讨论一下佛教吧
栏杆拍遍
呃呃党众
1楼 大 中 小 发表于 2010-1-25 20:02 只看该作者
讨论一下佛教吧
议题比如：
上座部与大众部
显宗与密宗
觉悟与解脱
神通与修行
……
Terminusbot 整理，讨论请前往 2049bbs.xyz
刘松萝
2楼 大 中 小 发表于 2010-1-25 20:03 只看该作者
真是好题目。静听。
再世关羽
3楼 大 中 小 发表于 2010-1-25 20:05 只看该作者
谁知道上哪能学到密宗黑教的东西？？
栏杆拍遍
呃呃党众
4楼 大 中 小 发表于 2010-1-25 20:10 只看该作者
引用:
原帖由 再世关羽 于 2010-1-25 20:05 发表
谁知道上哪能学到密宗黑教的东西？？
黒教不是密宗 不是佛教 是西藏本土宗教——苯教
再世关羽
5楼 大 中 小 发表于 2010-1-25 20:14 只看该作者
引用:
原帖由 栏杆拍遍 于 2010-1-25 20:10 发表
黒教不是密宗 不是佛教 是西藏本土宗教——苯教
还有这一说法？林云不是把黑教归为密宗的范畴了么？
栏杆拍遍
呃呃党众
6楼 大 中 小 发表于 2010-1-25 20:19 只看该作者
引用:
原帖由 再世关羽 于 2010-1-25 20:14 发表
还有这一说法？林云不是把黑教归为密宗的范畴了么？
根本就不是一回事 就算是它修正了教义仪轨也不能混为一谈
再世关羽
7楼 大 中 小 发表于 2010-1-25 20:20 只看该作者
还有，目前网络上关于黑教的东西实在太少，不知为什么。一门能够呼风唤雨的教派应当大受欢迎才对呀，怎么会默默无闻呢？
再世关羽
8楼 大 中 小 发表于 2010-1-25 20:20 只看该作者
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原帖由 栏杆拍遍 于 2010-1-25 20:19 发表
根本就不是一回事 就算是它修正了教义仪轨也不能混为一谈
哦
栏杆拍遍
呃呃党众
9楼 大 中 小 发表于 2010-1-25 20:27 只看该作者
原始巫术哪个没有呼风唤雨的仪式。。。 大哥你别想神通想疯了 入魔了很危险 先试试放下些执着妄念吧
nkpoper
10楼 大 中 小 发表于 2010-1-25 20:30 只看该作者
现代，“上座部佛教”（即小乘佛教）对应的应该是“大乘佛教”，“大众部”似乎已经不存在了，至少影响不大。
nostoryboy
SCV
11楼 大 中 小 发表于 2010-1-25 20:30 只看该作者
我觉得只是一种世界观而已，和科学差不多
再世关羽
12楼 大 中 小 发表于 2010-1-25 20:31 只看该作者
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原帖由 栏杆拍遍 于 2010-1-25 20:27 发表
原始巫术哪个没有呼风唤雨的仪式。。。 大哥你别想神通想疯了 入魔了很危险 先试试放下些执着妄念吧
呵呵，也没有想疯了。只是感兴趣罢了，毕竟要是真有这门法术存在，培养出大批《黑教黑法》里说的那些异能人才与TG对抗岂不很好？
栏杆拍遍
呃呃党众
13楼 大 中 小 发表于 2010-1-25 20:49 只看该作者
楼上啊。。。萨满教的跳大神也是传统的法术呃。。。
你抱着这种目的一定修不了神通的。。。顶多是灵体附身
谁能解决我长期的疑惑：慈悲的原动力在哪？
既然菩萨已非凡夫，当不会有同理心。除四相后更无度无可度，那么慈悲又从何而来？
灼眼のSABER
“君有疾在蛋上，不治将疼” “操，滚！”
14楼 大 中 小 发表于 2010-1-25 21:09 只看该作者
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原帖由 栏杆拍遍 于 2010-1-25 20:49 发表
楼上啊。。。萨满教的跳大神也是传统的法术呃。。。
你抱着这种目的一定修不了神通的。。。顶多是灵体附身
谁能解决我长期的疑惑：慈悲的原动力在哪？
既然菩萨已非凡夫，当不会有同理心。除四相后更无度无 …
我不知道你这同理心指的是什么
这慈悲之心谁都有 就好比能看到一个年老的乞丐在大雪天穿着单衣四处行讨 你很同情他 施舍给他财务 这就是慈悲心
菩萨的慈悲心和常人并无太大不同 只不过菩萨是洞察世间真理的觉悟者 比如他看到这乞丐 一样会同情他 会帮助他 这也是慈悲心 你所看到的不同就是
当菩萨会同情所有做错事的人 比如菩萨看到太祖杀了很多人 常人会记恨太祖 但是菩萨不会 菩萨会同情那些被杀的人 他会想办法让那些被杀的人脱离痛苦
生到极乐世界去，同时他也会同情太祖 因为他知道太祖做错了事 将来的某一生一定会得到极大的业报 比如堕到三恶道去 菩萨也不会忍心看到太祖受苦
于是菩萨会巧施方便 尽量让太祖在这辈子或来世或来世的来世明白自己的罪业 忏悔 不再作恶 同时将功德回向给自己伤害的人
使因为自己受到伤害的人得到解脱，于是这样太祖也不会受苦，无论是那一边的人都不会受苦。但是，南阎浮提众生，其性刚强，难调难付，让他们发自真心的弃恶扬善非常困难，所以菩萨也很辛苦。
于是你应该看到 这慈悲心不是什么特别的东西 谁都有 只不过菩萨比一般人看得远，他看作孽的人就像我们看那乞丐一样 菩萨想的不是惩罚他而是帮助他
这种区别是智慧的情别，当然也有发心的区别，但是这慈悲心的动力我们都有，即使是最十恶不赦的人他也有这慈悲心，所以说众生皆是未来佛，皆有成佛的可能
栏杆拍遍
呃呃党众
15楼 大 中 小 发表于 2010-1-25 21:17 只看该作者
我是比较理解阿罗汉，思想上我大概算不正见。我觉得觉悟则当获得精神上的绝对自由,外境便不能对其精神产生影响，于是慈悲便无从谈起了。
弟非教内中人，若有冒犯，望兄海涵
灼眼のSABER
“君有疾在蛋上，不治将疼” “操，滚！”
16楼 大 中 小 发表于 2010-1-25 21:21 只看该作者
引用:
原帖由 栏杆拍遍 于 2010-1-25 21:17 发表
我是比较理解阿罗汉，思想上我大概算不正见。我觉得觉悟则当获得精神上的绝对自由,外境便不能对其精神产生影响，于是慈悲便无从谈起了。
弟非教内中人，若有冒犯，望兄海涵
没什么冒犯的 本来佛教就鼓励怀疑 小疑者小悟大疑者大悟不疑者不悟
精神上的绝对自由指什么？
其实佛教讲平常心 很多人对佛教有偏见 认为佛教徒的精神世界和常人有多大的差异 好像是两个世界的生物一样 其实不是那么回事 菩萨只不过是比常人更了解真理
更有智慧 因为看的东西不一样所以行为有差异，但不是说明心境是一点共同点都没有的
miniq
17楼 大 中 小 发表于 2010-1-25 21:25 只看该作者
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原帖由 再世关羽 于 2010-1-25 20:20 发表
还有，目前网络上关于黑教的东西实在太少，不知为什么。一门能够呼风唤雨的教派应当大受欢迎才对呀，怎么会默默无闻呢？
邪教邪法
再世关羽
18楼 大 中 小 发表于 2010-1-25 21:27 只看该作者
引用:
原帖由 miniq 于 2010-1-25 21:25 发表
邪教邪法
如果你了解义和团与现代特异功能热，你就该明白，这些你眼里的“邪法”对民众的吸引力多大了
miniq
19楼 大 中 小 发表于 2010-1-25 21:46 只看该作者
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原帖由 再世关羽 于 2010-1-25 21:27 发表
如果你了解义和团与现代特异功能热，你就该明白，这些你眼里的“邪法”对民众的吸引力多大了
有吸引力是一回事，但这并不能掩盖他邪教邪法的本质，
至于你说的那个特异功能啥的，我建议你不要去刻意追求什么神通、特异功能，很危险，切记
栏杆拍遍
呃呃党众
20楼 大 中 小 发表于 2010-1-25 21:50 只看该作者
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原帖由 灼眼のSABER 于 2010-1-25 21:21 发表
没什么冒犯的 本来佛教就鼓励怀疑 小疑者小悟大疑者大悟不疑者不悟
精神上的绝对自由指什么？
其实佛教讲平常心 很多人对佛教有偏见 认为佛教徒的精神世界和常人有多大的差异 好像是两个世界的生物一样 其实不是 …
当是绝对的无执，已经去除了分别心。无分别心便不受外相影响了。
永远不要跟我扯强国的淡
21楼 大 中 小 发表于 2010-1-25 21:51 只看该作者
楼主这是想探讨修练佛法呢还是借一个话题卖弄与众不同呢？
灼眼のSABER
“君有疾在蛋上，不治将疼” “操，滚！”
22楼 大 中 小 发表于 2010-1-25 21:52 只看该作者
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原帖由 栏杆拍遍 于 2010-1-25 21:50 发表
当是绝对的无执，已经去除了分别心。无分别心便不受外相影响了。
那么什么是外相？什么是无执？为什么说我们不要着相？你先说说你怎么理解的
miniq
23楼 大 中 小 发表于 2010-1-25 21:54 只看该作者
菩萨的境界非是凡夫所能揣度的
栏杆拍遍
呃呃党众
24楼 大 中 小 发表于 2010-1-25 22:03 只看该作者
我理解外相就是六尘。不着相即不为六尘所迷，了解并接受诸法本质是无常的，去除分别之心。最后的觉悟还要超越语言及思维的限制
灼眼のSABER
“君有疾在蛋上，不治将疼” “操，滚！”
25楼 大 中 小 发表于 2010-1-25 22:03 只看该作者
引用:
原帖由 miniq 于 2010-1-25 21:54 发表
菩萨的境界非是凡夫所能揣度的
六祖慧能的那首诗是在某个和尚写完某个诗之后才写的吧？之前的那个诗还记得是什么么？
永远不要跟我扯强国的淡
26楼 大 中 小 发表于 2010-1-25 22:05 只看该作者
不怀善心的小人是不配谈佛法的。
灼眼のSABER
“君有疾在蛋上，不治将疼” “操，滚！”
27楼 大 中 小 发表于 2010-1-25 22:05 只看该作者
引用:
原帖由 栏杆拍遍 于 2010-1-25 22:03 发表
我理解外相就是六尘。不着相即不为六尘所迷，了解并接受诸法本质是无常的，去除分别之心。最后的觉悟还要超越语言及思维的限制
正因为万物变化无常 所以你所执着的东西早晚都会消亡都会变化 为了这样的东西去烦恼去作孽 是很不值得的
但是这是智慧 这种智慧并不影响菩提心的有无 有没有智慧的人都有菩提心
再世关羽
28楼 大 中 小 发表于 2010-1-25 22:08 只看该作者
引用:
原帖由 立春 于 2010-1-25 22:05 发表
不怀善心的小人是不配谈佛法的。
也别这么说，能读进去佛经的人多数终究比我辈更善良些的——李大师这类打着佛教旗号的骗子除外
多吉
是日已过 命则随减 如少水鱼 斯有何乐
29楼 大 中 小 发表于 2010-1-25 22:10 只看该作者
引用:
原帖由 再世关羽 于 2010-1-25 20:14 发表
还有这一说法？林云不是把黑教归为密宗的范畴了么？
林云不是让胡茵梦在她和李敖的床脚下压铜钱来挽救婚姻嘛～这样的人似乎没有权威来划分什么属于密宗吧
miniq
30楼 大 中 小 发表于 2010-1-25 22:12 只看该作者
引用:
原帖由 灼眼のSABER 于 2010-1-25 22:03 发表
六祖慧能的那首诗是在某个和尚写完某个诗之后才写的吧？之前的那个诗还记得是什么么？
神秀，“身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。
再世关羽
31楼 大 中 小 发表于 2010-1-25 22:15 只看该作者
引用:
原帖由 多吉 于 2010-1-25 22:10 发表
林云不是让胡茵梦在她和李敖的床脚下压铜钱来挽救婚姻嘛～这样的人似乎没有权威来划分什么属于密宗吧
这些东西还是有些用处的，也不能这么说。
虽然效果不大明显，也比南洋降头术的那些尸油尸膏强吧——那东西再灵验，估计也没几个人愿意用
灼眼のSABER
“君有疾在蛋上，不治将疼” “操，滚！”
32楼 大 中 小 发表于 2010-1-25 22:16 只看该作者
引用:
原帖由 miniq 于 2010-1-25 22:12 发表
神秀，“身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。
什么意思呢？
我是菠萝蜜
33楼 大 中 小 发表于 2010-1-25 22:19 只看该作者
佛学本身是一种哲学与思想体系，请多看下本原的佛教知识，汉传、藏传的佛教都是深度融入了本地文化的。与本原佛教相差较远。个人理解
多吉
是日已过 命则随减 如少水鱼 斯有何乐
34楼 大 中 小 发表于 2010-1-25 22:20 只看该作者
引用:
原帖由 栏杆拍遍 于 2010-1-25 21:17 发表
我是比较理解阿罗汉，思想上我大概算不正见。我觉得觉悟则当获得精神上的绝对自由,外境便不能对其精神产生影响，于是慈悲便无从谈起了。
弟非教内中人，若有冒犯，望兄海涵
你说的正好是划分大小乘佛教的界线。小乘度己，大乘度人，这也是当时安立“大乘”、“小乘”这两个名称时的用意。小乘的修学目的确实就是为了获得“精神上的绝对自由”，而大乘的修学目的是为了救度众生。大乘修学中很重要的环节就是发菩提心，行菩萨道，并且提倡不要经过“成阿罗汉”这一环节而直接趣入大乘事业，因为成为阿罗汉后，很容易沉迷于禅定所带来的快乐而忽视度化众生的职责。
再世关羽
35楼 大 中 小 发表于 2010-1-25 22:20 只看该作者
引用:
原帖由 灼眼のSABER 于 2010-1-25 22:16 发表
什么意思呢？
这个我倒是知道点，这是律宗的东西，要求修道者加强自律，以此来。。。。。后面我也记不住了，毕竟我对这东西兴趣不大
灼眼のSABER
“君有疾在蛋上，不治将疼” “操，滚！”
36楼 大 中 小 发表于 2010-1-25 22:30 只看该作者
引用:
原帖由 再世关羽 于 2010-1-25 22:20 发表
这个我倒是知道点，这是律宗的东西，要求修道者加强自律，以此来。。。。。后面我也记不住了，毕竟我对这东西兴趣不大
那你知道六祖慧能那首诗什么意思么
多吉
是日已过 命则随减 如少水鱼 斯有何乐
37楼 大 中 小 发表于 2010-1-25 22:30 只看该作者
引用:
原帖由 再世关羽 于 2010-1-25 22:15 发表
这些东西还是有些用处的，也不能这么说。
虽然效果不大明显，也比南洋降头术的那些尸油尸膏强吧——那东西再灵验，估计也没几个人愿意用
“有用”和是否佛教是两回事情。佛教也承认有的外道具备神通、算命可能会准、调整家具摆设或许对生活有影响，但这些和真正的佛法没什么特别干系
miniq
38楼 大 中 小 发表于 2010-1-25 22:32 只看该作者
引用:
原帖由 灼眼のSABER 于 2010-1-25 22:30 发表
那你知道六祖慧能那首诗什么意思么
菩提本非树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃.
-———六祖慧能
miniq
39楼 大 中 小 发表于 2010-1-25 22:32 只看该作者
引用:
原帖由 再世关羽 于 2010-1-25 22:20 发表
这个我倒是知道点，这是律宗的东西，要求修道者加强自律，以此来。。。。。后面我也记不住了，毕竟我对这东西兴趣不大
这是禅宗的神秀大师所说的修行偈颂。是对修行状态的一种概括。“身是菩提树，心如明镜台”是一种比喻。因为修行是为了证菩提（觉悟真理之意），这个证是内心的证，人在觉悟之后，内心能亮如明镜，照见一切万法实相，不再有迷惑困扰，这是禅家修行开悟后的一种理想境界。因此这里比喻修行的身体是“菩提树”，是用来修证菩提的工具；比喻心是“明镜台”，是可以照破迷暗的“明镜”。心的自身有这样的功能，只是在悟与迷、染与净的区别之上。但是在真正的开悟明白之前，修行就是“时时勤拂拭，莫使染尘埃。”要把这个心看好，管好，象擦镜子一样，时时自省，觉察它的染污动静，一旦遇境生染，便即时擦净使它保持原来的明净。
整个的偈子也是一种指导修禅者用心的方法，因为禅家的修持核心是修心以明心见性，所以心地的清静与纯度是整个修持当中非常关键的部分。这个偈子对于人们日常生活中自我观照，提高内省与保持自身修养也有很实际的指导意义。
当然，六祖慧能根据神秀之偈又有进一步的回答，表明了自身已有所证悟的境界，那又另有不同了。
-———-摘自百度
灼眼のSABER
“君有疾在蛋上，不治将疼” “操，滚！”
40楼 大 中 小 发表于 2010-1-25 22:37 只看该作者
引用:
原帖由 miniq 于 2010-1-25 22:32 发表
这是禅宗的神秀大师所说的修行偈颂。是对修行状态的一种概括。“身是菩提树，心如明镜台”是一种比喻。因为修行是为了证菩提（觉悟真理之意），这个证是内心的证，人在觉悟之后，内心能亮如明镜，照见一切万法实相
…
那六组慧能的诗是什么意思呢？
miniq
41楼 大 中 小 发表于 2010-1-25 22:40 只看该作者
引用:
原帖由 灼眼のSABER 于 2010-1-25 22:37 发表
那六组慧能的诗是什么意思呢？
呃。。末学愚钝，不知
栏杆拍遍
呃呃党众
42楼 大 中 小 发表于 2010-1-26 02:23 只看该作者
神秀乃是如来禅一脉，也是达摩祖师传入中原的禅法。如来禅先定义了一个清净心，而清净心常被客尘蒙蔽，故要时时拂拭。核心在于清净心，大概可看作是由内而外的修行。
惠能禅法乃是六祖自己证悟创新的祖师禅。强调去除妄念。妄念不起，真性则显露出来。大概可看做由外而内的修行。
五祖虽受如来禅，却最终将衣钵传与六祖。此为中国禅宗之始。
末学愚见
栏杆拍遍
呃呃党众
43楼 大 中 小 发表于 2010-1-26 02:28 只看该作者
引用:
原帖由 多吉 于 2010-1-25 22:20 发表
你说的正好是划分大小乘佛教的界线。小乘度己，大乘度人，这也是当时安立“大乘”、“小乘”这两个名称时的用意。小乘的修学目的确实就是为了获得“精神上的绝对自由”，而大乘的修学目的是为了救度众生。大乘修学
…
诚然！既然精神上的绝对自由实现了，即入涅槃，则无我无人无众生无可度。外相于我如泡影，俱是无常。如此又如何具慈悲呢？
我长期觉得般若智与慈悲心中间有隐隐的矛盾，求兄解答。
青竹赤练
春哥はどこまで仆らを试す
44楼 大 中 小 发表于 2010-1-26 11:41 只看该作者
个人感觉般若智与慈悲心属于包含关系。。于是说不上矛盾。。匿了。。= =
灼眼のSABER
“君有疾在蛋上，不治将疼” “操，滚！”
45楼 大 中 小 发表于 2010-1-26 11:49 只看该作者
引用:
原帖由 栏杆拍遍 于 2010-1-26 02:28 发表
诚然！既然精神上的绝对自由实现了，即入涅槃，则无我无人无众生无可度。外相于我如泡影，俱是无常。如此又如何具慈悲呢？
我长期觉得般若智与慈悲心中间有隐隐的矛盾，求兄解答。
无常的意思是变化，不是不存在，我们看到某个人遭受不幸，我们知道这不幸不会一直持续，一切都会好，这就叫无常，但是尽管未来会变好，这个不幸仍然是发生的，他虽然是变化的，但他仍然是真实的，一切不幸都是真实的，因为是真实的，所以有慈悲心是正常的
栏杆拍遍
呃呃党众
46楼 大 中 小 发表于 2010-1-26 12:11 只看该作者
对的，无常是不永恒。
但是如果连“我”与“他人”的分别心都去除了，慈悲就没有了对象。
破四相后再无分别心，又当如何？
多吉
是日已过 命则随减 如少水鱼 斯有何乐
47楼 大 中 小 发表于 2010-1-26 12:24 只看该作者
引用:
原帖由 栏杆拍遍 于 2010-1-26 02:28 发表
诚然！既然精神上的绝对自由实现了，即入涅槃，则无我无人无众生无可度。外相于我如泡影，俱是无常。如此又如何具慈悲呢？
我长期觉得般若智与慈悲心中间有隐隐的矛盾，求兄解答。
悲心分三，一是缘生大悲，二是缘法大悲，三是无缘大悲。其中无缘大悲就是由不断观察众生没有自相而生起的，由懂得空性的智慧所直接摄受。这个很理论化，没有投入实修的话很难理解，也没办法证明。
在行布施时我们要观想“三轮体空”，也就是布施者、受施者与所施之物都是缘起性空的。这很有意思，一边在做布施这种行为，一边要观想这种行为缘起性空。其实它是说，般若智（绝对的自由）并不是什么都无所谓，而是不着相。开悟之后依然还要穿衣吃饭，该做的依然还是要做。菩萨该做的就是予乐拔苦，与般若智慧没有冲突
栏杆拍遍
呃呃党众
48楼 大 中 小 发表于 2010-1-26 12:39 只看该作者
原来如此，谢多吉兄解说。看来悲心是大乘定义出及必需的，即使观想到性空亦须为之。我个人还是比较接近小乘。
当然，我不是否定慈悲，慈悲是人间佛教的基础。但是我始终觉得慈悲行本身对涅槃构成一个束缚。
另一个问题，该如何看待神通？特别是密宗的神通感应？神通对我们有什么用呢？
灼眼のSABER
“君有疾在蛋上，不治将疼” “操，滚！”
49楼 大 中 小 发表于 2010-1-26 12:42 只看该作者
引用:
原帖由 多吉 于 2010-1-26 12:24 发表
悲心分三，一是缘生大悲，二是缘法大悲，三是无缘大悲。其中无缘大悲就是由不断观察众生没有自相而生起的，由懂得空性的智慧所直接摄受。这个很理论化，没有投入实修的话很难理解，也没办法证明。
在行布施时我们 …
很厉害啊多吉兄
多吉
是日已过 命则随减 如少水鱼 斯有何乐
50楼 大 中 小 发表于 2010-1-26 12:58 只看该作者
引用:
原帖由 栏杆拍遍 于 2010-1-26 12:39 发表
原来如此，谢多吉兄解说。看来悲心是大乘定义出及必需的，即使观想到性空亦须为之。我个人还是比较接近小乘。
当然，我不是否定慈悲，慈悲是人间佛教的基础。但是我始终觉得慈悲行本身对涅槃构成一个束缚。
另 …
有就最好，毕竟很爽。
没有也不要执著着去找，因为神通对解脱没什么帮助。
很多神通是佛教与外道所“共”的，你有我也有。佛教与其他宗教所“不共”的就是三法印，就是四谛，就是八正道，就是十二因缘。这些才真的重要。
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