ZF对于情色文化的态度原因何在？
绝望子
结扎的黑化妹样，最终鬼畜妹，家务系妹抖，扫除与烹饪专精，虐杀属性满载
1楼 大 中 小 发表于 2009-12-4 13:45 只看该作者
ZF对于情色文化的态度原因何在？
情色文化算是中华文明一支奇葩，况且情色并不能影响TG的统治，为何如此严格的限制劳苦大众必要的娱乐与生理需要？
难道只是因为要向《1984》里化性欲为组织积极性学习？
Terminusbot 整理，讨论请前往 2049bbs.xyz
sean
2楼 大 中 小 发表于 2009-12-4 13:51 只看该作者
见不得人好。
另外，性解放了，离思想解放也就不远了？
xrt007
3楼 大 中 小 发表于 2009-12-4 13:52 只看该作者
借口?
Phillip
路边社特邀围观群众
4楼 大 中 小 发表于 2009-12-4 13:55 只看该作者
1. 性跟生活很多方面都有直接或间接的联系. 让性观念趋于保守有利于整体观念的保守.
2. 扫黄打非, 扫黄是幌子, 打非是重点.
雷曼兄弟
@trotrotro
5楼 大 中 小 发表于 2009-12-4 14:20 只看该作者
这个题目蛮大的
不过我有个思路，供参考
首先，儒家中国，或者说帝国时代的传统中国，把家庭伦理升格为国家，或者说民族伦理，因此对性的禁锢与压抑是必要的，不信儒的秦始皇开始，一直到宋明理学，甚至洪天王，就国家而言都是禁欲的，至少希望别人禁欲
第二，第三国际传统下的共产国家，同样有全民禁欲的传统，当然，你可以说上层如何腐败淫乱，但就国家意识形态而言，淫乱是”资本主义“的，压迫人的，共产往往逆资本主义而行，
如果把这个传统往更早的地方追溯，可以参考圣经里对巴比伦的叙述，就我的理解而言，共产的这个思路是与基督教一脉相承的
第三，就第三国际早期而言，消灭个人，崇尚集体也是禁欲的理由之一，在绝大部分人而言，性是非常个人的一个东西，与建造人间天囯的宏大叙事不同，也与领袖、圣徒们的光辉形象不同，所以，禁欲是最好的选择，红灯记里一家三代没有性生活是最好的注解，江姐的老公死了，阿庆据说是跑单帮
第一、第二、第三，决定了兲朝的禁欲是写在面上的东西，另外还有一个也是必须考量的因素，就是经济，在兲朝的计划，或者说命令经济时代，国家希望人把精力投入到集体中，而家庭成为了不必要的消耗和拖累，晚婚晚育是鼓励的东西，中国人即使要生孩子，那也要找一个”无后为大“或者说”打核战争“的理由
但到了80尤其是89以后，情况变了
变了的第一，纵欲可以拉动经济，发廊、夜总会对一方经济的拉动有目共睹，拉动GDP之外，高级官员提供保护，到基层的警察城管拿点好处，都有很大的利益在里面
变了的第二，学生激素太多，总归要发泄的地方了，不泄在这里，泄在别的地方，那问题就更大了
同时，又鉴于兲朝政府的一贯正确与永不出错，综合上面几点，本朝当下的政策就只能是一边当着婊子，一边立牌坊了
抑扬
小组男客服（Twitter @yiang_）
6楼 大 中 小 发表于 2009-12-4 14:55 只看该作者
ZF醉翁之意不在黄，在言论控制，借打黄的幌子整肃网络言论而已
guardian
7楼 大 中 小 发表于 2009-12-4 15:20 只看该作者
嗯，估计就跟”抗日反蒋“里的”抗日“差不多
东方安澜
中国杂种
8楼 大 中 小 发表于 2009-12-4 16:03 只看该作者
引用:
原帖由 抑扬 于 2009-12-4 14:55 发表
ZF醉翁之意不在黄，在言论控制，借打黄的幌子整肃网络言论而已
+1
近期是这样
龙飞
西安
9楼 大 中 小 发表于 2009-12-5 00:38 只看该作者
不要上升到面子，领导不高兴，在布帘子后边弄就可以了
要不要再看一遍李安的家庭三部曲？
numb.majority
很乐意在意想不到的时候捅你一刀的沉默看客
10楼 大 中 小 发表于 2009-12-5 00:42 只看该作者
幌子而已. 用严苛的法律, 宽松的执法, 把全民罪犯化.
一旦需要, 随便找个罪名出来都能合法地把你收拾掉.
目的当然是维护手里的政权了.
WJ87
无产阶级煽动家
11楼 大 中 小 发表于 2009-12-5 00:54 只看该作者
当然是为了迎合绝大多数人的道德观。一种统治如要长久，必然要争取社会中大部分成员的支持，所以在意识形态上尽量与大部分人一致应是最佳策略。
也许有人会问，为什么你认为在当下中国”禁欲主义”仍会有如此大的市场，我觉得这倒是个更值得讨论的问题。
[ 本帖最后由 WJ87 于 2009-12-5 01:22 编辑 ]
小龙人
草马族族民
12楼 大 中 小 发表于 2009-12-5 08:56 只看该作者
让老百姓沉迷在情色中，就不会有更多心思反对我们了，小子，懂了没
小龙人
草马族族民
13楼 大 中 小 发表于 2009-12-5 08:57 只看该作者
把房价拉得老高，他们也不会一个劲要反对我们了，他们会拼命赚钱，小子，懂了没？
小龙人
草马族族民
14楼 大 中 小 发表于 2009-12-5 09:01 只看该作者
这完全是心理战， 把性需求作为稀缺资源，越打压，年轻人越渴望。就不会把精力放在反对政府上。这就是他们不想合法化性工作者！你没看那些高官多少情妇？
你还真相信这是他们道德要求？ 打压是对老百姓的！！！
小龙人
草马族族民
15楼 大 中 小 发表于 2009-12-5 09:03 只看该作者
禁欲，草泥马，是对百姓的，他们的一切政策是为了统治百姓！ 奶奶的， 毛贼当年三宫后院，却多少夫妻两地分居
！ 草泥马
低俗之风筝
群众众长兼宇宙宙长
16楼 大 中 小 发表于 2009-12-5 10:30 只看该作者
除了互相砸场子，政府哪里扫过什么黄？哪个城市不是想嫖就嫖？黄网上百度一搜还是一大堆。政府对性产业宽容的很，黑税白税加起来养肥了小官吏！
冻结的黎明
17楼 大 中 小 发表于 2009-12-5 10:39 只看该作者
转移视线的伎俩而已
大祥云
松下问童子 言师采药去 只在此山中 云深不知处
18楼 大 中 小 发表于 2009-12-5 11:09 只看该作者
宋玉大战登徒子~~~~~~
zama
自定义头衔
19楼 大 中 小 发表于 2009-12-5 15:36 只看该作者
5l说得很好，LZ签名很强大。
这其实跟禁酒令差不多，垄断市场，恩
george
思想罪在逃犯 大洋之声轮值DJ
20楼 大 中 小 发表于 2009-12-5 19:59 只看该作者
再次推荐。这篇文章是我为译言翻译的，还在进行中，作者从心理学角度分析中国文革时期的洗脑。下面的是其中“对纯洁的要求”的小节。等我最终完成译文，会把这篇文章先贴在小组里。
http://www.rickross.com/referenc … brainwashing19.html
北卡罗莱纳大学出版社 / Chapel Hill and London
作者：Robert Jay Lifton，医学博士
下文节选自Robert Jay Lifton的《思想改造与极权主义下的心理：对中国的‘洗脑’进行的研究》一书的第22章
对纯洁的要求
在对思想改造的环境中，就像在基于意识形态的极权主义中的所有情形下一样，经验得来的世界被一下子分割成为纯洁的和不纯洁的，分成绝对的高尚和绝对的邪恶。纯洁和高尚的理所当然地是那些与极权意识形态和政策相符的理念，感觉，以及行为；任何其他的都很自然地被视作坏的和不纯洁的。人没有任何东西可以躲过严苛的道德审判的洪流。一切造成不纯洁的现状的“污垢”和“毒素”都必须被搜出来并被消除。
在这种要求下的哲学假设是，绝对的纯洁是可以达到的，以这种纯洁的名义对任何人所做的任何事最终是道德的。可是在实际操作中，没人真的被指望能达到如此这般的完美。这个矛盾也没法当作一种建立一个所有人都励志实现的高标准的手段而被打发掉。思想改造见证了它更恶毒的后果：通过定义并且操纵构成纯洁的条件，然后展开一场针对不纯洁的全面战争，基于意识形态的极权主义构建了一个内疚和羞愧的狭窄世界。这进而被一种持续变革的道德观所持续下来，要求人为了某种不仅不存在，而且实际上与人的生存状况背道而驰的东西永远而痛苦地努力奋斗。
At the level of the relationship between individual and environment, the
demand for purity creates what we may term a guilty milieu and a shaming
milieu. Since each man’s impurities are deemed sinful and potentially harmful
to himself and to others, he is, so to speak, expected to expect punishment -
which results in a relationship of guilt and his environment. Similarly, when
he fails to meet the prevailing standards in casting out such impurities, he
is expected to expect humiliation and ostracism - thus establishing a
relationship of shame with his milieu. Moreover, the sense of guilt and the
sense of shame become highly-valued: they are preferred forms of
communication, objects of public competition, and the basis for eventual bonds
between the individual and his totalist accusers. One may attempt to simulate
them for a while, but the subterfuge is likely to be detected, and it is safer
to experience them genuinely.
People vary greatly in their susceptibilities to guilt and shame, depending
upon patterns developed early in life. But since guilt and shame are basic to
human existence, this variation can be no more than a matter of degree. Each
person is made vulnerable through his profound inner sensitivities to his own
limitations and to his unfulfilled potential; in other words, each is made
vulnerable through his existential guilt. Since ideological totalists become
the ultimate judges of good and evil within their world, they are able to use
these universal tendencies toward guilt and shame as emotional levers for
their controlling and manipulative influences. They become the arbiters of
existential guilt, authorities without limit in dealing with others’
limitations. And their power is nowhere more evident than in their capacity to
“forgive.”
在个人和环境的关系层面上，对于纯洁的要求造就了我们可以称之为内疚社会和羞愧社会的一种环境。既然每个人的不纯洁都被视为有罪的并对他自己和他人有潜在危害的，那么，这么说吧，他理应期待得到惩罚
- 这导致了一种内疚和他的环境之间的关系。同样地，当他在驱除自身的不纯洁这件事上面没有能够达到主流的标准时，他理应期待得到羞辱和排斥 -
这就建立了一种羞愧和他的环境之间的关系。更进一步，这种内疚和羞愧的感觉变得具有很高价值：它们变成大家所喜好的沟通方式，公众进行竞赛的目标，成为个人和他的极权的指责者之间的最终纽带的基础。一个人可能试图冒充内疚和羞愧于一时，但这种招数很可能被识破，所以还是真诚地感受它们比较安全些。
不同的人感受内疚和羞愧的难易程度差异很大，这取决于在生活早期发展出来的模式。但是由于内疚和羞愧是人类生活的两种基本情感，这种差异不过是程度问题而已。每个人都由于对于他自己的局限性和未满足的潜能的深远的内在洞察而为内疚和羞愧打开了大门；换句话说，每个人都由于他的存在性内疚而变得脆弱。既然基于意识形态的极权主义者变成了在他们的世界里对于高尚和邪恶的最终裁决者，他们就可以利用这些在人们中间普遍存在的感到内疚和羞愧的倾向作为情感杠杆来控制和操纵影响。他们变成那些存在性内疚的仲裁者，对付别人的弱点的不受任何限制的权威。没有什么比起他们可以进行“宽恕”的能力更能够体现他们的权力。
The individual thus comes to apply the same totalist polarization of good and
evil to his judgments of his own character: he tends to imbue certain aspects
of himself with excessive virtue, and condemn even more excessively other
personal qualities - all according to their ideological standing. He must also
look upon his impurities as originating from outside influences - that is,
from the ever-threatening world beyond the closed, totalist ken. Therefore,
one of his best way to relieve himself of some of his burden of guilt is to
denounce, continuously and hostilely, these same outside influences. The more
guilty he feels, the greater his hatred, and the more threatening they seem.
In this manner, the universal psychological tendency toward “projection” is
nourished and institutionalized, leading to mass hatreds, purges of heretics,
and to political and religious holy wars. Moreover, once an individual person
has experienced the totalist polarization of good and evil, he has great
difficulty in regaining a more balanced inner sensitivity to the complexities
of human morality. For these is no emotional bondage greater than that of the
man whose entire guilt potential - neurotic and existential - has become the
property of ideological totalists.
个人于是变得用同样的极权主义者的高尚和邪恶这两极来对他自己的品格做自己的评判：他倾向于给他自己的某些方面染上过分的美德的光辉，而又更加过分地谴责其他个人品行
- 全都根据他们的意识形态标准。他还必须将他的不纯洁看作来自外界的影响 -
就是说，超出他所熟悉的这个封闭的极权主义世界之外的一直充满威胁的世界。于是，一种减轻他所背负的内疚重担的最好的方式之一就是去谴责，连续不断地和充满敌意地谴责那些外界影响。他越是内疚，就越是仇恨，而那外部世界就看起来越是充满威胁。以这种方式，人类普遍的“投射”心理倾向被滋养和制度化，导致群体性的仇恨，清洗异端，以及政治或者宗教性的圣战。更进一步，一旦个人经历了极权主义者的两极分化的高尚和邪恶，他会很难重新获得对于复杂的人类道德的更平衡的内在感受。因为没有任何情感枷锁可以比得上当一个人的全部内疚能力
- 神经上的和存在性的 - 都成为了意识形态极权者的财产时更沉重。
[ 本帖最后由 george 于 2009-12-5 20:03 编辑 ]
未分级
NG17
21楼 大 中 小 发表于 2009-12-5 20:08 只看该作者
我只知道，我经常上的那几个黄网都活得好好的。
扫鸡巴黄。不过是幌子。
Phillip
路边社特邀围观群众
22楼 大 中 小 发表于 2009-12-5 20:56 只看该作者
回复 20楼 george 的话题
十分期待啊
不过1984里写的是, 党员都被要求绝对纯洁, 而无产者却可以随意.
真理部还有专门的为无产者出产色情小说的部门, 女主角Julia就是在那工作的.
光明的格里高利
八卦爱好者
23楼 大 中 小 发表于 2009-12-5 21:08 只看该作者
人性
还有借口
zyzy20
24楼 大 中 小 发表于 2009-12-5 21:11 只看该作者
反色情可以制造“道德圣人“，给自己披上正统、崇高、无私、纯洁的神圣牌坊，中国自古如此。通过指责别人不道德来树立自己的道德权威地位，进而巩固自己的统治合法性。
而且高调反色情却又不真严禁色情，就可以乘机弄权牟利，如此名利双收，岂不两全其美？
[ 本帖最后由 zyzy20 于 2009-12-5 21:13 编辑 ]
藏獒兄
狼牙山五壮士要多壮有多壮 @wang2
25楼 大 中 小 发表于 2009-12-5 21:29 只看该作者
＊
第一，专制社会都是反情色的。中文情色文化的繁荣期有三：先民时期（《诗经》）、唐（唐人小说）、97年至2003年（这个是基于新的传播方式）。
不难发现，越是开放的社会越会正视人的欲望（这是人性的一部分），把它拿到阳光下、放到台面上，探讨并传播。文艺复兴的思想启蒙有一方面就是反对对人性的禁锢。法理上来说，性是自然法赋予个体的权利，环绕在此权利周围的是其他各种权利－－这无疑是专制权威的威胁（专制权威在某些时期便赤裸裸地表现在对性资源和性权利的垄断上）。
性本身便与人的生存息息相关，在人类活动早期，个体的斗争很多时候就是对食物和性资源的抢夺，以便尽可能地延续后代。所以，性本身就是权力和权利的特殊符号。
专制社会对情色文化的禁锢便是为更好地对民众的人身、思想进行控制。在中国古代，通过道德和法律两把刀子把普通人阉割得只知道传宗接代，而软玉温香、莺声笑语只是统治者的特权。
第二，伟光正所需。
现代社会的开放性使得哪怕极权社会 都色欲横流。或者说，后极权时代已同传统的专制统治不同－－对众多不触及本质的支流放松的重点和宏观控制。毕竟时代在进步，人的思想和信息传播方式日新月异，愣头愣脑地死命压制是二逼吃屎。
但是，性堕落是资本主义的一套，我们当然不能任其草长莺飞。粪坑里攒了几千年的天朝文化和伟光正啪得一碰头，得，鸡巴对逼－－正好过一口，任何正义的名义都会使我们对情色文化的开刀天经地义、理直气壮。
从抗民到虚伪地顺民，从“存天理灭人欲”到“铲除黄毒”，换汤不换药的操逼手。变的是我们自个儿，求着人给咱阉割，来满足心里那点匪夷所思的崇高。
黑衣大食
吴王开府都督中外军国事
26楼 大 中 小 发表于 2009-12-5 21:42 只看该作者
“在明清两季，文字狱是十分盛行的。然而，考证这些文案，就会发现这些案件中，没有一件是因为创作了色情文学而兴的，即使有这一方面的原因，也并不纯粹。这不能不说又是一个十分奇特的历史现象。我想，大约在政治家们看来，色情文学流行，虽然有伤风化，危及道德，不可不管，但也不必一概禁绝，像对付研究历史、揭皇家短处的历史学家，以及议论朝政的学者那样严酷，捉住后要把作者、书商杀头，著述烧掉，印版销毁。当然，对色情文学查也是要查的，但也只是做做样子而已。原因在于政治家们明白，把聪明人的心思引到女人身上去，一定比让其琢磨龙椅的构造和制作方法好得多。明朝后期，李贽因为公开了他的“童心说”，便死于诏狱了。但与其同时的“色情文学家”们便没有受到这样的待遇。所以，倘这一猜想成立，这可能也是明朝色情文学兴盛的客观原因。而看一看明朝之后的清朝，文网依然极其严密，但色情文学却尤进一步，便多少证明了这猜想的不差。”
下半身文学在网络大行其道，若无上层建筑的默许，又怎会如此嚣张的敢将文学、人性的黑白颠倒，果然是朝中有人撑腰，无怪文坛污水横流。所谓清除不良信息，扫黄是假，抑清流是真。
黑衣大食
吴王开府都督中外军国事
27楼 大 中 小 发表于 2009-12-5 21:46 只看该作者
PS：LZ一女生难道也喜好情色文化？
george
思想罪在逃犯 大洋之声轮值DJ
28楼 大 中 小 发表于 2009-12-5 22:04 只看该作者
引用:
原帖由 Phillip 于 2009-12-5 20:56 发表
十分期待啊
不过1984里写的是, 党员都被要求绝对纯洁, 而无产者却可以随意.
真理部还有专门的为无产者出产色情小说的部门, 女主角Julia就是在那工作的.
这倒也是，不过Julia也是反性同盟的。另外可能也是中国特色吧。纳粹反同性恋，反犹太人，中国人反性，比纳粹还纯洁，呵呵。
Scheherenzade
29楼 大 中 小 发表于 2009-12-7 18:03 只看该作者
Julia不就是下半身革命的典型么
dove7807
圍觀而已
30楼 大 中 小 发表于 2009-12-7 18:26 只看该作者
引用:
原帖由 光明的格里高利 于 2009-12-5 21:08 发表
人性
还有借口
——————————————————————
就是这个答案，人性！除此无他！
FIFA会员
（%@￥守正不辟邪￥@%）别自作多情了，我又不是为了你
31楼 大 中 小 发表于 2009-12-7 18:35 只看该作者
变了的第二，学生激素太多，总归要发泄的地方了，不泄在这里，泄在别的地方，那问题就更大了
学生发泄了么？
映日荷花
32楼 大 中 小 发表于 2009-12-7 19:56 只看该作者
压制人性，从人性中，力量最大的那个方面开始压制。
一些零碎的想法。
古语说，
奸出人命赌出盗
只要是和性相关的，最能激发人类的激情，冲动，并因此带来力量。
只要性自由，带来追求美好，幸福的自由，那种对美好的向往，带来的力量，能够摧毁任何专制。
爱带来的激励力量，是一切追求自由的源泉。
专制最大的成功就是，限制了人，对于爱情自由的追求，一旦睡睡，都已经确定了，都认命了，那么，这个人，就完全屈服了。
所以，从一开始，就把对性的追求，打到非常道德的低点，让普罗大众，对于性的自由追求，有种羞耻感觉，最大程度地造就阳痿族群。
中国这么低俗，恶俗，就有，没有超越世俗的爱情的激励。
理发师，陈坤演的，那个理发师，里边有对奸夫淫妇，偷情
的那对，最自私，可是谁要是动到他们头上，他们的反抗，也最强烈。那就是尝到了自由甜头的人，对于奴役的反抗。
勇敢的心也是，最后还是对于失去所爱的痛苦，才能激发无穷的勇气。
杂食
@buluo89
33楼 大 中 小 发表于 2009-12-13 01:46 只看该作者
防止腰部以下的叛逆
彩虹咖啡馆
34楼 大 中 小 发表于 2009-12-13 10:46 只看该作者
引用:
原帖由 抑扬 于 2009-12-4 14:55 发表
ZF醉翁之意不在黄，在言论控制，借打黄的幌子整肃网络言论而已
基本都是这样。但还有利益在焉，扫黄只是一阵风，不会往净里扫，扫净了他们又没钱赚了。所以，其本质是部门利益。就跟创卫之类一样。
风餐露宿
35楼 大 中 小 发表于 2009-12-13 11:18 只看该作者
正常国家的主流道德伦理都在一定程度上提倡禁欲。
某些人就不要做过分的解读了，土共的做法固然有问题，但是在对待情色文化问题上，起码在价值观方面没啥大问题。
风餐露宿
36楼 大 中 小 发表于 2009-12-13 11:19 只看该作者
和谐党借扫黄贩卖自己的私货借此牟利是一个问题，但是扫黄本身不是问题。
[ 本帖最后由 风餐露宿 于 2009-12-13 11:24 编辑 ]
风餐露宿
37楼 大 中 小 发表于 2009-12-13 11:24 只看该作者
说点题外话，在情色产业问题上某些人价值观实在有点混乱，这些人一方面不愿意看到自己的妻子女儿去卖淫，一方面却提倡卖淫合法化，他们就没有想过，某项产业一旦和正常产业一样合法化，就会被计算成普通的就业，也就意味着哪天某人的妻子女儿失业的时候有卖淫的机会而不去卖淫就会被计算成故意逃避就业而被取消失业补助。
所以对于卖淫合法化的持赞同意见等同于同意自己的妻子或者女儿去卖淫。
maoxihua
38楼 大 中 小 发表于 2009-12-13 14:58 只看该作者
引用:
原帖由 Phillip 于 2009-12-4 13:55 发表
1. 性跟生活很多方面都有直接或间接的联系. 让性观念趋于保守有利于整体观念的保守.
2. 扫黄打非, 扫黄是幌子, 打非是重点.
打你的非分之想。
机密武装 该用户已被删除
39楼 大 中 小 发表于 2009-12-13 19:08 只看该作者
只许州官放火，不许百姓点灯
DarkStar
自由主义真正关心的只是底线问题，而其它主义者关心的大多是蓝图问题，中国大陆的自由主义者除外。
40楼 大 中 小 发表于 2009-12-13 19:23 只看该作者
“有卖淫的机会而不去卖淫就会被计算成故意逃避就业而被取消失业补助。”
————将性交易视作就业例外不就行了… … 我倒想知道荷兰男女是不是实际上拿不到失业补助了… …
风餐露宿
41楼 大 中 小 发表于 2009-12-13 22:06 只看该作者
引用:
原帖由 DarkStar 于 2009-12-13 19:23 发表
“有卖淫的机会而不去卖淫就会被计算成故意逃避就业而被取消失业补助。”
————将性交易视作就业例外不就行了… … 我倒想知道荷兰男女是不是实际上拿不到失业补助了… …
呵呵，那就只是性交易除罪化，不是合法化，懂吗？所谓合法化，就是要把卖淫这一行业等同于普通的就业。
PS：前几天刚看到报纸，有说卖淫合法化的德国出现了介绍失业人员工作的机构（这个机构是和失业金补助机构有信息共享的）介绍卖淫职业的情况。
这个问题就如同现在比较流行的同性恋婚姻合法化的提案一样，有人本着人文关怀的原因，经不住同性恋组织这么闹腾，对同性恋婚姻提案轻易的投了赞成票，然后等他们发现自己儿女读书的学校下发的婚姻家庭教材中堂而皇之的出现同性恋婚姻的内容的时候就傻眼了，而且所谓同性恋婚姻的稳定程度极低，一般同性恋婚姻维持的年份都不会超过两年。
风餐露宿
42楼 大 中 小 发表于 2009-12-13 22:11 只看该作者
关于“有卖淫的机会而不去卖淫就会被计算成故意逃避就业而被取消失业补助”的原因是：妓女要求领取失业救济金，不过权力和义务是相对存在的，既然妓女不能继续卖淫了能要求领取失业救济金，那么与之相对的，有卖淫职位的空缺，并且某个妇女比较适合这个职位，那就要去干活。
按照西方许多国家的法律，失业的时候能领取失业救济金一定时间，但是当领取时限到了还没找到工作，必须接受相关机构介绍的工作，除非不能胜任才能继续领取失业救济。
风餐露宿
43楼 大 中 小 发表于 2009-12-13 22:30 只看该作者
对了，再反向推一下，如果妇女失业以后被迫去卖淫，就应该立刻失去失业补助。
你看，这个妇女正常就业了嘛。
风餐露宿
44楼 大 中 小 发表于 2009-12-13 22:31 只看该作者
对了，既然合法化了，卖淫的妇女还应该交所得税，不错不错，连政府都可以参与到妇女出卖肉体牟利的活动中来了。
DarkStar
自由主义真正关心的只是底线问题，而其它主义者关心的大多是蓝图问题，中国大陆的自由主义者除外。
45楼 大 中 小 发表于 2009-12-13 22:33 只看该作者
荷兰就是性交易合法化
性交易非罪化而不是合法化的国家也有
懂吗？
DarkStar
自由主义真正关心的只是底线问题，而其它主义者关心的大多是蓝图问题，中国大陆的自由主义者除外。
46楼 大 中 小 发表于 2009-12-13 22:35 只看该作者
在卖淫合法化国家，卖淫业被视为一种特殊产业。一个明显的标志是，妓女不能享受失业和社会保障。
懂吗… …
风餐露宿
47楼 大 中 小 发表于 2009-12-13 22:38 只看该作者
引用:
原帖由 DarkStar 于 2009-12-13 22:33 发表
荷兰就是性交易合法化
性交易非罪化而不是合法化的国家也有
懂吗？
这个常识不用你普及，不过好像许多人提起性交易问题，统统都宣称向荷兰德国学习，搞性交易合法化嘛。
所以我只是随便谈了谈合法化以后应该出现的情况，作为合法的纳税人，妓院和妓女就应该获得和所有其他企业和职业一样的权利。
搞除罪化我赞同，抓老鸨、抓嫖客，就是不抓妓女，世界上许多国家都这么干。不过我刚才说的是合法化的问题，不是除罪化
风餐露宿
48楼 大 中 小 发表于 2009-12-13 22:39 只看该作者
引用:
原帖由 DarkStar 于 2009-12-13 22:35 发表
在卖淫合法化国家，卖淫业被视为一种特殊产业。一个明显的标志是，妓女不能享受失业和社会保障。
懂吗… …
去看看德国的情况吧…………
由于性工作者的不懈努力和广大德国人民的“宽容”，合法纳税的德国妓院和妓女真正的“合法化”了，他们拥有了和其他职业一样的权利。
风餐露宿
49楼 大 中 小 发表于 2009-12-13 22:45 只看该作者
所以我就喜欢美国，内华达州州是美国唯一一个卖淫和嫖娼都不会有警察过问的州，在现在美国财政赤字越来越大的情况下，当地“妓院联合会”提出向州政府交税，却被州政府议会拒绝。人家明白准予卖淫业的存在只是体现了大家的宽容，与让这一行业真正的变成普通职业那是两回事。
至于那帮老欧洲的混蛋，他们好像不照着罗马帝国的路重新走一遍就不快活一样，一个劲的往毁灭的路上走。
[ 本帖最后由 风餐露宿 于 2009-12-13 22:46 编辑 ]
gundamwang
王敢达
50楼 大 中 小 发表于 2009-12-13 22:56 只看该作者
估计是自认为管理不了索性就贴上封条，就像设立上访办却不让人上访，设立人大却不让人说话，建了网络却东堵西堵一样吧。
要是合法化或者非罪化，那舆论怎么引导、法规怎么制定、黑社会怎么管理？为这可有可无的东西费那劲操那心……
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