当心读书读傻了
我心忧伤
1楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 14:02 只看该作者
当心读书读傻了
当心读书读傻了
一
读书，能提高品德和智慧，成为好人和智者，但也不一定。读书读坏了、读傻了的人，天下滔滔皆是。
即使是好书、智慧书，有些人去读，也会读坏了、读傻了的。例如，很多人读老庄读坏了，成为不仁不义的人，轻则阴冷，重则阴险，权谋成家—-
权谋是一种智慧，无所谓好坏善恶，以之为善则善，以之为恶则恶，但在中国，凡权谋家，往往坏的多，好的少。
这且不去说它，只说读书读傻了的。
庄子名言：圣人不死，大盗不止。本来作为一个事实判断，不无道理，但很多人借来作为反儒甚至反道德的依据，认为只有反掉道德、灭掉圣贤，才能社会民主、天下太平，那就大错特错、傻不堪言：变成傻逼了。
二
在《享受生命，笑对一切—-答村夫网友》后，有游客发言：
天下本大同（百虑而一致，殊途而同归），故致大同者，道之贼也；知行本不二，故倡知行合一者，儒之犬也。“吾本楚狂人，风歌笑孔丘。”——况丘之狗也。哈哈……
认识一个人说不容易很不容易，说简单则简单之至，一言以为智一言以为不智。凭上面“一言”可见，这又是一个读庄读傻了的。
在大同时代、在人人都知行不二的时代致大同、倡知行合一，那叫多此一举。那种人不是糊涂愚昧就是别有用心，斥为“道之贼也儒之犬也”，可以（不过说“贼”和“犬”也严重了。笑柄而已。就象在西方社会不断完善民制度，正常，但如果有人在民主社会以民主志士自许，就沦成笑柄了。）
然而，在乱世追求小康、在小康世追求大同（包括在专制社会追求民主），在知行分离早已成为普遍而严重的事实的时代倡导和实践知行合一，那是一种善行善举大德大道，那是一种理想主义、良知主义的闪耀。斥为贼与犬，岂非善恶颠倒黑白混淆？
可见，即使是好书、智慧书，有些人去读，也会读傻了的。轻者成书呆子，重者成傻逼，可不慎与？可不慎与？
三
类似读书读傻了的人物，当今社会简直如山似海。想找到几个智力发育正常、可以正常切磋交流者，难乎哉？太难了。
许多自由分子及反专（制）志士也不例外，一下笔就是滔滔傻话。有个叫一家村主的，旧诗写得不错，也反专制，又是著名的江湖反儒派，脑袋则十分的瓜，曾在枭文《李敖三流，鲁迅不入流》后留言：
真不忍心看到东海一枭堕落到这个地步。唉！
《李敖三流，鲁迅不入流》不一定十分正确（我自己当然认为十分正确），如认为思想有偏观点有误，可以批评，但是，要从中找出丝毫“堕落”的痕迹，只怕佛眼也无奈。
这位一家村主居然从中“看到东海一枭堕落到这个地步”，不知长了一双什么眼，如此厉害。哈哈哈。东海忍不住学村主的话叹一声：真不忍心看到一家村主们厉害到这个地步。唉！
对傻子讲道理，往往被旁观者当作傻子。所以，在傻子堆中大讲道理者，要么也是傻子，要么就要立志于启蒙教育事业，置自身利弊于度外、置冷笑污唾于度外—-
这也是一种傻呀。东海老人，大傻瓜也。
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快哉
2楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 17:02 只看该作者
貌似有什典故。。。。。
风餐露宿
3楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 17:04 只看该作者
楼主当了胡适，一帮人还在当李大钊陈独秀嘛。
quanquantang
自虐是一种乐趣,变态是一种信仰。
4楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 17:13 只看该作者
晚了，已经傻了~~~
写实
自由，就是宽容异端的思想言论
5楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 17:18 只看该作者
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原帖由 风餐露宿 于 2010-1-6 17:04 发表
楼主当了胡适，一帮人还在当李大钊陈独秀嘛。
胡适会主张把尊崇儒家写进宪法、挂上天安门城楼？
风餐露宿
6楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 17:29 只看该作者
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原帖由 写实 于 2010-1-6 17:18 发表
胡适会主张把尊崇儒家写进宪法、挂上天安门城楼？
天安门真要挂象的话，自然首推挂孔子像，除非那里啥象也不挂。
至于宪法，按照孙中山蒋介石等人的把三民主义和中国传统联系起来的解释，儒家还真进宪法了。这部宪法胡适应该不反对把？
[ 本帖最后由 风餐露宿 于 2010-1-6 17:53 编辑 ]
风餐露宿
7楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 17:37 只看该作者
中国有一个道统，尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子相继不绝，我的思想基础，就是这个道统，我的革命，就是继承这个正统思想，来发扬光大.这个是孙中山说的。
民国宪法第一条，就是中华民国是以孙中山的三民主义为基础建立的。
写实
自由，就是宽容异端的思想言论
8楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 17:55 只看该作者
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原帖由 风餐露宿 于 2010-1-6 17:29 发表
天安门真要挂象的话，自然首推挂孔子像，除非那里啥象也不挂。
至于宪法，按照孙中山蒋介石等人的把三民主义和中国传统联系起来的解释，儒家还真进宪法了。
你去看看中华民国宪法，哪里写着立儒家为国教云云，根本没提到什么拥儒内容
要把孔子像立到天安门城楼上这种举动不过是另一场“造神运动“罢了，有悖于自由精神
写实
自由，就是宽容异端的思想言论
9楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 17:58 只看该作者
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原帖由 风餐露宿 于 2010-1-6 17:37 发表
中国有一个道统，尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子相继不绝，我的思想基础，就是这个道统，我的革命，就是继承这个正统思想，来发扬光大.这个是孙中山说的。
民国宪法第一条，就是中华民国是以孙中山的三民主义为 …
三民主义原著里面本身没有提及什么儒家思想，孙中山个人即使表示喜欢儒家也跟这个无关。
myeii3
10楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 18:00 只看该作者
明天开始考试~ 杯具地发现已经习惯老师给料，没料的考试已经不懂怎么应付了。 读傻了，也考傻了。
风餐露宿
11楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 18:18 只看该作者
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原帖由 写实 于 2010-1-6 17:58 发表
三民主义原著里面本身没有提及什么儒家思想，孙中山个人即使表示喜欢儒家也跟这个无关。
那个时候的人一般不会直接说什么儒家思想，不过任何人凡是宣称自己继承了中国人传统，必然要涉及到儒家思想。
老蒋关于三民主义的解释里儒家的味道更浓，可照样也没明确说过什么儒家思想。我不早就说说过了，秦汉以后的儒家本身没法单独列出来定性。最多是几个简单的共识而已。各派儒家本身连孔子的地位都不能完全达成一致，何况其他呢？
[ 本帖最后由 风餐露宿 于 2010-1-6 18:21 编辑 ]
风餐露宿
12楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 18:19 只看该作者
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原帖由 写实 于 2010-1-6 17:55 发表
你去看看中华民国宪法，哪里写着立儒家为国教云云，根本没提到什么拥儒内容
要把孔子像立到天安门城楼上这种举动不过是另一场“造神运动“罢了，有悖于自由精神
把孔子像立到天安门城楼的做法本身和把华盛顿像放国会山一样，不用做太多的解读。如果中国人人都把天安门像上的某人当开国皇帝看，那不不挂也罢。
风餐露宿
13楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 18:29 只看该作者
“要把固有的旧道德先恢复起来。有了固有的道德，然后固有的民族地位才可以图恢复。”[
孙中山阐述三民主义的演讲里的一句话，写实你说孙中山说的固有的旧道德是什么道德呢？
风餐露宿
14楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 18:30 只看该作者
另外这里的帖子里有个走向共和的孙中山被删演讲的完整版，后面孙中山就提到过自己的检察权是对古代御史制度的继承创新，古代御史制度是不是儒家搞出来的制度呢？
风餐露宿
15楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 18:31 只看该作者
最后声明一句，我没挺儒的意思，这玩意没法整体的批，当然更没办法整体的挺。
我反对的只是论坛里某些人整体性的乱批儒家全部，或者一知半解，随便拿段儒家经典里的话，不考虑句子的原意，不考虑时代背景，在那里大批特批的。
最典型的就是经常被引用的存天理灭人欲了。
[ 本帖最后由 风餐露宿 于 2010-1-6 18:34 编辑 ]
写实
自由，就是宽容异端的思想言论
16楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 18:36 只看该作者
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原帖由 风餐露宿 于 2010-1-6 18:29 发表
“要把固有的旧道德先恢复起来。有了固有的道德，然后固有的民族地位才可以图恢复。”[
孙中山阐述三民主义的演讲里的一句话，写实你说孙中山说的固有的旧道德是什么道德呢？
孙中山是在已经推翻了帝王专制制度以后、建立民主宪政之时说的这些，这本无可厚非，但是孙中山的民国宪政早就已经被专制复辟、颠覆了，我们在这种专制复辟的体制下，却大谈复兴旧儒家，岂不是很有可能帮助复辟王权奴才思想么？
风餐露宿
17楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 18:40 只看该作者
《三民主義之民族主義》第六講
講到中國固有的道德，中國人至今不能忘記的，首是忠孝，次是仁愛，其次是信義，其次是和平。這些舊道德，中國人至今還是常講的。但是，現在受外來民族的壓迫，侵入了新文化，那些新文化的勢力此刻橫行中國。一般醉心新文化的人，便排斥舊道德，以為有了新文化，便可以不要舊道德。不知道我們固有的東西，如果是好的，當然是要保存，不好的才可以放棄。
这段是孙中山的讲稿里的，国民党四维八德的出处就是孙中山《三民主義之民族主義》
风餐露宿
18楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 18:42 只看该作者
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原帖由 写实 于 2010-1-6 18:36 发表
孙中山是在已经推翻了帝王专制制度以后、建立民主宪政之时说的这些，这本无可厚非，但是孙中山的民国宪政早就已经被专制复辟、颠覆了，我们在这种专制复辟的体制下，却大谈复兴旧儒家，岂不是很有可能帮助复辟王
…
谁要复兴旧儒家？民国的新儒家作为华人公认的儒家思想的新发展出来都快100年了，现在连共党都没一个皇帝，你到哪里去找所谓给皇帝磕头的旧儒家呢？
风餐露宿
19楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 18:45 只看该作者
按照旧儒家，要个皇帝，共党这种名不正言不顺的也是要反的，按照新儒家，那就更别说了。新儒的不少人在近百年前就在理论上和西方民主社会衔接的差不多了，不要忘记，中华民国宪法的起草者就是一个公认的新儒。
只不过现在土共掌握了话语权，但是他们指鹿为马，鹿就真是马了？
写实
自由，就是宽容异端的思想言论
20楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 18:46 只看该作者
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原帖由 风餐露宿 于 2010-1-6 18:42 发表
谁要复兴旧儒家？民国的新儒家作为华人公认的儒家思想的新发展出来都快100年了，现在连共党都没一个皇帝，你到哪里去找所谓给皇帝磕头的旧儒家呢？
没了皇帝就给政府朝廷当奴才，这个几乎都不需要转换思想滴，反正古代儒家也是将帝王等同于朝廷滴
风餐露宿
21楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 18:49 只看该作者
儒家思想或者说中国传统思想的的继承者在台湾，比如说中央研究院院士余英時，可以看成当今活着的新儒家学者。
别以为会背几本古书就是儒家了，那种做法叫刻舟求剑。
风餐露宿
22楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 20:16 只看该作者
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原帖由 写实 于 2010-1-6 18:46 发表
没了皇帝就给政府朝廷当奴才，这个几乎都不需要转换思想滴，反正古代儒家也是将帝王等同于朝廷滴
古代不给朝廷当奴才的知识分子也一大堆，难道他们都不是儒家了吗？
写实
自由，就是宽容异端的思想言论
23楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 20:22 只看该作者
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原帖由 风餐露宿 于 2010-1-6 20:16 发表
古代不给朝廷当奴才的知识分子也一大堆，难道他们都不是儒家了吗？
说的是奴才思想，在此等党国专制体制下，恐随国学热一起复兴起来
风餐露宿
24楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 20:29 只看该作者
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原帖由 写实 于 2010-1-6 20:22 发表
说的是奴才思想，在此等党国专制体制下，恐随国学热一起复兴起来
你想批奴才思想就找准目标，别找“儒家”这么大个目标打，看一下历史，那几个公认的对儒学发展做出比较大的贡献的知识分子，有几个是奴才，哪怕是看上去最具奴才相的董仲舒，不也因为政见的问题进不了中央嘛。
写实
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25楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 20:43 只看该作者
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原帖由 风餐露宿 于 2010-1-6 20:29 发表
你想批奴才思想就找准目标，别找“儒家”这么大个目标打，看一下历史，那几个公认的对儒学发展做出比较大的贡献的知识分子，有几个是奴才，哪怕是看上去最具奴才相的董仲舒，不也因为政见的问题进不了中央嘛。
忠臣总是受排挤，忠臣的宿命啊
jeansea
26楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 20:46 只看该作者
看不懂.
不知是楼主傻,还是我傻.
风餐露宿
27楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 20:49 只看该作者
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原帖由 写实 于 2010-1-6 20:43 发表
忠臣总是受排挤，忠臣的宿命啊
忠臣？你搞笑了吧，张汤他们才是忠臣，董仲舒明显狡猾狡猾的，我是皇帝才不用他呢。
写实
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28楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 20:52 只看该作者
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原帖由 风餐露宿 于 2010-1-6 20:49 发表
忠臣？你搞笑了吧，张汤他们才是忠臣，董仲舒明显狡猾狡猾的，我是皇帝才不用他呢。
用他的奴才思想就可以了
风餐露宿
29楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 20:54 只看该作者
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原帖由 写实 于 2010-1-6 20:52 发表
用他的奴才思想就可以了
那就连完整的董仲舒都不是了。
说到底和皇帝打交道也是利益交换，董仲舒能量不够大，碰到个比较牛的皇帝没法没法交易而已。不过他的那个汉武帝不想用的东西自然有人会用。所以呢，奴才思想实际上也没你想的那么普遍，大家都不是傻瓜不是吗？
[ 本帖最后由 风餐露宿 于 2010-1-6 20:57 编辑 ]
风餐露宿
30楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 21:02 只看该作者
所以哪怕骂董仲舒，骂他理论中你认为是奴才思想的东西也就是了，整体性董仲舒也不用骂了，毕竟，董仲舒可没当过奴才。后世那些和当权者对着干却对中国思想界发展做出贡献的儒家学者那就更没啥好指责的了。
[ 本帖最后由 风餐露宿 于 2010-1-7 07:59 编辑 ]