尔出一两个对现实不满的清醒人，还被扣上”刁民“的帽子大加鞭笞？我认为，正是由于儒家的所谓“文化”的“伦理”，也即儒家伦礼。给中国人的脖子上套上了条无形的狗链子，使中国人失去了对真理，是非，美丑的追求，使中国人永远都只能辨别、判断“亲疏”、“贵贱”、“尊卑”，像狗一般为尊者命是从，不问对错，只知维护”尊主“。并让他们之中的大多数全都只能听从“天命”的安排、听从“大人”的奴役、听从“圣人之言”的训导，从而安安心心地“修己安人”、安安心心地吃苦耐劳、安安心心地服从自己狗一般卑贱的命运、安安心心地当奴隶、作牛马、做一条忠实于主人的狗。而我们的历史，也早已告诉我们，在这样的文化下，中国人过的多么悲惨，多么愚昧。为什么中国人在共产党的暴政下依然安之若素不知反抗只知下跪，口口声声”自由民主“的杨恒式”民主儒徒“是思想上依然没有摘下愚昧的狗链而不知道反省过失，与邪恶儒教决裂，还是当狗当惯了，不愿意摘下脖子上的狗链子，追求真正的自由民主呢？
不客气的说，所有主张恢复继承儒家传统”伦理“，”文化“的人，无论他表面上是什么派别，他的内心，依然是一些带着”伦礼“狗链的狗行人，一些以做狗为荣，做人为耻的中国制造人形垃圾，以做狗为荣的狗奴才。或者是共产党，刘松萝型的”圣人“，”贵人“们，为了继续享受”君君臣臣父父子子“的儒家”伦礼“观带给他们的既得利益而继续鼓吹儒家”文化“来蒙骗我们的子孙后代继续做狗，为他们服务。事实上，前一种人最为可恨，他们以“亲疏”、“贵贱”、“尊卑”的“儒家伦礼”的狗眼看世界，甘当卑贱的狗奴才，永远把自己看做是一条狗（或许这就是为什么中国要出台法律来保护狗——认同儒家”文化“的中国人同类的原因吧）。这些人不但自己要永远当狗，更试图把手伸到教育——甚至是”政教合一“，要让我们的子孙后代都成为和他们一样的儒家两脚狗!
这种把我们和我们的后代教育成”狗“的”文化“，”伦理“。觉醒的中国人能允许它在毒害完我们的祖先，我们的伙伴后，继续残害我们的子孙后代吗！为了中华民族的未来，为了我们的子孙后代！觉醒的中国人，起来！杀光儒教的人型狗们，让儒教变成第二个拜火邪教！为了我们的子孙的做人权利，把毒害我们中国人两千多年，罪恶滔天的儒家”文化“彻底埋葬！
铜球
6楼 大 中 小 发表于 2010-2-21 11:18 只看该作者
对于没有信仰的人来说，按在什么上宣誓也没用。
五年
7楼 大 中 小 发表于 2010-2-21 11:46 只看该作者
有信仰就会有区别
再世关羽
8楼 大 中 小 发表于 2010-2-21 11:51 只看该作者
引用:
原帖由 五年 于 2010-2-21 11:46 发表
有信仰就会有区别
所以说反儒还是有必要的，邪恶的信仰会促使领导人将国家引向不归之路。毛泽东已经用血淋淋的事实为我们证明了这一点
五年
9楼 大 中 小 发表于 2010-2-21 13:10 只看该作者
毛泽东是反文明，而儒家几乎就是中国传统文明的代名词，打断这个源流，就等于返回原始状态，同样的有法国大革命，彻底驱逐了教会，就带来疯狂和杀戮
再世关羽
10楼 大 中 小 发表于 2010-2-21 13:25 只看该作者
引用:
原帖由 五年 于 2010-2-21 13:10 发表
毛泽东是反文明，而儒家几乎就是中国传统文明的代名词，打断这个源流，就等于返回原始状态，同样的有法国大革命，彻底驱逐了教会，就带来疯狂和杀戮
打断了这个源流，可以引进个新的。毛泽东在摧毁（当然他没把根给清干净，这个活恐怕还得留给我们干）腐朽的旧文化后，引进的是邪恶的马克思文化，所以才会出现乱象。至于法国大革命，他们什么文化也没引进。当然会乱了。但是杀戮是摧毁旧文化的过程中必不可少的过程，五四新文化运动正是缺少了这个环节才导致的失败。
五年
11楼 大 中 小 发表于 2010-2-21 17:25 只看该作者
引进新的无须打断原有，更无须杀戮
光明的格里高利
八卦爱好者
12楼 大 中 小 发表于 2010-2-21 17:49 只看该作者
靠，东海要high死了
quanquantang
自虐是一种乐趣,变态是一种信仰。
13楼 大 中 小 发表于 2010-2-21 18:25 只看该作者
应该按毛爷爷
nostoryboy
SCV
14楼 大 中 小 发表于 2010-2-21 19:41 只看该作者
按什么你也别指望他心里真的信，这心早叫孔方兄勾走了
Diablo
封锁带来觉醒，黑暗衬托光明。
15楼 大 中 小 发表于 2010-2-21 20:15 只看该作者
其实按着鸡巴就行，因为在这样的国家当官，宣誓的时候难免要勃起。
再世关羽
16楼 大 中 小 发表于 2010-2-21 20:33 只看该作者
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原帖由 五年 于 2010-2-21 17:25 发表
引进新的无须打断原有，更无须杀戮
未必，中国中儒教的毒太深了，不下猛药只怕救不回来
龙飞
西安
17楼 大 中 小 发表于 2010-2-22 00:32 只看该作者
手按小姐胸部宣誓吧，这样真诚
五年
18楼 大 中 小 发表于 2010-2-22 11:38 只看该作者
西方过去中基督教的毒难道不深，不也一样不能完全打断，这样做非常危险，前面有教训
再世关羽
19楼 大 中 小 发表于 2010-2-22 11:41 只看该作者
引用:
原帖由 五年 于 2010-2-22 11:38 发表
西方过去中基督教的毒难道不深，不也一样不能完全打断，这样做非常危险，前面有教训
在文化上，有何危险可言？干掉几个书呆子，烧了几个破庙，堵住一小部分人的臭嘴。何难之有？虽然我主张杀死一部分人，但总体而言，比毛泽东是温和多了。
风餐露宿
20楼 大 中 小 发表于 2010-2-22 11:54 只看该作者
引用:
原帖由 再世关羽 于 2010-2-22 11:41 发表
在文化上，有何危险可言？干掉几个书呆子，烧了几个破庙，堵住一小部分人的臭嘴。何难之有？虽然我主张杀死一部分人，但总体而言，比毛泽东是温和多了。
你先把自己杀了吧，你不是读中国书嘛，用中国书，中国字，肯定要用到儒家的东西的，老毛当年就是这么玩的，定个超大超框的标准，实际上认真执行会发现几乎人人都有罪，而最关键的审判权在他们手里，自然他们想咋干就咋干了。
再世关羽
21楼 大 中 小 发表于 2010-2-22 11:57 只看该作者
引用:
原帖由 风餐露宿 于 2010-2-22 11:54 发表
你先把自己杀了吧，你不是读中国书嘛，用中国书，中国字，肯定要用到儒家的东西的，老毛当年就是这么玩的，定个超大超框的标准，实际上认真执行会发现几乎人人都有罪，而最关键的审判权在他们手里，自然他们想咋干
…
哪有那么大的框啊，不就是现在在公共媒体上发表“复兴国学”的那批人吗，再加点“反网瘾人士什么的招我所主张网罗的团体的敌对者（其实这才是重点）。一共才多少人？
风餐露宿
22楼 大 中 小 发表于 2010-2-22 21:02 只看该作者
引用:
原帖由 再世关羽 于 2010-2-22 11:57 发表
哪有那么大的框啊，不就是现在在公共媒体上发表“复兴国学”的那批人吗，再加点“反网瘾人士什么的招我所主张网罗的团体的敌对者（其实这才是重点）。一共才多少人？
你自己在用个大框（比如飞虎队批汉语的那篇文章），还以为自己只罩住了很少的人，搞笑啊。
再世关羽
23楼 大 中 小 发表于 2010-2-22 21:07 只看该作者
引用:
原帖由 风餐露宿 于 2010-2-22 21:02 发表
你自己在用个大框（比如飞虎队批汉语的那篇文章），还以为自己只罩住了很少的人，搞笑啊。
框大，但是装不装满，还不是取决于负责抓人的人？喊得范围宽泛，是为了把不同派别的人都给圈进去，抓的人少（只抓带头的，闹事的。。。）是为了不让人人自危。至于文字改革。根本框就不大。也就是修改下现在学校教育和考试的内容罢了，最多宰掉几个反对的”老尸“，”叫兽“，这些不要命的能有几个？
风餐露宿
24楼 大 中 小 发表于 2010-2-22 21:10 只看该作者
引用:
原帖由 再世关羽 于 2010-2-22 21:07 发表
框大，但是装不装满，还不是取决于负责抓人的人？喊得范围宽泛，是为了把不同派别的人都给圈进去，抓的人少（只抓带头的，闹事的。。。）是为了不让人人自危。至于文字改革。根本框就不大。也就是修改下现在学校教
…
都框进去了，要是加上有抓人的权力，就会人人自危，tg反右派实际才整了几个人？不搞的全国没人说实话了？
五年
25楼 大 中 小 发表于 2010-3-9 22:06 只看该作者
中世纪的欧洲王权也和基督教结合的很紧密，那耶稣也是流氓了，现代西方民主国家怎么还有那么多人信流氓？
不能说流氓和美女结婚，就好像美女是流氓最后的归宿，美女就不是美女了，这是另外一种过犹不及的思路
孔子主张君君臣臣父父子子，等级序列的伦理纲常。耶稣主张上帝之下人人平等。谁是上帝，谁是使徒，这个里面的门道讲究也多得很呢，和君君臣臣父父子子一样
袖手看热闹
26楼 大 中 小 发表于 2010-3-9 23:00 只看该作者
坚决支持楼主的建议！
谁反对俺就跟谁急～
都是那“满口仁义道德一肚子男盗女娼”的极品，如此绝配，古今中外还有第二？
袖手看热闹
27楼 大 中 小 发表于 2010-3-9 23:02 只看该作者
在孔府买了本有意思的书
日期：2007-09-27 作者：伊人 来源：文学报
初夏，上海作协散文组到泰安开笔会，除了登泰山之外，曲阜当然是必去的。我是第一回赴孔子故里，很惭愧，竟没有一点“朝圣”的激动心情。跟着导游进孔府，观孔庙，访孔林，一个直接而肤浅的感觉是:真大。用文诌诌的话来说是:三孔气象大矣哉！大无疑是必须的——历朝历代，时有皇帝驾临，卿相拜谒，祭祀盛典更有皇皇八佾之舞，不大如何显尊贵、壮观瞻？而况如鲁迅所说:“在那地方，圣裔们繁殖得非常多，成着使释迦牟尼和苏格拉底都自愧弗如的特权阶级。”弗大更何以沫圣荫、享尊荣？古书上说:“君子之泽，五世而斩。”夫子之泽竟能绵延两千多年，承露传衍至七十七世(孔德成)，这堪称是绝无仅有的世界奇迹了。
这回游三孔，要说个人感受中最不堪忍受而又不得不忍受的，就是“这是乾隆的……”、“那是乾隆的……”了。这个大搞“文字狱”、虐杀文人庶民令秦始皇都望尘莫及的爱新觉罗弘历，曾经多次“驾幸”曲阜，在“圣人之乡”作诗啦，题词啦，大过其“风雅”之瘾，几乎到处可见其“御制”遗迹。此外还留下一些肉麻当有趣的所谓轶闻，比如有棵歪树，说是因为乾隆倚靠了一下，那树皮便化作了龙鳞——“你们看，像不像呵？”导游用小旗指着那歪树问。我想说声“无聊”，可还是忍了。芳龄二十的导游小姐说这个，不过是给游客添趣助兴而已，这是她的活儿，也不容易。
要说此番游历的收获，也有，就是买了一本有意思的书。这本书名为《孔府档案选》，是在孔府里买到的。
进入孔府，见两旁设有几个书摊，卖的大多是关于孔子和曲阜的读物，于丹女士的那本自然是摊摊皆有，且放在醒目的位置。我却一眼盯住了封面灰暗的《孔府档案选》，拿起翻了翻，里面选录的是孔府原始档案，都是真材实料，不是随心所欲的什么“心得”。我喜欢真实的东西，就未加犹豫买下了。
这真是一本很有意思的书。而在孔府里面买到它，就更有意思了。
《孔府档案选》由中国文史出版社出版(2002年)，主编骆承烈是曲阜师范大学孔子文化学院的教授，潜心研究孔子及儒学凡五十年。这本书的前身是他参与主编的《曲阜孔府档案史料选编》(23册)，曾获国家级图书奖。据他说，上世纪五六十年代，最早参与整理孔府档案的颜世镛先生，是孔子爱徒颜回的七十七代嫡孙。这本《孔府档案选》的封面书名，则是由颜回的七十八代孙颜廷淦题写的。
而《孔府档案选》向世人展示的，却不是“圣人家”的光耀，倒是揭露出不少的阴暗和耻辱。但它绝不是什么“谤书”，因为书中所陈示的大都是孔府自家笔墨所写的真实记录。
翻阅着这本书，让我说什么好呢？我只能一个“唉”接着一个“唉”。
我实在不能不“唉”。且看——
1644年清军入关，几乎兵不血刃地入主北京。九月初一，孔府衍圣公就奉上了《初进表文》，谀颂满清君主“承天御极，以德绥民”，什么“六宇共戴神君”啦，“八荒咸歌圣帝”啦，“山河与日月交辉”啦；还诚惶诚恐地自称“臣等阙里竖儒”，“今庆新朝盛治”云云。如此急切地向“新朝”献忠输诚，不能不令人吃惊。
想想大明朝老朱家待他们“圣裔”，实在是不薄呵！当年朱元璋称帝伊始，就赐给孔府祭田两千大顷(合六十万亩)，并配拨耕种祭田的大量佃户。朱元璋还特赐龙头藤杖给孔氏族长，令其“主理家政”。……可以说，明王朝对孔府“圣裔”真正是优礼有加，皇恩浩荡。我们且不说什么“民族气节”，不要求“圣裔”们效法顾炎武、史可法、刘宗周、张煌言等抗清志士；单以“知恩图报”的旧道德而言，“圣裔”们对刚刚覆亡的旧朝也理应深怀哀念，至少不必那么急不可待，抢在“第一时间”向“新朝”进表献忠吧。
投桃报李。孔府的献忠“进表”极快得到了回报——九月初四日，清廷就下旨:“先圣为万世道统之宗，礼当崇祀，昭朝廷尊师重道之意。”恩准孔府圣裔仍将享有既有的一切优渥特权。“新朝”顺治帝福临当时只有六岁，因此，这个优礼孔府的圣旨，其实是摄政王多尔衮和降清的范文程等大臣深思熟虑之后作出的。
第二年(1645年)闰六月，孔府圣裔又以实际行动，向“新朝”表示彻底归顺的忠心。这本档案选中有一篇《上剃头奏稿》，该奏稿称:臣(衍圣公)齐集上下众人，于闰六月二十六日，“恭设香案，宣读圣谕。……俱各剃头讫。……臣不胜惶悚战慄之至，为此具本奏闻”云云。
而恰恰就在这个时候，江南的嘉定、松江、昆山、江阴等地，千百万士人和民众正在为抗拒野蛮的“剃发令”而殊死斗争；从这年的闰六月初一至八月二十三日，江阴民众浴血抵抗了整整八十三天！当时有个在华的洋教士就曾为“中国人为保护他们的头发和服装所表现出的悲愤和战斗勇气”而感佩不已。当然，在“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的先圣祖训，和面对“留头不留发，留发不留头”的严酷现实之间，孔府圣裔可以做出他们的选择；他们也不一定要像那些江南人为了头发而不惜丢掉脑袋。时势所迫，性命攸关，剃发就剃发吧，但有必要“不胜惶悚战慄之至”地上奏朝廷吗？用“奴相”一词来形容，有人或许觉得刻薄，但我不知道还有什么词比“奴相”更为适合。
二百七十年后，已是民国时代，在两次不大不小的闹剧中，孔府圣裔又有不甘寂寞的表演。1915年12月袁世凯宣布恢复帝制，次年即为“洪宪”元年。《孔府档案选》里载有衍圣公孔令贻贺袁世凯称帝电文:
“皇帝陛下圣鉴:窃维俯顺舆情，允国民之拥戴；仰承天命，建皇权之谟猷。……令贻等守先圣尊王之意，输瞻云就日之诚，不胜懽忭鼓舞馨香庆祝之至。”
欢欣之色溢于言表。短短十多天里，袁世凯就四次召见孔令贻，并封其为“郡王”。档案选中还有一封族兄给孔令贻的信，族兄喜形于色地写道:“新帝待遇优隆，迭膺荣典，超越前代。……我邑自我弟晋封王爵，族中亲友，人人欢欣鼓舞，屡向兄讨要喜酒吃。”
可惜，袁的称帝闹剧仅八十多天就黯然收场，衍圣公的“郡王”梦当然也随之破灭。
一年多后，“辫帅”张勋帅兵入京，解散国会，拥戴溥仪复辟。孔府圣裔又急忙给张勋致电敬贺，称“日月重光，毅力殊猷，普天同庆”云云。这场闹剧更短命，只十来天就玩完了。圣裔们又空欢喜一场。
在我们看来那都是闹剧，而孔府圣裔当然不这么认为，在其心目中，那可是“守先圣尊王之意”的头等大事。孔令贻在给袁世凯的劝进电中明言“共和国体，既不适用于中华”；唯有“建皇权之谟猷”。游览孔府，至今可见到的对联中，有一句透出了“精义”所在:“与国咸休，安富尊荣公府第”。此所谓“国”就是皇权帝制之 “国”，孔府圣裔赖此而安富尊荣。至于那“国”的皇帝，姓赵，姓孛儿只斤，姓朱，姓爱新觉罗，姓袁……都可以，他们很懂得与“氏”(不同姓氏的皇帝)俱进。
一本《孔府档案选》，让我见识不少。能在孔府里买到它，真的很有意思。
http://wxb.wenxuebao.com/sjf/200709/t20070927_1594819.htm
五年
28楼 大 中 小 发表于 2010-3-10 10:52 只看该作者
耶稣有那么坏吗
大衛王飯店
猶太復國主義者，兼職辦證。84呃党党魁
29楼 大 中 小 发表于 2010-3-10 11:18 只看该作者
按啥雞巴論語啊，給一沓人冥幣不就得了嘛