东海老人：敬告中国公共知识分子兼谈为什么讨厌余杰
我心忧伤
1楼 大 中 小 发表于 2010-1-19 20:02 只看该作者
东海老人：敬告中国公共知识分子兼谈为什么讨厌余杰
东海老人：敬告中国公共知识分子兼谈为什么讨厌余杰
入神教、拜上帝的中国公共知识分子，多是“问题人物”：不是智力问题就是品德问题。如果真信，是真傻，自欺，智弱也（如果再进一歩，以为自己真是上帝派来的、甚至就是基督、上帝、救主，不是一般智弱，是疯了）；如果不信而伪装出信的样子，是装傻，欺人，或有野心，居心不良，德残也。
注意“中国”与“公共知识分子”这两定语。公共知识分子对社会、政治、领导和民众都负有引导教化的责任。支持以神为本的原始时代旧生命观，会生产严重误导，大不宜。（凡心外拜神的宗教，都属原始时代旧生命观的遗留。不论一神教还是多神教，任何心外拜神的信仰广义而言都属鬼神信仰。）
至于中西普通民众入基教，或为求精神寄托，或因习俗使然，不必苛求。西方公共知识分子拜上帝，也往往出于对传统风俗的尊重，情况不同，故置而不论。
所以，对于上帝，中国普通民众可以拜、一般小知识分子也可以拜，西方人包栝公共知识分子都可以拜，唯独中国公共知识分子不能拜。中国公共知识分子一拜上帝，便不公共，便无足观。
热切向往并纷纷加盟西方神教这一潮流凸现出来的，是当代中国知识分子群体智慧的低劣、心灵的贫困、精神的势利，其行为与庸俗浅薄女子傍大款异曲同工。
拜罢虚神易变伪、易成“棍”。东海有《人棍联》劝世曰：草棍木棍拐棍夹棍赌棍地棍痞棍恶棍学棍军棍党棍神棍，无论如何，切莫成棍；名人雅人伟人哲人奇人正人高人大人贤人仁人真人圣人，最低限度，要当好人！
东海患有相当严重的德智岐视症，对智弱德残者充满轻蔑。讨厌余杰，很重要的一点，是此人利用上帝名义干下的一些糗事令人反感—-
个人在教堂里、闺房里拜拜也罢了，在公共事务上把上帝抬出来为自己的“决策”买单，毋乃太卑鄙、太把天下人当傻子了也！
值得一提的是，一些自由知识分子尽管傻乎乎地把基教视为民主自由的妈，终究没有拜倒在上帝脚下，总算对“上帝”还有点数、于文化还靠点谱、对社会还负点责。我的“敬告”就是针对这些人的。上帝虚幻苦海无边，一步不慎自误一生。及早回头吧回头是岸：中华文化特别是良知信仰才是你们真切实在的心灵栖居、精神归宿啊。2009-1-17东海老人
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风餐露宿
2楼 大 中 小 发表于 2010-1-19 20:17 只看该作者
中国不少人信仰的是中世纪的基督教。
灼眼のSABER
“君有疾在蛋上，不治将疼” “操，滚！”
3楼 大 中 小 发表于 2010-1-19 21:14 只看该作者
至于么= =
再世关羽
4楼 大 中 小 发表于 2010-1-19 21:31 只看该作者
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原帖由 灼眼のSABER 于 2010-1-19 21:14 发表
至于么= =
余杰确实不是好东西——反对革命，攻击法轮功，没地给我们整没了个盟友。
但东海一枭么？哼，我看他是不等到所有反儒人士集中火力收拾他是不会消停的
sea198964
杨恒
5楼 大 中 小 发表于 2010-1-19 21:33 只看该作者
基督教无可厚非。儒学也无可厚非。拿着基督反对儒学，那就有问题了。新教伦理中有很多好的东西，也要吸收。儒学的仁爱根本更要坚持。如此而已。
灼眼のSABER
“君有疾在蛋上，不治将疼” “操，滚！”
6楼 大 中 小 发表于 2010-1-19 21:33 只看该作者
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原帖由 再世关羽 于 2010-1-19 21:31 发表
余杰确实不是好东西——反对革命，攻击法轮功，没地给我们整没了个盟友。
但东海一枭么？哼，我看他是不等到所有反儒人士集中火力收拾他是不会消停的
你还是偏激 得多点理性 有时间我给你好好说道说道
我说的是至于对人家的信仰这么看不惯么 有信仰的人和没有信仰的人思维模式是有差异的 不至于这么看不顺眼
再世关羽
7楼 大 中 小 发表于 2010-1-19 21:35 只看该作者
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原帖由 灼眼のSABER 于 2010-1-19 21:33 发表
你还是偏激 得多点理性 有时间我给你好好说道说道
我说的是至于对人家的信仰这么看不惯么 有信仰的人和没有信仰的人思维模式是有差异的 不至于这么看不顺眼
不是看不惯，这人信就信呗，出来折腾啥；折腾就折腾呗，反正言论自由么，可四处开炮挑衅，鼓吹儒教宪政，把其他反儒的人统统打成小丑，让我们“回头是岸”。这谁能让啊！
再不收拾他，我们这些反儒人士的脸往哪搁啊
[ 本帖最后由 再世关羽 于 2010-1-19 21:37 编辑 ]
灼眼のSABER
“君有疾在蛋上，不治将疼” “操，滚！”
8楼 大 中 小 发表于 2010-1-19 21:41 只看该作者
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原帖由 再世关羽 于 2010-1-19 21:35 发表
不是看不惯，这人信就信呗，出来折腾啥；折腾就折腾呗，反正言论自由么，可四处开炮，鼓吹儒教宪政，这谁能让啊！
你对自由这个东西理解有问题你知道么 言论自由不是说你说什么都行 自由也不是你干什么都行 按说我有上街打炮的权利
我能随便拉一个妹子就做活塞运动么？所以说人和人的自由有时会有冲突 为了调和这个冲突尽可能的保障利益最大化 这才制定了N种规定 规定人们不能干侵犯他人权利的事
所以自由不是说你干什么都行 而是除了XXX之外你什么都能干 同理 这个言论自由不是你说什么都行 你的言论不能造成侵犯他人权利的后果 注意是造成后果
比如这个宋祖德 这人不管说的是真是假 他说的话都侵犯了很多人的隐私 所以他就该进局子 但是很多人以为他是言论自由的典范 这就是脑子不清楚 于是
如果是没有造成对他人权利伤害这种后果，但有明显妨碍他人合法权益这种趋势的言论，至少是应该被批评的，不是说睁一眼闭一眼 一句言论自由就给放过去了
灼眼のSABER
“君有疾在蛋上，不治将疼” “操，滚！”
9楼 大 中 小 发表于 2010-1-19 21:43 只看该作者
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原帖由 再世关羽 于 2010-1-19 21:35 发表
不是看不惯，这人信就信呗，出来折腾啥；折腾就折腾呗，反正言论自由么，可四处开炮挑衅，鼓吹儒教宪政，把其他反儒的人统统打成小丑，让我们“回头是岸”。这谁能让啊！
再不收拾他，我们这些反儒人士的脸往哪搁 …
另外 你反什么东西不是为了反而反 你得在确定他到底哪好哪不好之后在做打算 什么还都不知道呢上来就吧唧给砸了 这就是小粪粪的逻辑 跟左粪一样一样的知道么
出不了好结果 别成为自己讨厌的人
再世关羽
10楼 大 中 小 发表于 2010-1-19 21:47 只看该作者
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原帖由 灼眼のSABER 于 2010-1-19 21:43 发表
另外 你反什么东西不是为了反而反 你得在确定他到底哪好哪不好之后在做打算 什么还都不知道呢上来就吧唧给砸了 这就是小粪粪的逻辑 跟左粪一样一样的知道么
出不了好结果 别成为自己讨厌的人
我想我说过了为什么要反。
再世关羽
11楼 大 中 小 发表于 2010-1-19 21:48 只看该作者
这些天反儒人士与儒们为了儒学到底应不应该被打倒这个问题进行了拉锯式的争论，核心内容无非是儒家对社会发展有没有积极作用及对儒家经典的解读问题。但是，我仔细想了一下，其实我们反儒在这些方向下手是完全搞错了山头的表现。因为我们反儒的真正原因并不是因为儒家本身，而是攻击打着儒教招牌维护自身罪恶统治的共产党。
现在，共产党利用儒教思想里的“忠君”等内容，妄图维护其专制统治，为其独裁暴政创造思想与理论基础。儒教实际上已经成为共产党手中的一件可攻可守武器，进可“反对西化”抵御民主思想，退可借儒教“大一统’思想来反分裂，”团结“愚民情绪。
那么，我们应当怎么办呢？无非两种方法：一，正本清源，还儒教本来面目；二，全力攻击明面上并无中共政策保护的儒家文化，借搞臭儒教文化的同时动摇共产党独裁统治的思想基础，毁掉共产党的这根武器。
然而，第一点无疑是不可能实现的。儒教不比现在在西方搞得火热的民主自由思想，有现成的例子可供参考。儒家大师早都死绝了，不可能从坟墓里跳出来给我们解释他们在儒教经典里到底要表达什么思想（解释清楚了现代人也不见得接受），而现在对这些经典的思想内涵，儒教内部各派别也是各执一词。他们自己都没解释明白，我们怎么去”证“。更何况中国文字体系极端落后，长期没有标点符号存在的局面让断句学大行其道。就算某些观点儒们已经达成了共识，我把标点符号的位置一变意思立马大变，你能怎么办？原始典籍上又没有标点，凭什么说我的断句是不正确的？
既然无法”正本清源“，又不甘心让中共继续利用这一武器，怎么办？
凉拌！把儒教搞臭先。要知道，这不是文化之争而是政治斗争。政治斗争本无对错，就算是栽赃儒教也不用不好意思。谁叫我们在野TG执政，双方力量相差悬殊呢？不使点阴招能行吗？
当然，我们执政后，这一套把戏就要收起来。执政阶层玩这一套，很容易就像文革那样，一个不小心就把自己玩进去了。
灼眼のSABER
“君有疾在蛋上，不治将疼” “操，滚！”
12楼 大 中 小 发表于 2010-1-19 21:48 只看该作者
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原帖由 再世关羽 于 2010-1-19 21:47 发表
我想我说过了为什么要反。
但是你说的不对 而且看起来你对儒家了解并不深 说实话 没看过几本关于儒家的书吧？
再世关羽
13楼 大 中 小 发表于 2010-1-19 21:49 只看该作者
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原帖由 灼眼のSABER 于 2010-1-19 21:48 发表
但是你说的不对 而且看起来你对儒家了解并不深 说实话 没看过几本关于儒家的书吧？
一本都没读过，全是TG课本和宣传册上的东西。而且我也反思了反儒的方向问题。
再世关羽
14楼 大 中 小 发表于 2010-1-19 21:49 只看该作者
提出我对目前反儒具体行动的几个方法
1.协助任继愈一派，大力吹捧一些儒教徒的“儒家是教”观点，力争让儒家成为一种宗教，然后就可以名正言顺的以“宗教不得干涉世俗教育”为理由要求TG删除中小学课本的儒家教育内容
2.炒作“中国皇帝张国堂”，借此让TG认识到儒教对其统治所具有的威胁性，使其对其宣传儒教政策进行重新审视，另一方面也可以破坏百姓心目中儒教的形象。
3.假扮成儒教人士，呼吁TG推动《中华儒教总会》的建设，让这个协会成为道教总会，佛教总会式的TG“宗教”官僚机构，让那些不同派别的儒教徒为了争夺该总会首脑的地位而内斗（类似前段时间爆出的佛教协会内斗，台湾杀人，广东爆炸事件），彻底分裂儒教
4.在针对一些引起年轻人反感的事件时，利用儒教中的一些观点和某些人的白痴言论将这些事件与儒教捆绑（宣传儒教玩物丧志观是社会歧视游戏的根源，将”中小学生必须读经“与”学生减负“观相对立，利用周锋利等””反西方节日“运动将其和TG的失败节日改革联系起来，煽动相关商家和学生，工薪阶层对儒教的反感，同时，利用TG自身对儒教的种种利用行为，顺势引到广大群众对以上问题的怒火烧到TG身上，让TG搬起儒教的石头，砸了自己的脚。
光明的格里高利
八卦爱好者
15楼 大 中 小 发表于 2010-1-19 21:49 只看该作者
神经病lz又出来了
当然，我也不是余杰的粉丝
恩你好
灼眼のSABER
“君有疾在蛋上，不治将疼” “操，滚！”
16楼 大 中 小 发表于 2010-1-19 21:50 只看该作者
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原帖由 再世关羽 于 2010-1-19 21:48 发表
这些天反儒人士与儒们为了儒学到底应不应该被打倒这个问题进行了拉锯式的争论，核心内容无非是儒家对社会发展有没有积极作用及对儒家经典的解读问题。但是，我仔细想了一下，其实我们反儒在这些方向下手是完全搞错了
…
你这就是不明白 以为为了达到目的什么手段都OK 你这会产生混乱你知道么 如果你不是以理服人 而是想着即使栽赃也没问题 那真正明白的人吧唧一下把道理往那一摆
你立马就傻眼 旁人心里不说但也知道不该信你 就像这次那谁说GOOGLE 甭管你说的再怎么有激情 不顾逻辑不顾道理 这时候蹦出来个明白人 谁听你的
再世关羽
17楼 大 中 小 发表于 2010-1-19 21:51 只看该作者
这些方法当然不是针对所有儒的，而是为那些捧TG臭脚的儒准备的。不能把儒一竿子全打死么。
当然，这些助纣为虐的儒们，在计划成功后就等着哭吧
灼眼のSABER
“君有疾在蛋上，不治将疼” “操，滚！”
18楼 大 中 小 发表于 2010-1-19 21:52 只看该作者
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原帖由 再世关羽 于 2010-1-19 21:49 发表
提出我对目前反儒具体行动的几个方法
1.协助任继愈一派，大力吹捧一些儒教徒的“儒家是教”观点，力争让儒家成为一种宗教，然后就可以名正言顺的以“宗教不得干涉世俗教育”为理由要求TG删除中小学课本的儒家教育内
…
说白了你的思路就是糊弄人 问题是人是那么好糊弄的么？尤其是有明白人做对手的情况下 你太幼稚了
再世关羽
19楼 大 中 小 发表于 2010-1-19 21:52 只看该作者
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原帖由 灼眼のSABER 于 2010-1-19 21:50 发表
你这就是不明白 以为为了达到目的什么手段都OK 你这会产生混乱你知道么 如果你不是以理服人 而是想着即使栽赃也没问题
那真正明白的人吧唧一下把道理往那一摆 你立马就傻眼 旁人心里不说但也知道不该信你 就像这次 …
晕，讲道理可不是我的强项。
灼眼のSABER
“君有疾在蛋上，不治将疼” “操，滚！”
20楼 大 中 小 发表于 2010-1-19 21:54 只看该作者
而且关于 我要个你说的是 别总想着走邪门歪道 你说以前被老师怎么怎么着 这事我以前也遇上过 而且比你严重的多 所以我知道你现在走的路根本就不对
别成为自己最讨厌的那种人
灼眼のSABER
“君有疾在蛋上，不治将疼” “操，滚！”
21楼 大 中 小 发表于 2010-1-19 21:54 只看该作者
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原帖由 再世关羽 于 2010-1-19 21:52 发表
晕，讲道理可不是我的强项。
讲不是你的强项 但你至少的做到明白道理
再世关羽
22楼 大 中 小 发表于 2010-1-19 22:05 只看该作者
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原帖由 灼眼のSABER 于 2010-1-19 21:52 发表
说白了你的思路就是糊弄人 问题是人是那么好糊弄的么？尤其是有明白人做对手的情况下 你太幼稚了
首先，这只是个纲领。
第二，我水平实在有限，且惯于用损招。
第三，我敢这么想，也是有一番考虑的：支持儒家是教的不在少数，且有个任继愈做招牌，可以用他的思想来堵住其他人的嘴。而且既然有了孔子学院，成立个儒教总会啥的也是顺理成章（指不定TG就这么想的）；更重要的是，于丹蒋庆周锋利张国堂们的二傻子言论还在那摆着呢，白纸黑字赖都赖不掉，这么好的武器干嘛不用？
再世关羽
23楼 大 中 小 发表于 2010-1-19 22:06 只看该作者
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原帖由 灼眼のSABER 于 2010-1-19 21:54 发表
讲不是你的强项 但你至少的做到明白道理
道理啊，嘿嘿，大概心里有点底了。最起码明白经济基础决定上层建筑，有什么样的经济体系就有什么样的政治文化。所以只要经济形态改变了，旧文化就不攻自破了
[ 本帖最后由 再世关羽 于 2010-1-19 22:07 编辑 ]
柳叶眉 该用户已被删除
24楼 大 中 小 发表于 2010-1-19 22:06 只看该作者
回复 16楼 灼眼のSABER 的话题
您别这么开导他呀！您这么一说他可能就跟老毛学了：先把聪明人干掉，让他们都闭嘴，这样我想怎么栽赃都随便我了。
再世关羽
25楼 大 中 小 发表于 2010-1-19 22:08 只看该作者
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原帖由 柳叶眉 于 2010-1-19 22:06 发表
您别这么开导他呀！您这么一说他可能就跟老毛学了：先把聪明人干掉，让他们都闭嘴，这样我想怎么栽赃都随便我了。
我没老毛那么不讲理好不？
不死的流年
我的人生理想是：做一个靠谱的人！
26楼 大 中 小 发表于 2010-1-19 22:20 只看该作者
我说这位东海老银，还是洗洗睡吧/。
未来他老爸
27楼 大 中 小 发表于 2010-1-20 01:21 只看该作者
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原帖由 再世关羽 于 2010-1-19 21:49 发表
提出我对目前反儒具体行动的几个方法
1.协助任继愈一派，大力吹捧一些儒教徒的“儒家是教”观点，力争让儒家成为一种宗教，然后就可以名正言顺的以“宗教不得干涉世俗教育”为理由要求TG删除中小学课本的儒家教育内
…
这家伙
哈哈
DarkStar
自由主义真正关心的只是底线问题，而其它主义者关心的大多是蓝图问题，中国大陆的自由主义者除外。
28楼 大 中 小 发表于 2010-1-20 03:18 只看该作者
从基督教精神出发搞政治，好歹还有英美珠玉在前，想搞极端也难
什么“儒教宪政”根本就是又拿中国人做一回小白鼠
风餐露宿
29楼 大 中 小 发表于 2010-1-20 07:54 只看该作者
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原帖由 DarkStar 于 2010-1-20 03:18 发表
从基督教精神出发搞政治，好歹还有英美珠玉在前，想搞极端也难
什么“儒教宪政”根本就是又拿中国人做一回小白鼠
什么小白鼠？恢复1946年宪法有那么难吗？
lxr1207
30楼 大 中 小 发表于 2010-1-20 08:59 只看该作者
呵呵，儒教宪政，孔老二早就被搞没了，现在大兴宣传维护专制更让人有片面的印象，儒教在国内的土壤还不如基督教。至于东海老人，不用说大家也知道会是什么一个结果了。
lxr1207
31楼 大 中 小 发表于 2010-1-20 09:03 只看该作者
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原帖由 再世关羽 于 2010-1-19 21:49 发表
提出我对目前反儒具体行动的几个方法
1.协助任继愈一派，大力吹捧一些儒教徒的“儒家是教”观点，力争让儒家成为一种宗教，然后就可以名正言顺的以“宗教不得干涉世俗教育”为理由要求TG删除中小学课本的儒家教育内
…
炒作张国堂没用。TG是拿他当工具用的。儒教实质上不可能蔓延。TG这么聪明，那群儒教的自己就像一个个小白鼠，连威胁都形不成，看看他们上蹿下跳倒是很有喜感
真正有威胁的是鼓吹基督教宪政的那帮人。海外山头林立，和TG不共戴天，也有不少人才
再世关羽
32楼 大 中 小 发表于 2010-1-20 09:39 只看该作者
引用:
原帖由 lxr1207 于 2010-1-20 09:03 发表
炒作张国堂没用。TG是拿他当工具用的。儒教实质上不可能蔓延。TG这么聪明，那群儒教的自己就像一个个小白鼠，连威胁都形不成，看看他们上蹿下跳倒是很有喜感
真正有威胁的是鼓吹基督教宪政的那帮人。海外山头林立 …
基督教宪政在国内没有什么市场，现在中国人（尤其是年轻人）有几个人能信那玩意的？
老干部
即使我死了我也依然有权又有势
33楼 大 中 小 发表于 2010-1-20 09:50 只看该作者
东海先生：
不知道你的文章你能不能改改风格？从先生的行文风格上看，有刘圣人的风韵，别动不动就乱扣帽子，不然的话容易让人觉得回到文革岁月。经过严密的逻辑推理论证出来的结论才是站得住脚的。
灼眼兄：
牛牵到北京还是牛。“粪土之墙不可污也！”这道理你总该明白吧？用你们天津人的话说：“嘛钱不钱的，乐和乐和得了~”
lxr1207
34楼 大 中 小 发表于 2010-1-20 09:52 只看该作者
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原帖由 再世关羽 于 2010-1-20 09:39 发表
基督教宪政在国内没有什么市场，现在中国人（尤其是年轻人）有几个人能信那玩意的？
他们在国外求生存，扯上基督教，也就那样子。没啥用。民运干不成事，策反派常这么说。但问题在于，策反派力量太弱了，台湾这么强还不能反攻大陆，他们也就是中共监视下的小白鼠
光明的格里高利
八卦爱好者
35楼 大 中 小 发表于 2010-1-20 09:56 只看该作者
东海间隙性地发春
最近天气不正常啊
文艺复兴
在中国叫右派，在外国叫左派？
36楼 大 中 小 发表于 2010-1-20 10:00 只看该作者
不喜欢余杰。
当然，不是出于他信教的缘故。
彩虹咖啡馆
37楼 大 中 小 发表于 2010-1-20 10:07 只看该作者
前几天看《刘大生：爱国学生害国：五四运动不为人知的细节》这篇文章，其中有个小标题，好像叫“文学家不能领到革命”，我很赞同。搞文学的浪漫理想，观点肤浅，本质上多为左派且又不自知。比如余杰当初对计划生育的赞美（据说现在已经开始反对计生政策了，明白过来了，可喜）。但总体而言，搞文学的喜欢倾向左派是很难改变的。
再世关羽
38楼 大 中 小 发表于 2010-1-20 10:08 只看该作者
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原帖由 lxr1207 于 2010-1-20 09:52 发表
他们在国外求生存，扯上基督教，也就那样子。没啥用。民运干不成事，策反派常这么说。但问题在于，策反派力量太弱了，台湾这么强还不能反攻大陆，他们也就是中共监视下的小白鼠
我认为是在经济崩溃的情况下发动全民运动（对于一个计划经济占据重要地位的畸形市场经济体系来说，要崩溃不是什么太困难的事）有希望推翻TG，这样一来国外的那些人基本也派不上什么用场（他们的用处本来也不大，将来无论谁上台,就算民主宪政成功建立了，这些平时躲国外快活，到时候回国抢功的人也不可能有什么市场）
lxr1207
39楼 大 中 小 发表于 2010-1-20 10:10 只看该作者
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原帖由 再世关羽 于 2010-1-20 10:08 发表
我认为是在经济崩溃的情况下发动全民运动（对于一个计划经济占据重要地位的畸形市场经济体系来说，要崩溃不是什么太困难的事）有希望推翻TG，这样一来国外的那些人基本也派不上什么用场（他们的用处本来也不大，将
…
《怎样推翻中共》就是这么说的。他们也在等待一个经济崩溃的时机，然后在广西这种地方建立农民军根据地，这是力量悬殊的时候能考虑的唯一策略
再世关羽
40楼 大 中 小 发表于 2010-1-20 10:11 只看该作者
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原帖由 彩虹咖啡馆 于 2010-1-20 10:07 发表
前几天看《刘大生：爱国学生害国：五四运动不为人知的细节》这篇文章，其中有个小标题，好像叫“文学家不能领到革命”，我很赞同。搞文学的浪漫理想，观点肤浅，本质上多为左派且又不自知。比如余杰当初对计划生育的
…
别价，计生可不能反啊，还嫌中国人口不够多啊。
当然，我反对TG的搞法，我认为应当发挥市场的作用，人口多，养孩子成本就高。要是养孩子成本太高，自然生的就少了（城市里这种趋向已经很明显了），到了一定程度后，养孩子的人又随着成本的降低多了起来，这样循环反复，形成动态平衡。
再世关羽
41楼 大 中 小 发表于 2010-1-20 10:13 只看该作者
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原帖由 lxr1207 于 2010-1-20 10:10 发表
《怎样推翻中共》就是这么说的。他们也在等待一个经济崩溃的时机，然后在广西这种地方建立农民军根据地，这是力量悬殊的时候能考虑的唯一策略
广西确实是个好地方，地势复杂便于隐藏，背靠边境不用担心被袭击后方，且资金军火来源充足。当地民风彪悍，普遍对社会现实不满。乡村地区政府机构力量薄弱——发动革命的优势太多了
lxr1207
42楼 大 中 小 发表于 2010-1-20 10:14 只看该作者
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原帖由 再世关羽 于 2010-1-20 10:13 发表
广西确实是个好地方，地势复杂便于隐藏，背靠边境不用担心被袭击后方，且资金军火来源充足。当地民风彪悍，普遍对社会现实不满。乡村地区政府机构力量薄弱——发动革命的优势太多了
他们的目的不是战胜中共，而是用几个根据地拖垮中共，还得靠外界力量大量资助。毕竟即使有了根据地，力量差距还是太大了。
再世关羽
43楼 大 中 小 发表于 2010-1-20 10:19 只看该作者
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原帖由 lxr1207 于 2010-1-20 10:14 发表
他们的目的不是战胜中共，而是用几个根据地拖垮中共，还得靠外界力量大量资助。毕竟即使有了根据地，力量差距还是太大了。
不需要大量的资助，你忘了毒品啦？
我反正不反对吸毒，那是个人的自由。靠贩毒得到了资金，再用资金去购买军火。广西易守难攻，且多为山区，最具威胁的空袭乃至核武器都派不上什么用场，力量不需要很强也足以与TG的军队周旋
彩虹咖啡馆
44楼 大 中 小 发表于 2010-1-20 10:20 只看该作者
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原帖由 再世关羽 于 2010-1-20 10:11 发表
别价，计生可不能反啊，还嫌中国人口不够多啊。
当然，我反对TG的搞法，我认为应当发挥市场的作用，人口多，养孩子成本就高。要是养孩子成本太高，自然生的就少了（城市里这种趋向已经很明显了），到了一定程度后
…
人身是人自己的财产，生育权是人类自身扩大再生产的权利，产权的第一要义就是生育（产）权，所以计划生育是反产权的，当然也就是反人权的。你说的市场调节生育当然是对的，因为市场调节是自由自愿的，而非强制的。
再世关羽
45楼 大 中 小 发表于 2010-1-20 10:22 只看该作者
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原帖由 彩虹咖啡馆 于 2010-1-20 10:20 发表
人身是人自己的财产，生育权是人类自身扩大再生产的权利，产权的第一要义就是生育（产）权，所以计划生育是反产权的，当然也就是反人权的。你说的市场调节生育当然是对的，因为市场调节是自由自愿的，而非强制的。
还是TG语境下生活太久了，把控制人口和计划生育给等同了
lxr1207
46楼 大 中 小 发表于 2010-1-20 10:26 只看该作者
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原帖由 再世关羽 于 2010-1-20 10:19 发表
不需要大量的资助，你忘了毒品啦？
我反正不反对吸毒，那是个人的自由。靠贩毒得到了资金，再用资金去购买军火。广西易守难攻，且多为山区，最具威胁的空袭乃至核武器都派不上什么用场，力量不需要很强也足以与TG
…
主要是争取国际社会支持，在TG出现重大危机的时候搞垮它，如果用TG曾经用过的种鸦片手法，TG找到口实，可以在国际上用这个理由兴风作浪。这个亏是吃不起的。
菜爹
湿傅
47楼 大 中 小 发表于 2010-1-20 10:32 只看该作者
通篇在攻击别人的信仰，其他好像没说什么事吧？
再世关羽
48楼 大 中 小 发表于 2010-1-20 10:33 只看该作者
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原帖由 lxr1207 于 2010-1-20 10:26 发表
主要是争取国际社会支持，在TG出现重大危机的时候搞垮它，如果用TG曾经用过的种鸦片手法，TG找到口实，可以在国际上用这个理由兴风作浪。这个亏是吃不起的。
去，看看太平天国的那段历史，国际社会是不可能诚心实意的支持你的，除非你的力量壮大到可以和现有政府平分半壁江山。现在不是20世纪20年代，没有什么为了意识形态就全心全意支持你的好事
lxr1207
49楼 大 中 小 发表于 2010-1-20 10:34 只看该作者
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原帖由 再世关羽 于 2010-1-20 10:33 发表
去，看看太平天国的那段历史，国际社会是不可能诚心实意的支持你的，除非你的力量壮大到可以和现有政府平分半壁江山。现在不是20世纪20年代，没有什么为了意识形态就全心全意支持你的好事
第九章．民主革命经费来源
尽管经费并不是民主革命最重要的问题，但一定的活动经费是革命家活动的基本保障，尤其重要的是革命者必须确立并从思想上认知经费来源的基本原则。另外，武装起义后的经费来源与民主革命的经济政策息息相关。因而，革命者在起义前确立自由区军政时期的经济政策就显得非常必要。最后，革命者必须认识到任何革命实质上都是权力和财产的再分配，认识到这点，对用何种方式筹集经费极为重要。
第一节．国内捐款
捐款是一种和平的筹集资金方式，亦即捐款人都是在自愿自觉的情况下支援民主革命。
一、党费。
党费从来都不是一个革命政党经费的主要来源，尤其是在武装革命时期，每一个政党其所以要求每位党员交纳党费，最主要的目的是增强党员的政党意识，使他们从精神和物质上都维系在革命集团之中。通过交纳党费，党员实际上在体验党的组织活动，而并不在乎党费的多少。
党费的多少应根据所在地区的生活水平确定。原则上不应超过党员每月收入的十分之一。
二、党员捐款。
自古以来，不少富有者抛家弃子、卖田卖屋而投身革命。韦昌辉、石达开均为富裕的太平天国信徒。他们变卖家财，投身革命，对拜上帝会起义起了很大作用。我们的民主革命的目的就是要确立私有财产神圣不可侵犯的社会制度，因而我们一定会获得许多遭中共腐败官僚盘剥的私营业者的支持。
三、党外捐款。
党外捐款应始终坚持一种原则：起义前绝对不向党外捐款人透露革命的目的。因此，这种方式的捐款应主要依赖党员的社会关系筹措。
第二节．海外捐款
海外有无数厌恶、反对中共的国家、组织和个人。他们对我们追求民主自由之中国无不欢欣，一定会从物质和精神上给予支持。六四大屠杀后，世界各地齐声讨伐中共，谴责中共暴行，纷纷游行、示威、捐款。尤其是海外华侨，身处异乡，心系祖国，历来是中国民主革命的摇篮。他们的支持是中国民主革命不可缺少的一部分。
然而，海外背景复杂，无论是反共的民运组织，还是一般支持中国民主事业的华人，并没有一个有效的组织；西方国家往往不得不优先考虑自己国家利益，而中共充分利用西方国家自由民主的社会制度进行欺骗宣传，收买个人或团体为其服务。因而接纳和筹集海外捐款是一项复杂的工作，特别是在革命准备阶段，海外筹款应高度警惕。
第三节．党营事业
民主革命准备阶段，党营事业所得只能成为党的经费辅助来源，而不应将有限的精力投入经营。党营事业主要是在配合地下活动的同时，给革命政党提供一些经费和援助，并相机取得解决食宿、交通、通讯、掩护等功能。
第四节．国内行动筹款
民主革命政党经费的主要来源应自始至终立足国内行动，其他来源应作为辅助手段。一个革命政党的经费需求将随其活动的展开而日益增大，任何外来援助都不能完全解决这种需求。同时，民主革命者必须永远牢记革命的实质和基本核心是权力和财产的重新分配。我们其所以要推翻中共，正是中共没有也不可能实施公平的权力和财产分配。因而，在革命准备阶段和进行阶段用革命手段实施权力和财产的再分配不仅是革命资金的重要来源，而且也是革命的目的之一。
采取革命行动筹集资金时，必须始终将行动的矛头对准共党贪官污吏，尤其是那些民愤极大的贪官污吏。相反，靠自己勤劳致富者不仅不是我们行动的目标，而且是民主革命应当保护的对象。共党贪官动辄贪污数百万、数千万甚至上亿，其中牵涉不少人命和血债。因而，我们的行动是正义的，既筹集了资金，又鼓舞了普通民众反对共党的信心。
我们必须具体谈谈绑架中共贪官的国内行动筹款。1987年，甘肃一副省长家中被盗70多万元现金。这位省长不但没有报案，而且行窃者被抓认罪后，此省长仍不承认被盗，因为他害怕交代那些贪污所得资金的来源。最近一个广东人冒充三陪女给全国各地官员写信敲诈，绝大部分官员都老实汇钱到他指定的账户。有些人不明白为什么中国现在“黑社会”那么猖狂，一些中共官员完全被控制。真正的原因是这类贪官的罪恶被那些江湖老大所掌握。我曾见过湖南一位“大老”当众羞辱一位公安局长，说“以前白天他是局长，晚上我是。现在白天黑夜我都是公安局长，他是狗屎！”。因而，绑架中共贪官，首先肯定能获得一笔资金；其次被绑的贪官绝大部分不敢声张，因为一则他怕丢官、判刑甚至枪毙，二则害怕报复；最后被绑贪官将为我所用，真所谓一举多得。
民主革命者事先应对被绑贪官作些基本调查，尽管绝大部分中共官员都不同程度地贪污受贿，但有的放矢仍然是必要的。
另外必须作好善后准备工作，一旦被绑贪官事后报案，或私下报复，革命者应有能力对其处置。
其次的目标是国有财产。国有财产本是广大民众的共同财富，而今天正一步一步流入共党官僚的私人口袋。革命者有义务有责任将其夺回，用于民主革命和分配给广大贫苦民众。
第五节．革命起义后的经费来源
一、没收共党官僚资本
民主武装革命起义后，民主政党必须没收自由区内所有官僚资本，这既是党的经费来源，也是革命目的之一。
二、接收国有资产
国有资产包括银行、商店、共党党政军警司法系统以及其他一切所谓国家所有制企业的固定资产和流动资金。
三、税收
革命政党应在自由区建立公正的税收制度，作为革命经费的长期来源之一。税收政策首先要坚持公平的法则。同时最重要的是必须时刻服务于推翻中共、夺取政权这个大目标。
四、党营资产
民主革命应在自由区建立自己的党营资产，一方面提供党的经费，另一方面为推翻中共而服务。经营党产时应特别注意两个问题：一是不能让经营冲淡革命的目的，始终要围绕民主革命这个大目标；二是防止经营者脱离、甚至叛逃，尤其是掌管数量较大的资产者。因此，必须建立必要的监督政策。
lxr1207
50楼 大 中 小 发表于 2010-1-20 10:35 只看该作者
第十五章 武装革命中的对外关系
尽管实现中国民主自由主要取决于中国国内民众的奋斗，但外部的援助却是不可缺乏的部分，尤其是在国际交流日益频繁、信息网络形成全球系统的今天，中国这样一个大国的民主革命必将对世界格局产生深远的影响。世界各国、各组织必然密切关注并且介入中国民主革命的进程。因而，民主革命领导人必须具备现代国际关系的知识、视野，正确地处理国际关系。
第一节．西方民主国家的援助
一、武装起义前的援助
必须清醒地认识到，民主革命武装起义前不可能取得西方民主国家的大力援助。这是因为首先西方民主国家不至于象苏共输出共产革命那样支援民主革命。二十世纪下半世纪，东西方冷战时期，共产主义集团处处挑衅，民主阵营则依仗雄厚的资源与之周旋，达到不战而胜的目的，实践证明这是一条有效的战略。另外，民主国家的社会结构也决定其不可能采取大规模民主革命输出的政策。法国、美国在越南战争中的实践证明，西方国家人民对卷入战争的态度是消极的，与其说法美对越战争失败，不如说是两国人民倦战的结果。
其次，正如我在第五章中指出，国家主义仍然并在将来很长一段时间继续是国际关系中最重要的原则。西方国家在与中共关系中，最优先考虑的仍然是其国家利益。我们可以经常从无数西方国家领导人演说中听到一个稳定的中国符合西方国家利益，这个利益指的是西方国家的国家利益，尤其是他们与中国贸易的利益。
再次，西方国家对中国历史演变的法则仍然没有完全了解。无数政要和学者都无法理解为什么共产主义的始祖苏共垮台十几年，中国又实行半社会主义、半资本主义的混合体，且共产党普遍腐烂，而中共却还没有垮台。殊不知中国文化中从来不像西方国家那样注重原则，而总是抓住现实利益紧紧不放，因而，西方国家总等待一个中国的戈尔巴乔夫、叶利钦式的人物出现。但这种人物是很难出现的，即便出现，也起不了戈、叶那样的作用。中国政治舞台从来是以实力为依据的，西方国家的这种思维逻辑也决定他们对中国民主革命的态度。
二、武装革命起义后的援助
尽管西方国家从国家利益原则出发，在中国民主革命武装起义前不太可能支持民主革命，或者肯定不会公开明确支持，但这绝对不等于他们不会支持已经起义并站稳脚根的中国民主政党的革命。因为推翻中共这样一个邪恶的政权，从最根本的目标仍然符合西方国家的国家利益，又有利世界和平和人类文明历史的发展，特别是在西方国家人民的民主传统舆论的压力下，西方国家自然会本能地倾向中国民主政党。因此，民主革命政党在武装起义后应开展对西方国家的交往，争取他们的援助，而决不能象太平天国那样闭目塞听，孤军奋战。
另一方面，我们仍要认识到即使武装起义相当一段时期之后，我们也不能奢望获得西方国家明确公开的支持。因为西方国家必须考虑到中国是一个拥有核武器的大国，又是联合国常任理事国。西方国家的支持必然要视中国民主革命发展的进程而定。民主革命越发展，西方的支持越明确、越公开。
三、西方国家援助的内容
1、 情报。
准确及时的情报对民主政党是极为重要的。西方国家拥有先进有效的情报系统。卫星监视地球每个角度；电子侦测可以截获全球所有的信息。这种情报对于处在游击战、运动战时期的民军相当重要。另一类情报是国际关系，中共的动向，这对中国民主政党制定大方针很有帮助。
2、 国际压力。
西方国家能够公开且名正言顺地实施的政策是呼吁中共停止内战，实施多党民主政治，开放言论自由，这些正是中国民主政党的奋斗目的。
3、 资金、技术和武器。
这种支持肯定是秘密的。
4、 人力支持。
这包括华裔在西方的中国人及西方的志愿人员。民主革命政党急需大批有西方民主生活体验的干部。没有西方国家的支持，这种活动难以展开。
总之，西方国家的支持是广泛的、形式多样的。民主政党武装起义后，应着手与西方国家建立秘密联系。交往中认清一个基本原则：无论从道义、理论、国情、最终利益出发，西方国家一定是中国民主运动坚强后盾，同时考虑到西方国家的国家利益和现实国际关系。
第二节．海外华侨的支持
一、华侨的概况
中国有一个很特殊的地方：有将近四千万海外华侨，这些华侨主要分布在东南亚。尽管许多人已加入所在国国籍，有的居住数百年，但大部分华侨仍保留中国传统文化，会说中国话，并对中国的命运极为关心。1989年“六四”运动时，海外华侨的支持让全世界为之感动。孙中山先生的革命运动源于华侨，成长于华侨，几乎可以说没有海外华侨的支持，就没有孙中山先生的革命。
自中共夺取政权以后，海外华侨经历了许多痛苦的精神折磨。一方面为西方殖民帝国离开中国而高兴，希望中国繁荣强大；另一方面又无法认同共产主义理论，憎恨中国共产党的暴行。海外华侨经过自己的勤奋努力，大多为当地富裕之家，尤其是东南亚的华侨，大都可以左右所在国的经济命脉。而共产党的革命首先要打倒富人，海外华侨就在这种民族主义和共产主义困扰中挣扎，最后不得不放弃中共的共产主义教条，这便是中共在东南亚共产革命失败的根源。
中共开放以后，不再输出共产革命，不再打倒资本家，海外华侨的敌对情绪消失了许多，加之中共广泛招揽、笼络华侨，不少华侨回中国投资，中国经济发展与华侨的个人利益又息息相关。但中共的腐败却越来越使海外华憎恶，不少华侨逐渐认识到没有民主制度就无法保障资本主义。
二、如何争取华侨支持
1、建立民主革命政党海外组织。
2、宣传民主自由思想。这种宣传应特别注意说明中共不等于中国，反中共不等于反中国。中国的强大只能在推翻中共后才能实现。不少华侨为中共所用，除一些人与中国有生意往来而顾及自己利益以外，许多人是被中共虚伪的爱国主义所迷惑。
3、利用华侨与中共的联系，发展地下活动。许多华侨在中国投资，他们与中共官员有千丝万缕的联系，有的还与中共高层官员关系密切，有一些有利条件收集情报。民主政党应充分利用这一有利条件。
4、争取人力和资金援助。华侨生活在资本主义社会，本能拥护西方民主制度。又有民主生活的经历，应当是民主政党的干部来源之一，尤其是经济、外交人才。另外，华侨也能提供相当的资金援助。
第三节．海外民运的作用
一、海外民运简介
自1983年中国民主团结联盟在美国成立以来，中国民主运动持续在海外活动了二十年，成功地高举中国民主运动的旗帜，极大地鼓舞了国内民主斗士反抗中共暴政的精神，并团结了一批立志中国民主事业的骨干分子。
海外民运主要分三个时期，第一时期是从1983年到1989年，主要成员是海外留学的知识分子；第二个时期是1989年到1998年，这个时期主要是六四流亡人物，有学生、知识分子、工人及前中共官员；第三个时期是1998年中国民主党建立到现在，主要人物是六四后坚持在中国从事民主运动而被中共流放者。海外民运的组成主要还是以知识分子为主。
海外民运并没有形成统一的组织，造成这种现象的原因是多方面的，然而最重要的是长期生存在西方国家、远离中国大陆、缺乏基本的群众基础，形成有政党无活动、有组织无纪律、有领袖无成员的局面。另外各种势力介入民运组织之中，培养、支持自己的力量也是民运分裂的主要原因。此外，民运人士的思想除实现中国民主自由外，许多理论思想不能统一，因而形成不了一致的观念，以至于无法达成统一行动。最后民运人士本身也在积累政治活动经验，完善自身素质。
西方各国对海外民运的态度也是根据国际环境变化的。总体来讲，西方国家是支持民主事业的，特别是中国的基本人权。六四时期，西方政府和民众对中国民主事业的支持达到高潮，但因无法推翻中共，这种支持逐渐冷却。
海外民运有一些有限的资金，只能让少部分人士不打工而从事专职民运活动。这些资金来源包括西方国家政府的民运活动基金；民间社会的赞助；华侨组织和个人的赞助；台湾政府和民间的支援；香港和澳门组织和个人的支援。这些援助既有限，也没有保障，而且有一定局限性。
二、民主革命与海外民运的关系
海外民运一些组织和个人或出于自身经历观点、或出于背后援助组织的压力，不支持以革命方式推翻中共，甚至坚决反对这一途径。这是一种正常现象。一切政治运动总有左、中、右派，而这些组织和个人会随中国和世界局势的变化而改变自己的思想。因而中国民主革命要紧紧依靠海外民运中的革命派，让中国民主革命国际化。
必须确定，海外民运只是中国民运的一部分，中国民运的主体和领导层应始终在中国国内，任何遥控指挥式领导一定会失败。革命领袖必须而且只能是在中国国内斗争中产生。海外民运人士只能回到中国，参与中国民主革命，才能逐步驾驭中国民主革命的洪流。自封式的领袖只是一种幼稚的政治幻想。
三、海外民运的作用
1、 联络西方政府和民间组织，争取他们对中国民主革命的支持。
2、 宣传中国民主革命，以争取西方政府、组织、个人和海外华侨的认同。
3、 向国内输送民主革命骨干力量，尤其是受过西方教育的青年知识分子。
4、 收集情报信息。
5、 建立海外民主革命联络点。
6、 筹集资金。
7、 建立进入中国秘密通道。
第四节．台、港、澳：中国民主的基地
一、台湾：中国民主的榜样
台湾是中国人独立建立的第一个民主政治实体。自孙中山先生倡导三民主义，主张军政、训政、宪政三阶段民主进程以来，国民党在台湾既成功地继承、保留、发展了中国几千年优秀的文化，又成功地吸收西方文化的精髓，在中共威胁、封锁下不但发展了现代化经济，而且逐步实现多党政治、言论自由的政治格局。在中共独裁暴政的几十年中，台湾始终犹如黑夜茫茫大海中的灯塔，照亮了中国人的航程，鼓舞着中国人民反抗中共的残暴专政。中共历来吹嘘他们胜利了，国民党失败了，但我们认为中共只不过暂时在大陆成功地篡夺了政权，而国民党的国民革命必将取得最后胜利，自由民主的政治体制的种子必将穿越台湾海峡，在大陆生根开花，繁荣茂盛。从这个意义上来说，中国民主革命可以说是再次国民革命。无论从何角度来看，台湾应始终是中国民主革命的坚强后盾，甚至可以成为有力的领导者。
然而，台湾的现实政治对台湾在中国民主革命进程中的作用有着相当的局限性。民进党倡导的台独在相当程度上削弱了台湾对大陆的影响，使中共在很大程度上转移了大陆人民对中共暴政不满的注意力，而成功地以爱国主义大旗鼓动大陆人民反对台湾，如同斯大林利用纳粹的侵略加紧对内的镇压一样，中共也在利用“分裂势力”维系其日益衰落的统治。国民党逐渐失去了当年蒋介石先生、蒋经国先生反攻大陆的信心，只是为争取在台湾重新执政而挣扎。亲民党的注意力当然只是台湾。因而，台湾执政、在野政党似乎都缺乏在中国实现民主自由政治的思想基础和信心，而一味只关心台湾自己的事务，而忽略一个基本的现实：台湾不可能孤立于大陆事务之外。
在这种情况下，中国民主革命要取得台湾的支持便有一些困难和局限性。尤其是革命前期，因而民主革命政党应积极争取改变台湾执政、在野政党的态度。
首先是认清中共表面强大的虚假性，中国历史上的皇朝和东欧、苏共独裁暴政都是在虚假强大下被推翻的，其次是将政党和个人的视野扩展在十三亿人口，近一千万平方公里的中国大陆，抛开偏安东南孤岛的狭隘政治心态。我们相信台湾仍有许多这种抱负的组织和个人。如台湾能积极而勇敢地参与中国民主革命进程，台湾将起着举足轻重的作用。
我们其次的希望当是争取台湾的支援，无论台湾执政、在野政党的政治诉求如何，推翻中共独裁暴政应该是所有组织和个人的愿望，中共一日不被推翻，台湾一日不得安宁。中国民主政党自始至终应把获得台湾官方、民间的支持作为自己的重要任务。台湾的各政党肯定是中国民主化后多党政体中的重要成员，台湾的多党制，尤其是从训政到宪政的转变过程，将是中国民主的宝贵经验。
二、港、澳的地位
尽管中共已收回港、澳法律上的主权，并逐步加紧对港、澳的控制，但中共不可能象49年控制上海、广州那样将民主社会的精华消灭殆尽。港、澳资本主义社会制度和由此而生的民主社会结构存在了近百年，自由民主的生活已深入每个市民的生活之中。
中共承诺香港社会制度五十年不变，这个承诺一半是真的，一半是假的。真的部分是香港的市场经济制度不会变，事实上中共试图改变自己的经济体制而与香港靠拢；假的部分是中共不会让香港自由民主政治制度长久存在，而是逐步钳制香港言论自由和民主选举，将香港纳入中共一党独裁的政治体系。中共一天也没有停止加紧这种控制。最近的23条便是这种企图的集中表现，一旦反对之声慢慢平静，中共会采取下一个更严厉的措施，直到完成其一党独裁，听不到任何反对声为止。港、澳民众应始终清醒地认识到，中共决不会让港、澳民主自由社会制度存在，进而影响大陆，成为中国民主的桥头堡。
中国民主革命政党应针锋相对，充分利用港、澳目前的社会环境，使之成为未来中国民主事业的基地。首先要利用港、澳目前的言论自由和国际社会的舆论，让所有港、澳民众认清中共独裁政权的本质，理解中共政权与港、澳社会生活是根本无法长期并存，不是中共独裁政权的垮台，便是中共在港、澳实现彻底独裁化。其次要让民众屏弃逃避、侥幸的心理，只管自己的经营，不问政治前途，认识到在腐败、独裁中共的控制下，港、澳大大小小的资本家是没有保障的，大陆内部的个体资本家的遭遇便是活生生的例子。从这点看，台湾拒绝中共的所谓“一国两制”是正确的，这是国民党与中共几十年斗争的经验。
中国民主革命政党应在港、澳建立自己的秘密活动的根基。尽管中共几十年不断在香港进行渗透，尤其在97以后，但香港的社会活动空间仍然存在。民主革命政党首先应与坚持香港民主政体的民主党保持联系，充分发挥他们的合法性作用；其次利用港、澳与大陆的联系，建立秘密通道，策反中共各类官员，收集各种情报，与外界保持联系，筹集资金、武器。总之，港、澳虽不是军事战场，但却是与外界联系的中心，地下活动的焦点。
第五节．与其他反共组织的关系
除中国民主革命政党以外，国内外还有许多其他反对中共或中共视其为敌对组织的团体。如何处理与他们的关系，应当是民主革命政党的任务之一。一个总的原则便是：联合一切可以联合的力量，集中一切可以集中的力量推翻中共。因此，所有反对中共的、或中共视为敌对的组织都是中国民主革命的朋友，至少不是敌人。我们不但要努力获得这些朋友的支持，消除彼此之间目标不同的误解，更重要的是防范中共的分化瓦解、挑拨离间，自始至终将革命的矛头对准中共。
一、宗教团体
中国有佛教、基督教、伊斯兰教、道教等宗教团体。他们的目标是宗教信仰自由，这正是我们推翻中共实现中国民主的目的之一。中共几十年来不断残酷镇压各种宗教信仰者，成千上万信徒为他们的信仰自由而殉道。单中共仅在镇压宗教信徒上的罪行便罄竹难书。中国各类信徒有数亿人，因而，宗教团体是我们坚决的盟友。
但是，中国各种宗教信徒大多有一个共同的特点：和平地、或者消极地反抗中共，极少主张武装革命，一方面这是由于信仰的局限性，另一方面是缺乏武装推翻中共的勇气和信心。因而，民主革命政党在处理宗教团体关系上应坚持以下几个原则：
1、 宗教团体是我们的坚决的盟友。
2、 鼓动所有信徒武装反对中共。
3、 不幻想所有信徒参与或支持武装革命。
必须指出的一个问题，尽管大多宗教团体采取和平、消极的方法追求自由的信仰，但古今中外仍有不少宗教团体以武装革命的方式实现自己的信仰。基督教十字军东征，伊斯兰教的圣战都是突出的例子。中国民主革命政党必须容纳以武装革命反对中共的宗教团体。
二、黑社会组织
黑社会组织是以暴力为手段，以金钱为目的半公开的集团。中国目前大大小小的黑社会多如牛毛，对中国社会的影响越来越深。正确认识黑社会组织的性质，妥善处理与黑社会组织的关系是中国民主革命政党的一大重要任务。
首先必须认清黑社会的形式和发展是政治腐败、道德沦丧、法制崩溃的产物。黑社会组织与普通刑事犯罪的最大区别不是使用暴力、或以暴力相威胁，而是黑社会组织获得政府官员的庇护甚至参与，半公开、半合法地较长时间地存在。中共的普遍腐败，法律形同虚设为黑社会组织的存在和发展提供了基础，而且可以肯定，黑社会组织将会不断发展壮大。
其次，要了解黑社会组织是对中共腐败政权本能的反抗和对自我的自然保护。中国大小官僚可以用手中的权力榨取各种利益，渔肉百姓，而普通百姓既无生活保障，又无公平司法保护，于是一些聪明而勇敢者便集成一团，联络官员，坐大一方，既可获得经济利益，又能显示自己的威力。因为中共毫无公平司法体系，一些大大小小的私人企业家无法从官方获得公正的司法保护，而且经常受工商、税务、市容、公、检、法等官员的敲诈，不得不寻求黑社会组织的保护，或者参加黑社会。一些政府官员指示自己的黑社会组织敲诈私人企业家，甚至打击、暗杀自己的政敌。参与黑社会组织的成员绝大多数遭遇到中共不公正的司法迫害，有的沉冤多年而无处昭雪，有的在狱中受尽欺凌，因此转而组织、参与自己的组织，既保护自己，又发泄内心的愤怒。
最后，我们应认清黑社会组织无明确的政治目的的特性。这种特性使他们经常与中共官僚一起欺压普通百姓，敲诈弱小百姓，甚至迫害、残杀无辜百姓。
了解了黑社会组织的形成、性质后，我们在对黑社会组织问题上应掌握以下几个原则：
1、争取黑社会组织参与中国民主革命。由于黑社会组织是本能反抗中共的集团，这种团体自然是中国民主革命联合的对象。事实上，中国历史上革命造反者与黑社会组织总有千丝万缕的联系，许多造反者本身就是黑社会组织成员。而且，一些无政治目标的黑社会反抗组织最后总是慢慢发展成政治集团。李自成、张献忠最初纯粹是打家劫舍的团伙，最后逐步走上夺取政权的道路。因而，中国民主革命政党绝不可机械地、抽象地、片面地看待黑社会组织，应主动引导他们走上反抗中共的道路，一旦成功，黑社会组织的功能便能发挥很大的作用。
2、
中策是与黑社会组织合作。这种合作当然不是参与其以经济为目的的暴力活动，而是通过其集团的力量，实现我们的政治目的。例如，控制某中共官员，建立地下活动据点，收集各种情报等等。
3、
劝阻谴责黑社会组织针对普通百姓的暴力活动。中国民主革命政党的最终目标是建立一个民主自由的中国，给普通百姓一个公正、健全、合理的社会制度。任何对普通百姓的暴力必然与革命的目标背道而驰，因而必须坚决制止，尤其是在革命政党控制的自由区。
三、法轮功、中功
法轮功、中功等组织既不象传统的宗教组织，有悠久的历史、广泛的经典、系统的组织，当然更不象黑社会组织那样以暴力为其活动的基础。不管这些集团的信仰本身是否经得起严肃的哲学、历史考证，也不管其是否有利于中国民主事业，但他们的信仰自由本身却是中国民主革命政党要追求的目标之一，仅仅从这一点来说，我们必须支持法轮功、中功的诉求。
法轮功、中功的纯粹的信仰追求使之吸引了不少信徒，参与经济也使他们有一定的经济实力，尤其是中共对他们迫害，使他们成为一个世界性的组织，反而促进他们的发展。成为中国社会一支值得重视的力量。
但我们必须清醒地认识到这些团体的局限性。他们一直游离在宗教和政治团体之间，既不承认自己是政治团体，又不认为自己是宗教团体，这对他们的发展是不利的。无论是政治团体或宗教团体，我们必须让其明确中共是决不会让他们有信仰自由的，必然倾全力打击、迫害，事实上成千上万的法轮功信徒被中共逮捕、关押、拷打、判刑，有的被折磨致死，而且海外的法轮功信徒无数次抗议中共的暴政，从而法轮功实际上在与我们从事一个共同的事业：为信仰自由而奋斗。
法轮功、中功等团体可能不会支持中国民主革命政党的武装革命，但这并不影响他们成为我们的盟友，实现中国民主事业需要各种不同形式、不同渠道的努力。
结 语
这不是一本理论书，因而没有按学术的要求指出研究的资料，考证出处，在此，我对所引资料的作者表示感谢。书中的内容是本人的经历和二十多年思考、研究的产物。我希望首先让人们认清推翻中共的必要性；其次是建立人们推翻中共的信念，不可被中共这个纸老虎所吓倒；然后，论述为什么和平改良行不通；最后是这本小册子的主要内容：革命的理论和方法。
必须指出的有三点：
尽管我强调中国民主革命武装起义是我们的重点，但我们绝对不排除、不拒绝中国的和平变革，而且当这种变革来临时，应竭力抓住时机，促使中国的和平转变，即便是在革命过程中，也不能放弃促成这种和平转变。
另外必须指出的是，革命武装起义是一门实践科学，本小册只是论述一些基本的问题，大量的实践必须由民主革命者根据具体情况采取相应的策略。革命者必须牢牢记住：若在中国政治舞台上成功，必须通晓中国历史；若希望成为现代中国领导，必须要有国际视野。
最后我坚信时代在呼唤英雄，正所谓“江山待招才人出，各领风骚数百年！”时代出英雄，这个时代正等待许多英雄人物的出现，他们必将乘民主自由之风浪冲垮中共暴政，并重振中华文明！
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