伊斯兰专家对“男女平等”的解释
空氣
1楼 大 中 小 发表于 2009-9-9 22:58 只看该作者
伊斯兰专家对“男女平等”的解释
早知道伊斯兰世界女性地位低下，却没想到伊斯兰世界竟然敢厚颜自诩妇女解放运动的先驱！还指责现代文明世界的男女平等是男女相等，穆斯林才真正拥有男女平等！
以下转：
中国黑龙江省的杨小姐，您好。感谢您通过伊妹尔给本台来信。在今天这一时间的听众信箱节目里，就您在信中提出的第二个问题先做出回答，您在信中说，妇女在伊斯兰教中的地位和在穆斯林国家中的地位如何？伊斯兰教允许男子可同时有四位妻子，这在什么意义上是男女平等或尊重妇女？
好下面请听本台关于这一问题做出的回答。
任何人如果对各民族历史，对各宗教和各种文化和各种学说稍加研究和比较就会发现伊斯兰教是一个最尊重妇女，为妇女赋予了最高地位的宗教。1400年前，在世界许多地区，不但存在男尊女卑，重男轻女的思想，甚至在许多地区和国家根本不把女人算作是人，而是当作自己的私人财产来对待。在阿拉伯半岛也就是在伊斯兰诞生之前，妇女完全处于水深火热之中。阿拉伯人中间存在的男尊女卑、重男轻女的恶习达到了令人发指的程度。在伊斯兰教诞生前的蒙昧时代，阿拉伯人认为，生下女儿有辱家门，是家庭乃至家族的一大耻辱。因此，每当女婴生下时，他们就立即悄悄地将女婴活埋。因此，古兰经对阿拉伯人的这一陋习提出了强烈的谴责。古兰经用强烈谴责的口吻质问说，当被活埋的女婴被询问，你是因什么罪被杀害的！
此外，妇女在当时根本没有独立的人格，更谈不上什么女权。当时许多有钱人均以自己拥有多少女人引以自豪。在丈夫死后，他所遗留下的这些妻子们将被当作财产在儿子中间分配。有的妻子甚至在丈夫死后被家人当作财产出售。与此同时，在世界的西方，将妇女视作万恶之源。直到一百年前，在西方国家，妇女还不拥有自主权和独自支配自己财产的权力。今天我们看到，在一些西方国家，仍存在着对妇女的严重歧视，如妇女一结婚，就必须随丈夫的姓，再不能用自己的姓。在世界的东方，三从四德的思想和重男轻女的思想并不亚于在西方对妇女的歧视。在人们中最流行的一种观点是，嫁出去的姑娘等于泼出去的水。在一些东方国家至今妇女还没有继承父母财产的权力。在这之中，更为甚者的是，直到六七十年前，在中国还残存着迫使妇女裹小脚，倡导妇女要有三寸金莲的错误思想。这种思想不但对妇女的肉体造成了严重的伤害和摧残，而且给她们的精神以严重的伤害。此外，包办婚姻至今在一些地区还依然存在。
伊斯兰教的诞生可以说是妇女解放运动的开始。是一场维护妇女权益的革命。
首先，伊斯兰教严禁活埋女婴，坚决反对重男轻女，男尊女卑的思想。古兰经第108章说道：“我确已赐你多福，故你应当为你的主而礼拜，并宰牺牲。诽谤你者，确是绝后的。”
这章经文就是针对阿拉伯人中间男尊女卑，重男轻女的思想下降的。当时，先知的儿子因病夭折，因此，阿拉伯人中的多神教徒们诽谤穆罕默德说，他是一个绝后的人。古兰经面对这种愚昧的思想坚决果断地说道，我已赐你多福。我这里指的是真主，多福指的是先知的女儿法图麦。用非常通俗的话来说就是，真主已赐先知穆罕默德吉祥多福的女儿。因此，你应该礼拜感谢真主对你的厚赐，并宰牲举行庆祝仪式。只有那些诽谤你的人才是真正的绝后者。
在古兰经和伊斯兰的典籍中，每当提到一位历史伟人时，就会提到一位伟大的女性。如亚当和夏娃；先知穆萨和阿希亚；伊卜拉欣和哈杰尔；耶苏和马丽亚；穆罕默德和赫底杰；阿里和法图麦；侯赛因和泽纳布等。总而言之，在伊斯兰的典籍中，在任何一位伟大的男性的旁边都站立着一位伟大的女性。也就是说，伊斯兰教在为男人树立了学习的榜样的同时，也为女人树立了光辉的榜样。在伊斯兰教看来，真主用同样的方式创造了男女，男人和女人在人性本质上是完全相同的。但是真主赋予了男人和女人不同的特性和机能以便使男女相互合作，相互完美。使生活充满乐趣和多姿多彩。这也就是一般人们所说的男人如刚，女人似水。男女刚柔并济，共同解决生活中遇到的困难，共同完成人生和道路。在这一点上，伊斯兰教与西方完全不同。伊斯兰教认为，男女平等，女人在信仰、受教育、拥有和支配个人财产，发表个人观点方面完全拥有自由。在家庭内，家庭的一切生活负担由丈夫承担。丈夫与妻子的财产是完全独立的。不经妻子允许，丈夫无权动用妻子的一分钱。夫妻之间在权力方面是完全平等的。丈夫无权象使唤仆人或下属那样使唤妻子。按照伊斯兰教的严格规定，妻子如果不在外面工作，而是在家里当家庭妇女，那丈夫必须向妻子付工资，妻子生下小孩后，丈夫必须向妻子付生育和抚养费。因为任何人都无权忽视妇女在家庭内的重要作用和所创造的价值。伊斯兰伟大先知穆罕默德严正地告诉男人们，女人是花朵，并不是你们的女管家（家庭主妇）。
先知在这段圣训中是告诫人们你们一定要象爱护花朵那样去爱护你们的妻子，而不是象使唤管家或仆人那样去利用自己的妻子。
伊斯兰教认为，妇女在征得丈夫的同意之后，完全可以在社会上从事工作。当然所从事的工作就是符合女性的特性的。如：教师、医生、护士、银行职员、售票是最适合女性的工作。因为女人比较重感情，有耐心且细心。在此须说明的一点是，妻子只所以须征得丈夫的同意是旨在维护家庭稳固的基础，夫妻之间和睦。否则，各自为政很容易在夫妻间产生矛盾，导致家庭破裂。
今天在西方国家和受西方冲击和影响的国家所倡导的所谓男女平等和妇女自由，使得妇女又走上了另一极端。在妇女解放运动之前，妇女象囚犯和奴隶一样，没有享受到丝毫做人的权力。在妇女解放运动之后，她们又象断了线的风筝和在茫茫大海中漂泊的小船，无依无靠，任随风浪冲击和漂流。今天在“性开放”这一冠冕堂皇的口号下，妇女变成了唯利是图的资本家获取暴利，推销商品的宣传和利用工具。成为邪恶之徒发泻性欲的对象。更为甚者的是，竟然有一些不法之徒以妇女为工具去贿赂那些以权谋私的贪官污吏。此外，妇女抛弃了自己温暖的家庭到社会上与男人针锋相对地拼搏和竞争，许多妇女做一些连男人都很难做的苦力活。其结果就是，许许多多的妇女感到身体和精神疲惫不堪。女人特有的形体美也完全丧失。同时也使得妇女失去了特有的魅力和温柔。今天我们大家已经看到，在西方国家和受西方文化影响的国家，知识女性正掀起一股回归家庭，追求女性自然美和过安逸生活的浪潮。今天各种性病大肆的传播和蔓延，这不能不引起人们对西方的性开放思想进行反思。各种性病，尤其是爱滋病，今天已成为人类的一大威胁。它给人类的身心健康，给个人和国家的经济造成了巨大的损失。中国唐朝著名宰相魏征在谏太宗十思疏中写道，臣闻求木之长者，必先固其根本，思流之远者，必浚其泉源，思国之安者，必积其德义。源不深而望流远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安；臣虽下愚知其不可，而况明哲乎！因此，如果我们从根本上不解决问题，只凭药物是解决不了层出不穷的各种性病的。在此还需要说明的一点是，自伊斯兰革命在伊朗取得胜利，在伊朗这片圣洁的大地上建立起伊斯兰共和制政体之后，国家领导人在尽最大努力通过法律手段保护妇女的权益。今天伊朗的穆斯林妇女在伊斯兰法律的保护下，正以积极的态度，满怀信心的实现着自己的人生价值，为国家的繁荣与发展做出努力。现今，伊朗某些大学中，男女大学生的比例，女性已超过了男性。许许多多德才兼备的知识女性脱颖而出，在这之中，许多成功的女性，已担任起了副总统、副部长、局长、议会议员等高级职务。与之相对，就在伊朗的邻国阿富汗，因多年的战乱和受到极端僵化的塔里班武装的统治，因此该国的穆斯林妇女权力受到了严重的践踏。这是完全与伊斯兰教无关的。因为是一部分人曲解了伊斯兰教，才导致出现了今天的这一局面。我们相信，随着战争的结束，在阿富汗建立起一个基础广泛的强大政府，阿富汗穆斯林妇女的状况一定会逐步得到改善。
关于杨小姐在第二个问题中提到的伊斯兰教允许男子可同时有四位妻子，这在什么意义上是男女平等或尊重妇女？
关于一夫多妻，首先让我们看古兰经是怎么说的。古兰经第四章第3节经文说道，你们可以择娶你们爱悦的女人，各娶两妻、三妻、四妻。如果你们恐怕不能公平地待遇她们，那你们只可以各娶一妻。
从这节古兰经文中我们明确地看到，伊斯兰教提倡一夫一妻制，但没有关闭一夫多妻的大门。同时对一夫多妻又设立了严格的条件限制。首先，不能超过四个妻子。第二要必须在妻子之间保持公正。也就是说，必须在生活上、精神上、性需求方面、感情上、爱情上在几个妻子之间保持公正，绝不能厚此薄彼。如果做不到这一点，就不能娶几个妻子，只能娶一个妻子。即便是一个妻子，也必须尽到一个丈夫应尽的职责。否则妻子有权上告法庭，法庭将依法对丈夫做出责罚。
伊斯兰教只所以没有关闭一夫多妻的大门，其原因如下，第一，伊斯兰教是一个中庸的宗教，伊斯兰教并没有允许多妻，而是限制了一夫多妻。众所周知，即便是在几十年或一百年前，在世界的许多国家帝王可以后宫粉黛三千，拥有三宫六院72妃。而将相富豪可以妻妾成群且可以在外寻花问柳。
在妇女解放运动之后，在许多国家虽然法律上表面上规定，一夫一妻制，但是在实际生活中，并非如此。现今我们看到，在西方国家，一个男人可以和无数的女人发生性关系，最近在网上大家都看到，有的贪官污吏和公司老板依仗着自己有权和有钱，在外可以包养几十个甚至上百个情妇。然而，他的结发妻子却在家里守活寡。真可谓达到了工资原封不动，老婆根本不碰的程度。第二，伊斯兰教是一个法制的宗教，伊斯兰教规定，一个男人如果对一个妻子不满足，那么，只要能肩负得起家庭职责，能遵守维护公正的原则，保障几个妻子的衣食住行，在征得第一个妻子的同意后，方可娶第二个妻子。伊斯兰教严厉禁止与其他女人发生非法性关系。这可以说是为了保护妇女的合法权力。今天有多少妇女被男人欺骗和玩弄之后象废品一样抛在一边，使她们变得无依无靠，对生活失去了希望。第三，伊斯兰教是一个符合人的天性，和务实的宗教。众所周知，在人类历史上，每一场大规模战争结束后，都会有许许多多的男子死去，造成男女比例严重失调的局面。女人也是人，人非草木，孰能无情。性需求是人的天性，天性就象洪水一样，如果合理地引导和利用，它将会解决人类的缺水问题，可以造福于人类。如果没有进行合理的引导，它将泛滥成灾，给人类造成巨大的损失。如果男女比例失调，在法律上又不允许一夫多妻，在这种情况下，那些无法结婚的女子，要么因得不到爱而受到残酷的精神折磨，要么她们会放弃贞操，廉耻而走上淫荡和犯罪之路。此外，如果一对夫妻非常恩爱，但是，妻子不能生育。想拥有子女这也是人的一种天性，如果在法律上允许一夫一妻，那这对鸳鸯将会被迫被拆散。但是，如果允许一夫多妻呢，那他们可以不用遭受分离之苦。
好，杨小姐，以上是本台就您的提问做出的回答，希望您能满意，关于您所提出的其它问题，我们在下次节目时间里为您做出回答，希望您与本台保持联系。
Terminusbot 整理，讨论请前往 2049bbs.xyz
空氣
2楼 大 中 小 发表于 2009-9-9 23:03 只看该作者
虚伪呀虚伪。
我还看到过其他解答：婚姻不允许自主是为了保护处女；一夫多妻是为了避免后母对继子不利（老婆多就对继子女有利？这逻辑我始终没想通。有没有童鞋能点拨一二？）
最后一段说，一夫多妻是为了避免女子嫁不出去的精神折磨。那么男多女少的情况下，安拉是否鼓励一妻多夫呢？
“如果男女比例失调，在法律上又不允许一妻多夫，在这种情况下，那些无法结婚的男子，要么因得不到爱而受到残酷的精神折磨，要么他们会放任自流，廉耻而走上强奸和犯罪之路。此外，如果一对夫妻非常恩爱，但是，丈夫不能生育。想拥有子女这也是人的一种天性，如果在法律上允许一妻一夫，那这对鸳鸯将会被迫被拆散。但是，如果允许一妻多夫呢，那他们可以不用遭受分离之苦。”
[ 本帖最后由 空氣 于 2009-9-9 23:16 编辑 ]
Yhard
3楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 00:02 只看该作者
恩，看看塔利班的政策就知道了
zama
自定义头衔
4楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 00:37 只看该作者
这都什么傻比玩意儿
五毛司令部
对不了解的东西不该尊重，应该闭嘴。
5楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 01:02 只看该作者
严格来说，他们的确在妇女解放上比较先进
不要因为对回教有偏见就瞎扯
怪怪物
可能的少数派、传说中的歪楼党
6楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 01:07 只看该作者
任何人如果对各民族历史，对各宗教和各种文化和各种学说稍加研究和比较就会发现伊斯兰教是一个最尊重妇女，为妇女赋予了最高地位的宗教。1400年前，在世界许多地区，不但存在男尊女卑，重男轻女的思想，甚至在许多地区和国家根本不把女人算作是人，而是当作自己的私人财产来对待。在阿拉伯半岛也就是在伊斯兰诞生之前，妇女完全处于水深火热之中。阿拉伯人中间存在的男尊女卑、重男轻女的恶习达到了令人发指的程度。在伊斯兰教诞生前的蒙昧时代，阿拉伯人认为，生下女儿有辱家门，是家庭乃至家族的一大耻辱。因此，每当女婴生下时，他们就立即悄悄地将女婴活埋。因此，古兰经对阿拉伯人的这一陋习提出了强烈的谴责。古兰经用强烈谴责的口吻质问说，当被活埋的女婴被询问，你是因什么罪被杀害的！
此外，妇女在当时根本没有独立的人格，更谈不上什么女权。
============================================
老福特起家时给工人5刀的工资算大方，但现在还给工人5刀的工资能算大方么？
别有用心的人
7楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 01:16 只看该作者
引用:
原帖由 五毛司令部 于 2009-9-10 01:02 发表
严格来说，他们的确在妇女解放上比较先进
不要因为对回教有偏见就瞎扯
得了吧，伊朗女子不带头巾就会被警察抓，先进？女性被强奸以后必须有4名男性目击证人证明才算被强奸,否则只能算通奸，先进？
这些东西多了去了，绝非瞎扯
饭岛爱
脑残G点辨识砖家 @ifandao
8楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 01:16 只看该作者
这帖子叫某些人情何以堪！
laoye
9楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 01:37 只看该作者
真鸡巴恶心
空氣
10楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 02:12 只看该作者
即使在这个时代，苏丹女人穿裤子是要挨鞭刑的，40大鞭。这两天一个联合国机构工作的女记者才去坐牢了。
空氣
11楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 02:17 只看该作者
检查风化的女警察
伊朗自豪地说，他们也有女警察。看看这些大妈女警察是做什么用的，比我们的居委会大妈凶狠多啦。
[IMG]http://i28.tinypic.com/242g3up.jpg[/IMG]
空氣
12楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 02:19 只看该作者
贴图怎么不成功啊？？
zhjf007
13楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 02:21 只看该作者
不知那些民族怎么繁衍下来的。拿出人口变化的对比数据就可以说明哪个先进，有多先进。通篇结论，有什么用？！
空氣
14楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 02:22 只看该作者
驴子和狗
这是穆罕默德的妻子阿伊莎对她那个时代的回教国王和宣教师所说过的准确的话：“你们把我们妇女放在与驴子和狗一样的地位上。”
阿伊莎的这番话是对穆罕默德时代的学者们说的，包括Ali Ibn Abi Talib、Abdalla Ibn Abbas、Abu-zarr、Abu
Hurayra、Anas Ibn Malik和其他一些人，穆罕默德言行录的大部分和《古兰经》的解释都是在得到他们的允许才传下去的。
阿伊莎这么说是因为这些伊斯兰教的骨干精英对人们说，穆罕默德说过，如果一个人在祷告时，有一只驴子、狗和一个妇女在他面前经过，那么他的祷告是不被真主接受的，他必须再次沐浴净身，重新祷告。没有任何一位学者对这件事提出质疑。在伊斯兰教中，这个说法每天都在重复，任何时候，当一个男人在祷告而一妇女在他面前经过，或有一个只狗或一只驴子走过的时候。在这种情况下，一个虔诚的穆斯林必须再次沐浴，重新祷告，否则，他的祷告是不算数的。
伊斯兰教试图把这种对待妇女的方式传遍整个世界 。
空氣
15楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 02:23 只看该作者
塔利班在阿富汗掌权的时候，结了婚的女人如果偷情的话，是被乱石砸死，其法律依据是教法。
当然，现代伊斯兰国家的法律都民主化了，但是妇女地位仍然不高。沙特女人上街时必须要带面纱。伊朗女人骑自行车是违法行为。
-男人比妇女更优越(古兰经4：34)
-女人在智力上及信仰上比男人不足(布哈里圣训1：6：301)
-男人的权利，比女人高一级(古兰经2：228)
-若以血钱(因误死或意外造成他人死亡时，杀人者要付给死者家属的赔偿金)，继承权或在法院作证的地位来说，女人只有男人一半的价值(参考6)
-一个男人的作证等于两个女人的作证(古兰经2：282)
-在继承遗产的律例上，一个男子，得两个女子的分子(古兰经4：11，176)
空氣
16楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 02:24 只看该作者
地狱中的大多数人都是妇女
穆罕默德说：“我看到了地狱之火，我看到地狱中大多数人都是妇女。” 1:28卷301页；2:161卷；7:124卷
伊斯兰教允许一夫多妻。一个男人一次可以与四个妇女结婚。“与你们所选定的妇女结婚，可以是两个、或三个或四个。”《古兰经》4:3
妇女是二等人(《古兰经》2:228)
“妇女必须遵从他们（即丈夫）的意愿行事。但是男人永远在她们之上。” [7]
在伊斯兰教中，妇女是男人的玩偶
“有一次奥马尔[一个哈里发]在和人谈话，他的妻子插了一句话，他就对她说：‘‘你只是一个玩具，我们需要你的时候就会叫你。” [21]
“Amru Bin al-’Aas也是一个哈里发，他说：‘妇人是玩具, 因此可以随意选择她们’。” [22]
这不只是Amru Bin al-’Aas 和奥马尔的想法
穆罕默德本人说过: “妇女是玩具，谁想要她就让他照顾她（或者不要丢掉她）。” [23]
在沙特阿拉伯，妇女属于下等阶级。她们不能做丈夫一起在车的前排，即使只有两个人在车里。妇女不能在公共餐厅吃饭。它们只能在带后门的房间吃饭。
mxemklh
没有啊真的没有阿真的没有没有没 …
17楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 02:25 只看该作者
伊斯兰教对妇女的束缚，在《我在伊朗长大》中体现得极其生动
空氣
18楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 02:26 只看该作者
女人作为战利品
圣训就是古兰经之外穆罕默德言行的记载。最可靠的圣训收集者和编撰者是布哈里（Bukhari，卒于870年）。
圣训表明穆斯林圣战者实际上跟被俘虏的女人发生性关系，无论她们结婚与否。在下面这一段中，Khumus的意思就是五分之一的战利品。
穆罕默德的堂弟也是他的女婿阿里（Ali）刚洗完一个让人放松的澡。为什么？
先知派阿里到哈立德（Khalid），去把Khumus（五分之一的战利品）带来 … 阿里（在与Khumus中的一个女奴发生过性行为之后）洗了一个澡。
穆罕默德对于那憎恨阿里这种性行为的人的反应是什么呢？
你讨厌阿里的这种行为吗？…不要恨他，因为他从Khumus中应得的比这还要多。（布哈里圣训5：59：637
http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari
/059.sbt.html#005.059.637） 。
所以，穆罕默德随便地认为五分之一战利品当中的女奴可以当作性工具来对待。阿里是一个穆斯林英雄。他是穆罕默德跟第一个妻子卡蒂贾（Khadija）所生之女法蒂玛（Fatima）的丈夫。所以给世人当模范的先知怎么会责备他的女婿跟女奴发生性关系呢？毕竟，奴隶是准许捕猎的猎物。古兰经如是说。
而且，神圣的圣战者跟他们俘虏的女人性交时可以不施行中断性交，但不是因为我们预料的原因：纯粹的公正。
当正在军事战场上出征远离他们妻子的时候，穆斯林圣战者“获得阿拉伯俘虏，我们渴望妇女，禁欲对我们很辛苦，我们想做中断性交。”他们向圣先知问这事，注意他所没有说到的东西是很重要的。
他没有责骂他们也没有禁止这不道德的行为说它是禁止的。相反，他在神学和离奇的命运教义里迷失了方向：
你们最好不要这样做（中断性交）。没有人注定存在，除非他真的存在，直到复活日。（布哈里圣训；还有类似的圣训请看这里5：59：459
http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari
/059.sbt.html#005.059.459和这里8：77：600 http://www.usc.edu/dept/MSA/fund …
bt.html#008.077.600)
这就是说，这些询问的穆斯林应该停止性交中断，而是应直接完成性交。命运控制了谁将会出生。当时机到的时候，穆罕默德却不去禁止这种极度不道德的做法。
在任何军队中有一些士兵强奸妇女是一回事。所有军队都有犯下这种错误行为的犯罪士兵。但把强奸编进神圣的经文里是另一回事。
伊斯兰把强奸编成法典使其合法化。
古兰经没有废除这种性犯罪真是令人失望，它应该用最清楚的字眼说：你们在任何情况下都不要与女奴发生性关系！
liuropot
我们是共匪。
19楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 02:26 只看该作者
空氣
20楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 02:26 只看该作者
真正的神（真主）会启示如下的经文吗？
和平时期与女奴性交
古兰经第23章是在622年他从家乡城市迁移到麦地那之前－穆罕默德还在麦加生活期间－被启示的。在他传教的早年，他从没有对任何人发动过战争，所以尽管他遭受到一定程度的迫害，但这些年可以算是和平时期了。想更多了解第23章有关的历史和文学背景的话，请登陆http://www.usc.edu/dept/MSA/quran/maududi
/mau23.html#S23 。
古兰经23：5-6说：
（大多数真信士）是严格守住他们私处的，除非对他们的妻子和他们合法占有的那些人，因为他们的心不是受谴责的。（Sayyid Abul A’La Maududi,
The Meaning of the Quran,卷3, 237页）
这里的关键语句是“他们合法占有的那些人”。马杜迪（Maududi，卒于1979年）是一位备受尊崇的古兰经经注家，他解释了这个句子的简单意思，说与女奴性交是合法的。
马杜迪写道：
两种女人排除在守私处这个一般命令之外：（a）妻子，（b）一个人合法拥有的女人，也就是说女奴。所以，这节经文清楚地定下了这个律法，即一个人允许与他的女奴发生性关系就像是跟他的妻子一样，发生关系的基础是占有而不是婚姻。如果需要婚姻作为条件，女奴也应包括在妻子之列，没必要把她们分开来提。（出处同上，241页,
note 7）
在这个部份，马杜迪忽略或拒绝批判的主要一点是穆罕默德自己不但认可整个奴隶制度，而且认可在这种制度内男主人与他们的女奴隶之间的性关系。但他和敬虔的穆斯林怎么能够批评他们的先知而不严重损害伊斯兰呢？但如果穆斯林带批判的眼光仔细想一想，而且为了人类着想的话，他们必须这么做。
应该注意的是，也是在麦加启示的古兰经70：29-30使用了与古兰经23：5-6几乎一样的措词。男人必须对任何人保持他们的贞操，但他们的妻子和女奴除外，意思是男人可以和这“两种”（马杜迪的话）女人性交。
…
战争时期与女奴性交
穆罕默德从麦加迁移到了麦地那，到我们下面将要引用的古兰经第4章被启示的时候，他已经打过许多次战争和发生过许多小冲突了。例如，624年他在白德尔（Badr）之战中攻打麦加人，625年在侯德（Uhud）之战中再次与麦加人交战。他还在624年驱逐Qaynuqa的犹太部落，625年又驱逐
Nadir部落。他把允许男主人跟他们的女奴隶发生性行为的政策推行到他的新城市麦地那，他还允许他的士兵跟奴役的女战俘性交。
…
古兰经第4章24节说：
严禁你们娶有丈夫的妇女，但你们所管辖的妇女（如战俘）除外…（Maududi,卷1, 319页）（还可参见古兰经4：3和33：50）
所以，女俘虏有时被迫要嫁给她们的穆斯林主人，不管她们的婚姻状况如何。这就是说，主人被允许跟受奴役的人类财产发生性关系。
马杜迪在对这节经文的注释中说，对穆斯林圣战士来说娶女战俘是合法的，即使她们的丈夫还活着，也是合法的。但如果丈夫跟他们的妻子一起被俘虏了，又是怎样的一种情况呢？马杜迪引用一个律法学派的话说穆斯林不可以娶这样的女人，但有其他两个学派说丈夫和妻子都被俘虏后他们的婚姻即被解除（第44点注释）。
但为什么会出现对这一残酷现实的辩论呢？对那些了解简单公正的人来说答案是显而易见的。在已婚的女战俘和她们的俘获者之间不应该发生性关系。事实上，在任何情况下在女俘虏和她们的穆斯林领主之间也不应该有性关系。
这种性的不公正是应该谴责的，但安拉愿意这样－古兰经如是说。
你可以预到，圣训把古兰经启示的这种不道义保留了下来。
空氣
21楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 02:27 只看该作者
你怎么贴成功的？指点一二？
空氣
22楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 02:28 只看该作者
回复 19楼 liuropot 的话题
你怎么贴成功的？指点一二？
空氣
23楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 02:29 只看该作者
嘎嘎，差点忘了！为了免遭圣战的信徒们呼吁处死或全球追杀，我有必要声明下，我全部是转抄人家的著作哈。别找我，我怕怕……
空氣
24楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 02:31 只看该作者
伊斯兰中打妻子的问题
伊斯兰建立了一种妻子依附丈夫的地位∶他是她的监护人。他照顾她，而她服从于他。如果妻子坚持不顺从她丈夫的要求，古兰经吩咐丈夫打他们的妻子。这是使女人屈服的一种残忍方式。像沙地和其他地方那样，这样导致妇女几乎变得非人化了。因着认定了∶
女人没有管理自己的能力，任命男人为女人的 “管理人” ，甚至吩咐男人殴打女人，所以女人在生活中被降到一个仆人的地位了。
就像一匹珍贵的供养动物那样，女人是应当好好对待的人，但当她们出轨时又要被严厉地惩诫。没有甚么方法可以支持伊斯兰所允许和吩咐的这种有辱人格、制度化、在身体和心理上虐待妇女的作法是正当的。伊斯兰不是解决办法，它是问题的所在。
空氣
25楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 02:35 只看该作者
赶走国王建立“共和”的“宗教革命”？
1979年革命是一个根源
1979年伊朗革命，以反专制、反帝制、求共和的现代口号，吸引了几乎所有的知识分子、尤其是青年学生都在冲锋陷阵，而它又巧妙和宗教结合，在一切政治诉求之上，是响彻云霄的口号：“神是伟大的”，因为革命后面的政治领袖就是被驱逐的伊朗精神领袖霍梅尼。所以革命逻辑是这样的，巴列维是美国傀儡，又是专制国王，打倒国王建立共和国是一个进步，打倒专制，政权掌握在人民和他们爱戴的宗教领袖手中，符合大多数人民的意愿。而美国是腐朽文化象征，宗教领袖最终以建立道德之名义维持秩序，又扫除了美国和资本主义最后对伊朗的腐化和毒害。直到今天，还有人在赞赏伊朗革命有“道德旗帜”———政治正义和以宗教规定的社会道德兼而有之。这也是革命成功的原因。在1979年的伊朗，知识分子和青年打头阵，后面有浩浩荡荡的民众追随，虽然其中一半是文盲。
谁知，恰恰是这个“道德”在出问题。首先，道德是一个可以无边际界定的东西。革命“以宗教的名义”取胜，取胜之后，宗教又“以道德的名义”逼退社会世俗化，甚至逼向中世纪戒律。而社会世俗化和现代化有一种关联，这是当时伊朗人都看不到的巴列维潜在的正面因素。
社会世俗化和宗教虔诚没有关系，人们可以是虔诚教徒，同时拥有相对世俗化的生活。这相当于一个虔诚教徒未必一定要进入修道院或者出家为僧。而原教旨主义的一个特征，就是他们认为社会世俗化和宗教虔诚有超紧密关联。他们掌权的国家，会把用于修行者的规范强行推广到民间。必须指出的是，这和它的政治制度虽有关联，却又可以相对独立、各自为阵。例如伊拉克，作为政治统治，萨达姆专制统治非常严酷，完全扼杀异议表达空间，违者格杀勿论。从宗教观念来说，逊尼派萨达姆治下的伊拉克中心文化却是世俗化的。伊拉克民间原本受伊朗影响很深的什叶派原教旨主义这一块，反而因被萨达姆政权划入政治异议而被严厉镇压，在现实生活中无法抬头。在萨达姆倒台之后，正是由于政治民主化，也就必然把民间原教旨势力通过选举选入了新生的民主政府中，这些原教旨政治领袖在伊拉克政府中的力量，还远未达到在伊朗革命政权中占绝对优势的程度，也就不可能通过伊拉克新政府本身来强行规范世俗生活，可是这些从事政治的宗教领袖一度暗中支持宗教极端组织，利用恐怖活动，在民间一度制造了相当程度的世俗化倒退。例如基督教妇女在巴格达，一度为了安全不得不戴伊斯兰妇女的头巾。没有中东体验的人，尤其是长期在民主社会生活的人，会很难了解这种错位，也很难理解这种政治宗教的双轨运行，很容易引发阴差阳错的后果。
国家世俗化程度的争执和伊斯兰教的不同教派没有多大关系。这种争执不论在什叶、逊尼哪个教派掌权的国家都一样可能发生，如阿富汗的塔里班就是逊尼派，塔里班掌权后，阿富汗的世俗化程度大幅倒退。伊朗是什叶派国家，可是它在这方面的经历和塔里班的阿富汗有雷同之处。
假如伊朗从古代一路走来低度发展，民众习惯中世纪环境，倒也罢了。问题是，在1979年伊朗革命之前，它是一个世俗化程度非常高的国家，尤其在德黑兰这样的大城市。革命之后宗教禁忌规范强制压入生活的每一个细节，对违背禁忌的惩罚非常严酷。对城市青年和知识分子来说，这种反差根本不能接受。对他们来说，他们赶走巴列维是为了享受更大自由，结果适得其反。原来还可以周末有个聚会，喝点葡萄酒，放点西方流行音乐，跳个舞什么的，革命后这都是要坐牢的事情。维护道德的风化警察权力无限。道德管束尚如此，政治管束不可能不变本加厉。原来国王体制内工作的人是反革命要坐牢，接着是反对政府现行做法的要坐牢，最尴尬的是大批左翼知识分子，他们是反巴列维的主力，原本在右翼的巴列维统治下受到压制迫害，现在革命胜利，对于宗教原教旨主义来说，他们是更危险的敌人。很多在巴列维统治下幸存的左翼人士，却无法逃过革命镇压而被杀。国家也开始封闭。一个比较极端的例子是曾有伊朗流亡者在侯赛因支持下进入伊朗，他们完全高估了民众的反抗可能，无人响应，他们自投罗网，全部被革命卫队消灭。革命接下来是8年两伊战争，7000万人口的伊朗，阵亡30万，死伤过百万。
空氣
26楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 02:41 只看该作者
空按：
“他们赶走巴列维是为了享受更大自由，结果适得其反。”
“最尴尬的是大批左翼知识分子，他们是反巴列维的主力，原本在右翼的巴列维统治下受到压制迫害，现在革命胜利，对于宗教原教旨主义来说，他们是更危险的敌人。”
这个苦果，1949年前的左翼知识分子在“建国后”就尝过了。残酷的教训恐怕已经让他们醒悟了。可惜，还有那么一批他们的后来者，自以为穿戴的是右派的标签，走的还是当年左翼知识分子的老路子。
不知道，伊朗革命（以及土耳其伊斯兰复兴）的故事是不是对维独中的温和世俗派能起到点启发作用？
空氣
27楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 02:43 只看该作者
继续转
这是20年前伊朗的“新起点”。这次选举引发的抗议，国际社会惊叹它是“革命后最大规模抗议”，实际上是奇怪“他们怎么敢”？阅读革命后三十年来路，是理解今天伊朗“爆发”的根源。
“绿色”是不是一种“颜色”
这个题目听上去很奇怪，我要说的是，现在把伊朗正在发生的大选冲突叫做“绿色革命”，令大家误以为今天发生在伊朗街头的反对派抗争，类似东欧曾经如多米诺骨牌般一个个翻牌的“颜色革命”，又是错觉。“绿色革命”不可能是“颜色革命”。伊朗的改革诉求是有限的。“绿色革命”的能量更是有限的。
在伊朗树立什叶派道统是伊朗革命最重要的成就。它使得霍梅尼、他的继承者哈梅内伊及其未来世世代代继承人，都成为全世界八千万什叶派教徒的最高精神领袖，使得伊朗成为一个宗教中心。这给伊朗人带来的宗教神圣感和荣誉感，非外人所能体会。这样一个精神和政治合一的指导者，高于一切。竞选不是两个政治竞选人在任意博弈，竞选人上面有代表着神的圣人可以在关键时刻一语定乾坤。这个宗教领袖能够接受的弹性幅度，才是改革可能的幅度。而这个幅度很小。
同时，伊朗内部发生任何问题，都可以轻易把矛头拨向国外，指称西方世界才是他们麻烦的原因。这牵涉伊朗和国际社会历史久远的艰难关系。在巴列维时代，西方国家可以选择和巴列维政府保持良好关系，也可以选择不和它建立外交关系。但如果面对一个和你完全不同的国家，选择依据是什么？通常只能看它的发展方向来选择，考量依据首先是“安全”。
巴列维王朝虽然是专制体制却还是愿意开放的，也在迈向现代化改革过程中。改革措施有成功也可能失败。而反对派显然并非开明改革者，而是借助民族主义和宗教原教旨主义作燃料，来点燃它的政治推进器。如此对比下，西方国家的选择必然是支持前者，因为后者掌权的前景太危险。今天伊朗与联合国对着干，发展核武的同时，宣称要灭掉以色列等做法正在印证为什么当时西方国家选择支持巴列维。外交选择的考量，第一总是国际安全，这也是联合国实质就是个安理会的原因。而外交选择又几乎总是“两害取其轻”。
然而，从一个国家内部来说，宗教的原教旨主义和民族主义，往往具有更强劲生命力，而那个准备改革的专制政府，其专制是最致命弱点。它提供给对手最强有力的反对理由和革命武器。所以，西方国家这种无奈选择的最大风险也就是革命打破一切，革命成功，你和新政权就有了生死难解代代相传的最坏关系。这就是革命后的新伊朗和西方国家长期关系恶劣的根源之一。而内贾德和穆萨维都是当年的革命之子。在一批伊朗保守派领袖中，也矛盾冲突重重，可是对外没有大分歧。
1979年革命之后，伊朗教育部就宣布大学关门，理由就是“宁可不要大学生，也不要培养帝国主义分子”。两年后虽然大学重新开张，教育内容却大变。从小学开始，整三十年的反美反西方赞扬革命的教育可谓根深蒂固，培养出一代代年轻人。这种仇恨深入人心。这是内贾德永远以最张扬的姿态树立自己敢于挑战联合国的原因，他是在迎合国内民意。
在这样的大背景之下，西方政治领袖看得很清楚。不论如何计票、哪怕重选，今天的内贾德还会是一个代表大多数民意的民选总统。而所谓反对派穆萨维并没有要否定伊朗现行的神权政治体制的意思，就算他和他的一部分政治追随者，有要和国际社会彻底改善关系的目标，都不会敢明确说出来。更何况是否真有这样的目标还很难说。所以，改革的诉求在公开表达的时候，常常停留在浅层表面，以某种程度恢复社会世俗化是最安全的呼吁。于是穆萨维夫人成为明星，因为妇女地位、社会生活世俗化的程度，还是比较可以讨论的内容，事实上，这些年伊朗也在做一些这方面改善，连内贾德也主张让妇女进足球场去看球赛，坐在更好的座席上，以示“我们比西方社会更尊重妇女”。
空氣
28楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 02:43 只看该作者
无可躲避的现代冲突
今天的伊朗风暴会很快平息，因为它不是所谓的颜色革命。在伊朗，国内民意按照知识分子青年学生和普通大众两分，前者人少能量大，后者以数量对质量。内贾德当初正是以民粹之牌上台，利用的是后一部分民意。他清楚，政治选举中掺杂的宗教议题、民族主义议题，很容易令民众陷入狂热。他要对民众说：美国已经对我说“不”了，你们呢？他在以最大努力去煽起民众情绪，令他们如旋风中的纸片，身不由己。
比较1979年革命的伊朗，比较30年前两伊战争结束时的伊朗，再看今天伊朗出来的反对派领袖、看今天追随他的年轻人，可以看到明显变化。最简单的比较是，1979年革命后伊朗宣布的99.99%赞成票选举结果，到今天不管选举有怎样的问题，内贾德宣布得到的是62.63%的选票。但是变化还没有大到今日伊朗要颜色革命的地步，刨去选举可能舞弊的因素，内贾德的实际民意支持还在一半以上。更何况，这个国家有一人一票，正是精神领袖对自己的信心，而一人一票仍不说明它就是一个真正的民主国家，它还缺乏民主社会的种种要素：连世俗生活细节的自主自由都没有，何论新闻自由、言论自由。内贾德可以公然宣布伊朗根本不存在同性恋这样一种人，其司法公正的程度可见一斑。看到凡被逮捕者在电视镜头前统统认罪，作为公民权利重要组成部分的被告权利状况，也就可想而知。在这种情况下，街头只要人略微少一些，大家好不容易壮起来的胆子会马上收回去，提着心等待秋后算账。
这种民意两分的撕裂状态和张力，会在竞选本身的风暴过去之后长久存在。原因是它在竞选中暴露的民众要求改革的愿望是“内在”的。
今天大家在谈伊朗的twitter革命，看到的是在这场竞选风波中，反对派民众是如何在利用最先进的网络技术聚集和交换消息，如何冲破伊朗官方的消息封锁。实际上，所谓twitter革命是在此之前。网络多少年来在改变伊朗的年轻人。在这次选举之前，内贾德就做过一些封掉年轻人网站的举动，关键是技术在飞速进步，政府与民间玩道高一尺魔高一丈，或者猫捉老鼠的游戏，最终还是会玩不下去。如果说近年来对民众的规范限制，其实很少有能够比过革命后伊朗的风纪警察。然而，伊朗的趋势还是非常明确，它在开放、在和世界其他地方的价值观交流互动。它在走向现代化和国际化途中。
伊朗竞选事件如果说内贾德和伊朗领袖假如愿意反思，必须看到对平时的“twitter革命”围堵不仅不是办法而且将越来越不起作用。假如对平时的
“twitter革命”采取对抗方式，那么，总有一天，它又会以街头革命的方式再现。假如我们相信今天的选举如伊朗官方宣布的那样公正，我们还是可以看到，伊朗的政策支持度从全体支持，跌去了1/3。而这1/3全是文化程度高的以及年轻人，这是未来趋势的指向。
可惜伊朗看上去至少今天还是在走一条相反的路。它以更强硬的姿态宣布欧盟不符合资格与之讨论核武问题。它迫使被逮捕的人在电视屏幕前承认是受了英美挑唆。它仍然把逮捕英国使馆正常雇佣的伊朗雇员，当做争到面子的做法，因为驱逐外交官对方可以对等处理，而英国不可能去“对等”地去抓伊朗使馆工作的英国雇员。这些做法在意的是争面子，而没有意识到，对国际社会来说，英国之所以不这样做，是因为这是起码的文明。这种价值观是没有国界差别、宗教、文化差别的，人类有它共同的那一个核心。
不要以为现代化只是技术进步，它的文化核心是把符合人类共同的人道概念，用法律保障下来，令任何其他东西不能侵害，无论是政治、宗教、还是其他。符合人道的，会自然留存，违背它的，最终会被改革、甚至消亡。所以，预测一个国家走势，不是那么困难的事情，难的是说服政治人物把人民福祉置于自己的利益之上。
空氣
29楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 02:44 只看该作者
伊朗颁布的宗教法令规定，妇女着装必须符合伊斯兰标准，不得佩戴西方饰物、露出头发和使用彩色头巾及鲜艳服饰，违者将受到严厉惩罚。
这个不要脸的女人的头巾竟然不是黑的！手铐铐走！
[ 本帖最后由 空氣 于 2009-9-10 03:53 编辑 ]
空氣
30楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 02:49 只看该作者
波斯人跟维吾尔人一样，都是在阿拉伯人的刺刀下皈依伊斯兰的 。。。。。。
唉，强奸生出的子女认贼作父并为其自豪，已经是历史规律……
空氣
31楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 02:55 只看该作者
再来一段广告
你有十五个理由选择伊斯兰
[编译者按语﹕以下是美国《伊斯兰读者》网站特邀专家对网友问题的答复﹕我们为什么选择伊斯兰。
美国物质文明高度发达﹐沉迷在物欲横流社会中的大多数人感到苦恼﹐他们精神空虚﹐思想颓废﹐人生意义惨白﹐许多理智的人寻求信仰真精神。
因此﹐伊斯兰是许多年青人的最新选择﹐他们志愿成为穆斯林。
从四十年前几乎伊斯兰是一张白纸的西方老大国家美国﹐伊斯兰成为新兴的宗教﹐吸引数百万人归信伊斯兰﹐使伊斯兰成为美国发展最迅速的宗教。
《伊斯兰读者》面临数量甚多的读者来信和要求回答问题﹐对这些性质类似的问题﹐本文给予总体答复。]
奉至仁至慈的真主之尊名
万赞只归真主﹔祈主赐福予他的使者。
亲爱的读者们。 感谢你们对我们的信任﹐也为你们对伊斯兰的兴趣而感动。 祈求真主引导你多行善功﹐佑助我们为真主从事我们的事业。 阿敏﹗
先说一句开场白﹕伊斯兰表达了人的本性。 伊斯兰是真主为人类选择的宗教和人生道路﹐以便信士们得到今世幸福﹐后世安宁。
我们经常收到各种问题﹐诸如做穆斯林有什么意义﹖ 伊斯兰有什么特点使我们非选择它不可﹖ 伊斯兰同其他宗教有什么区别﹖
在回答这些问题之前﹐先让我们读一首诗﹐可能你们在许多地方看到过﹐这是一位美国穆斯林青年两年前的作品﹐流传很广。 (以下中英文对照 —- 译者)
A True Muslim Will Cry Proudly 我是穆斯林﹐很自豪
I`m a Muslim for all to see, 我是穆斯林﹐大家有目共睹﹔
So very glad and proud to be. 我很高兴﹐为此感到自豪。
Your temptations try turn my head, 你们的引诱眼花缭乱﹐想要我低头﹔
But I have chosen Islam instead. 但是我选择了伊斯兰。
Sure I am not like all the rest, 我确实与众不同﹐是我的自愿﹔
I don`t eat pork, wear a mini dress. 我不吃猪肉﹐我不穿超短衣。
I am special, I`m not the same. 我愿保持特殊﹐不随大流﹔
My appearance is different, even my name. 我穿的不同﹐名字也不同。
My God gives me strength, He makes strong, 我的力量来自真主﹐坚忍不拔﹔
He guides me right when I go wrong. 我有时走错路﹐真主引我回头。
I am a Muslim for all to see, 我是穆斯林﹐大家有目共睹﹔
Islam guides me whenever I be. 我走在哪里﹐都有伊斯兰指引。
以下我们向你推荐谢赫艾哈迈德‧库蒂的文章﹐回答“做穆斯林有什么意义﹖”等问题。 谢赫库蒂现在是加拿大多伦多伊斯兰学院高级讲师﹐是北美洲著名的伊斯兰学者﹐他有多年穆斯林青年的工作经验。 他说﹕“任何人希望找到一种理想的信仰﹐伊斯兰是他(她)最合理的选择。 伊斯兰是人类社会公正的宗教﹐对每个人具有三方面的帮助﹕身体健康﹑智力健全﹑精神充实。” 他说﹐我们可以列出许多理由﹐说明伊斯兰是明智的生活道路﹐例如﹕
一﹐最原本的宗教
伊斯兰来自造物主原原本本的启示﹐直接授之于真主﹐其中没有任何人为的编造和篡改。
从真主派遣的最后使者先知穆罕默德(祈主福安之)﹐迄今一千四百多年﹐伊斯兰的经典﹑教义和所有礼仪﹐原封不动﹐保持原本的纯洁性。
二﹐实事求是的经典
伊斯兰的根本经典《古兰经》﹐在现代人看来言简意赅﹐充满智慧和理性﹐没有丝毫看来不可思议的神秘咒语或荒诞不经的断言。
过去﹑现代或将来﹐《古兰经》永远都是人类正道行为的指南。
三﹐《古兰经》是科学真理
《古兰经》保持最纯真的阿拉伯文经文﹐现代科学证明没有任何一句经文与人类迄今发现的科学证据相孛﹐证明它是天地万物造化者的言辞。
不论是哪个宗教或哪家学派的学者﹐凡是认真探索真理的人﹐都可以作证﹐《古兰经》经文句句确凿﹐没有妄语或假话。
《古兰经》中记载了重大历史事件﹑天地造化的奥秘﹑大自然的规律﹐哪样都是经得起考察和检验的真实记录。
四﹐人类思维的理性达到极限
人们常说的“是真”或“是假”﹐这是人类大脑的思辩和逻辑﹐就是哲学家们通常说的“相对真理性”。
《古兰经》确立的真理标准﹐是人类思维的极限﹐除此之外的任何理论﹑信仰﹑教条或主义﹐都偏离这条真理的轨道﹐违背人性心理和思维的常规。
五﹐伊斯兰礼仪简单明了﹐对个人与社会都有裨益
伊斯兰的信仰礼仪全部是先知穆圣根据真主启示确定的行为规则﹐没有繁文缛节和复杂铺张的动作或摆设﹐一切都很简单明了。
全体穆斯林﹐不论身在何处﹐信仰礼仪基本一致﹐在原则性问题上﹐没有商量或修正的余地﹐证明穆斯林是天下一家人。
每个礼仪和行为都有利于个人身心健康﹐家庭温馨﹐社会和谐﹐表现高尚品格和追求精神完善。
六﹐伊斯兰的所有清规戒律都有益于个人和社会
凡是归信伊斯兰的人﹐都必须遵循伊斯兰的清规戒律﹐从穿衣吃喝﹑人际关系和社会责任﹐都有明确规定﹐否则便遭贻笑大方﹐不像一个穆斯林。
所有这些生活规则和习惯都对个人和社会有百利而无一害﹐如禁食猪肉﹑不许饮酒和赌博﹑禁止通奸和同性恋﹑与人为善﹑按时斋拜功修﹑完纳天课﹑扶助贫穷和孤寡等等。
七﹐与人性相宜的平衡生活
伊斯兰规定的生活原则﹐有利于保持生理﹑智力和精神各种活动的平衡。
一切规则均以人的本性和欲望为基础﹐满足个人要求﹐例如追求正当物质和福利﹑没有禁欲主义﹑不迷信宿命﹑勤劳持家﹑尊老爱幼﹑夫妻恩爱﹑睦邻友好。
八﹐穆斯林的生活规范遵循圣训和圣行
真主最后使者穆罕默德是一个同我们一样的普通人﹐他的一切优良品行和习惯﹐都是平常人能做到的行为﹐因此称之为“圣行”﹐没有任何高不可攀或超常人的神力。
圣训是公开的经典﹐人人可读﹐人人可行﹐适合于全人类。
九﹐人生来纯洁﹐无原罪负担
伊斯兰经典阐述真主造化人类之初的过程﹐纯洁无遐的灵魂确凿无疑﹐不必为先祖的罪孽担负任何罪则。 当事者的善恶﹐只根据自己的行为得赏罚﹐功修有希望﹐前途光明。
十﹐伊斯兰鼓励求学﹐实践出真知
求知识是信士的俊美﹐有学问的人最敬畏。 《古兰经》鼓励所有的人观察天地万物﹐寻找真主的迹象﹐研究科学﹐认识真理。
穆斯林的学者应当是聪明才智与正道精神的结合﹐科学技术只能在主道上造福人类。
十一﹐《古兰经》对人类最难理解的问题都有明确答案
有史以来﹐人类有许多问题﹐百思不解﹐例如人从哪里来﹖ 活着为什么﹖ 死后到哪里去﹖
这些问题在真主启示的经典中﹐都有令人信服的解答﹐如释重负﹐轻装度过愉快的一生。
十二﹐人类都是同祖先﹐本是一家人
人类就是人类﹐是真主造化第一人之后才有的物种﹐从第一对男女繁衍的子子孙孙﹐都是一家人兄弟姐妹。
真主的意欲把人类分成许多种族和文化﹐以便我们容易区别和互相认识﹐和平共处求生存是人类共同事业。
伊斯兰反对任何形式和理由的种族主义和民族压迫﹐大同世界是全人类的共同目标。
十三﹐真主许诺人类充份自由和满足
人类生活在大地上﹐享有真主恩赐的各种物质福利和美好环境﹐人在大地上自由和解放﹐创造幸福生活。
天地运行有则﹐人事互动有道﹐人为万物之灵﹐有理性﹐有智慧﹐遵守真主的法度﹐享受不尽的天伦之乐。
十四﹐伊斯兰的历史经验是全人类的宝贵财富
伊斯兰是人类历史近期的宏伟事业﹐从开端到如今﹐伊斯兰的公正精神以一贯之。 认主独一﹐服从至圣﹐劝人行好﹐止人作恶﹐遵循经典修身齐家治国平天下。
古有先例可寻﹐今有原则可依﹐永恒的伊斯兰真理﹐将取胜全世界。
十五﹐人人在真主面前一律平等。
真主没有儿子也没有代理人﹐全人类都是他的仆民﹐人人可以与真主直接沟通。
伊斯兰没有专业僧侣﹐也没有特别神权阶级﹐人不分贫富和地位高低﹐唯以信仰和敬畏为尊贵的准则。 尊贵不尊贵﹐由你自己的行为说了算。
以上十五个理由﹐说明伊斯兰是我们的最佳选择。 这些只是个人学习的体会﹐每个有识之士都可以根据自己通灵的感受增加新的内容。 以下引证两段《古兰经》﹐愿与读者共勉之。 印沙安拉﹗
《古兰经》﹕“你的主没有弃绝你﹐也没有怨恨你﹔你的后来﹐一定比先前更好﹔你的主将来必定赏赐你﹐以至你喜悦。 难道他没有发现你零丁孤苦﹐而使你有所归宿﹖
他曾发现你徘徊歧途﹐而把你引入正路﹔发现家境寒苦﹐而使你丰衣足食。”(93﹕3-8)
《古兰经》说﹕“真主欲使谁遵循正道﹐就使谁的心胸为伊斯兰而敞开﹔真主欲使谁误入迷途﹐就使谁心胸狭隘。”(6﹕1250
空氣
32楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 02:56 只看该作者
有一句话他不是瞎掰：通过移民和生育，伊斯兰的确已经成为美国第二大宗教了。恭贺美国即将绿化！
空氣
33楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 02:58 只看该作者
一个主张：新疆所有汉族伊斯兰化，方能化解矛盾
“汉族人多以儒家思想为本，对各种宗教都比较宽容，汉族人中信仰各种宗教的人都有。在汉族本来就没有明显的宗教信仰倾向下，天山南北的790万汉族人还是应该伊斯兰化，这对汉族人来说，也不是太难接受的事。天山南北的790万汉族人伊斯兰化后，他们对自己民族的历史文化就会淡忘，会像天下穆斯林一样，没人任何历史包袱，能轻装上阵，能融合天山南北各民族之中去。古人有诗云：千里家书只为墙，让他三尺又何妨；万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
让天山南北的790万汉族人伊斯兰化，一切矛盾都能化解，这种有利于国家稳定和发展的好事，汉族人还是要倾力而为！”
空氣
34楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 03:00 只看该作者
姑娘们要勇敢地戴盖头！
姑娘们戴盖头的勇气和胜利
人类享有许多自由﹐譬如女人穿衣服。现代派的时髦女子﹐穿得越来越少﹐越来越暴露和透明﹐从露背﹑露臂和露大腿﹐发展到了露乳球﹑露肚脐﹑露臀沟﹐以后再有什么可露的内容﹐大家可想而知。你问这些姑娘﹐为什么﹖
她们回答说“为追求自由”﹐随心所欲跟着感觉走。人类凡是有了自由﹐就有争论﹔有争论﹐就有真假﹑有善恶﹑有正义与邪恶﹐人类永远在议论纷纷中分辨是非。
在穆斯林世界﹐大部分姑娘们戴盖头。戴盖头也是自由选择﹐伊斯兰法制没有规定妇女不戴盖头就是犯杀头之罪或者要开除教门。即便在最“保守”的伊斯兰国家﹐如沙特阿拉伯﹑伊朗和阿富汗﹐大街上走动的女子们﹐也有人不戴盖头。那是她们的自由选择﹐警察并不阻拦她们﹐因为她们不违法。
多数穆斯林女子戴盖头﹐如果你问她们为什么﹖ 她们回答说﹕“为取悦于真主。”
从我们生活中理解到﹐凡是能取悦于真主的事物﹐都充满了对人的利益和智慧﹐所以﹐伊斯兰精神所规定的任何生活方式﹐是全人类的需要﹐没有种族﹑语言﹑
文化﹑贫富或社会地位的区分﹐一律受到平等的待遇。
女子戴盖头对她们有利﹐对所有的人都一样﹐凡是女人都一律平等。盖头维护着妇女的尊严﹐保护着女人不受邪恶侵犯﹐与西方妇女衣着自由化相比﹐哪个更体面﹖
哪个更安全﹖ 在两种现实的存在中﹐思考对比和差别。走在大街上﹐打扮妖艳的女子必将招引来邪淫的眼光和罪恶的念头﹐而戴盖头的女子令人肃然起敬。
西方社会到处可见浓妆艳抹花枝招展的女人们﹐她们是什么心理﹖
路人皆知。一种是内心空虚的表现欲﹐招引男性对她们的注意﹐挑逗好色男子的情欲﹐在市场中寻求性刺激。一种是商业广告的需要﹐她们是演员﹐是商品的装饰品﹐吸引人注意﹐由她们陪衬商品﹐如汽车女郎﹑足球宝贝﹑美女礼品﹐美其名曰是商业市场上需要的“美女经济”。在所有的西方国家﹐每天早九晚五上班族工薪阶层或支持丈夫事业在家做贤妻良母的女人们属于西方社会的良家女子﹐看不到那般低俗的装饰和矫揉造作的姿态﹐绝大多数女人们都落落大方﹐穿着十分庄重得体。
这说明﹐普遍的女人心理﹐为了维护自尊和人格﹐她们抗拒诱惑﹐爱惜声誉﹐端端正正。
而那些表现另类的放荡女子是少数人﹐她们是大男子主义社会的受害者﹐因为社会上的坏男人们诱导她们那般模样﹐夸奖她们有诱人的性感。历来女人都是社会的陪衬﹐她们生活在大男子主义的社会中﹐男人们掌权和立法﹐为女人们确定了社会地位﹐受压迫﹑遭歧视﹑被利用﹐做摆设的花瓶﹐发泄性欲的工具。
所以﹐在今天自由泛滥成灾的西方文化中﹐女人们成为商业经济的附属品﹐也不足为奇。社会的激烈竞争和变相压迫﹐迫使无数妇女舍弃家庭﹐选择独身主义﹑大众情人﹑终身不育﹑或者单亲妈妈。这种违背女子天性的生活方式是不得已而为之的选择﹐大多数的美女们生活孤独﹐精神怪癖﹐冷酷无情﹐生命的赌注全盘皆输的感受﹐掩藏着内心里无穷空虚﹑辛酸
﹑痛苦和悲哀。心里越是阴暗﹐精神越是空虚﹐越是要在外表显示“光华”和“美丽”﹐所以不惜万金购买青春长驻术﹐如化妆﹑整容﹑瘦身﹑隆乳﹑美臀﹑减肥﹑服药﹐标准是让男人们喜欢。现代的女子命真苦﹐她们天天发愁怎样把真实的自己伪装起来﹐要向社会展现一个虚假的“美女”﹐获得某些利益集团的宠爱和大款男人的欢心﹐承受着沉重的经济负担和精神压力。
如同上了贼船﹐明明是强盗﹐还要装成英雄。这些女子好多人受过高等教育﹐能言善语﹐说话风雅﹐你要问她们活着为什么﹐除了说追求食色﹐其余全然无知。
什么是女人的美丽﹖
世俗社会本无标准﹐社会时尚随风飘荡﹐所以这些假美女迷惑了千千万万个傻姑娘﹐成为她们所梦想的偶像和粉丝。她们的新款服装和化妆成为前卫模式﹐市场快速复制﹐所以就有了各色袒胸露脐的新式迷人装束。一场歌舞晚会﹐一部电视连续剧﹐市场上立即就出现服装或美容新款式﹐刺激商机﹐繁荣市场。西方的假造美女们创造了新文化﹐掀起一阵又一阵新潮流﹐每年多种款式迷得姑娘们方寸大乱﹐为了添置新潮时装不惜省吃俭用忍饥挨饿。潮流可畏﹐声势压人﹐简朴的姑娘一身衣服能穿三年﹐浑身朴素被视为冒着穷酸气﹐许多时髦男女对此不屑一顾。
在这种社会环境中﹐宣传正道会遭遇到各种非难﹐穆斯林姑娘坚持戴盖头需要有点勇气﹐各种奇异的眼光和怪诞的评论从四面八方袭来﹐受人冷眼和侧目﹐遭到各种口诛笔伐。
但是戴盖头的姑娘并不罕见﹐不论在伦敦﹑纽约﹑巴黎或罗马﹐穆斯林妇女穿着伊斯兰服装戴着盖头﹐大大方方﹐穿行在各类市场和公共场所。她们是勇敢的女人﹐向社会展示另一种选择和不向潮流屈服的决心。每个穆斯林女子都训练成刀枪不入的铜墙铁壁﹐只要有人问她们为什么戴盖头﹐她们可以滔滔不绝发表一整套宣传纲领和行动口号﹐水来土掩﹐兵来将挡。她们有坚定的信仰﹐心中有真理﹐她们说﹕“对真主表示忠诚胜过任何外表的装饰。”
她们有美满的家庭﹐做姑娘时有慈爱的父母和兄弟姐妹﹐婚后是丈夫的忠诚妻子﹐做贤妻良母﹐毋须赢得任何人的欢心或野男人瞟来的飞眼。勤勤恳恳﹐兢兢业业﹐刻苦学习﹐认真工作﹐不需要用美容换取老板对她们的特别照顾﹐铮铮傲骨做一个正正当当的人。女人不以美色为资本﹐就得到了真正的独立和平等。
盖头代表了穆斯林女子的独立意志﹐内在的美德赢得了人性的尊严。
在学校里﹐或同单位工作的同事们﹐最初看到盖头很不顺眼﹐给人以逆潮流而动的怪人印象。时间一长﹐周围的人看习惯了﹐也有接近的同学或同事关心地问候﹐通过解释﹐就能疏通各种误解。让大家多看几眼﹐多议论几次﹐然后从这些穆斯林女子身上看到她们的诚实﹑善良﹑勤奋﹑助人为乐﹑不计较个人得失等各种优点和美德。情况将发生巨大的变化﹐受到人们称颂和赞扬。从此以后﹐男人们不会来骚扰﹐女人们不会来嘲笑﹐领导不会再歧视﹐成为道德高尚的新典范﹐对一个地方的文明和礼貌将有新贡献。如今的西方文化潮流如同强台风﹐吹得天昏地暗，让人们晕头转向。
这个世界上需要一点新的思想和对抗的精神力量﹐启发人们深思和探索。人类都有基本的良知﹐众人有公论﹐什么是真善美﹐给大家一个机会做公正的判断。
穆斯林女子的内心因纯洁而真诚﹐闪烁着真主的喜悦﹐光彩照人。为真主戴上盖头﹐承受一点社会误解的委屈﹐表现一些与众不同﹐然后寻找机会向社会表白自己的思想和认识。真主给了她们勇气和毅力﹐战胜了困扰﹐改变了环境﹐树立了社会新风尚。
让人们传颂﹐戴盖头的女人是真正的美丽女人。
空氣
35楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 03:01 只看该作者
再来一段专家解释，为什么要将女人裹粽子？
为何穆斯林妇女要着伊斯兰服饰?这是对女性的歧视吗?
伊斯兰在命令穆斯林妇女穿伊斯兰装饰[1]之前，首先是对男子的规范。《光明章》中说：“你对信士们说，叫他们降低视线，遮蔽下身，这对于他们是更纯洁的。”（24：30）??伊斯兰命令妇女穿伊斯兰装饰不是对妇女的歧视，而是出于对妇女的保护，当然伊斯兰也借此保护了男子。
??道理很简单，假设两个漂亮程度不分上下的女性走在大街上，其中一位穿伊斯兰装饰，而另一个则穿着迷你裙。这时候如果有个伺机寻找目标的流氓恶棍，哪一个将更易遭到骚扰？是穿着伊斯兰服饰的女子？还是穿着迷你裙的那位？很显然，迷你裙之类的超短衣服更容易激发异性蠢蠢欲动的欲望，引发调戏和骚扰。
??我们可能有所了解，强奸案告破后很多男子都追悔莫及恨不当初。他们没有蓄谋已久的作案动机，只是受到女性光鲜肢体的诱惑，没有控制好欲望的闸门罢了。也许我们看不起这些人，但假如他是你的亲人，你会只抱怨他没出息，而对穿着过于暴露的女性没有怨言吗？
??在穆斯林社会中，男性降低视线，女子穿上伊斯兰的服饰，所以社会罕有性暴力犯罪，这一措施很好地保护了妇女。
??伊斯兰的服饰除了保护妇女减少外界的骚扰之外，还保护了整个家庭。你是否想过，假如女性都穿戴了伊斯兰的服饰，无论遮面与否，都阻碍了你的丈夫对别的女性是审美倾向。你漂亮时候，觉得你是天下最美的女人；你容颜不再娇艳时，减少了与其他女性的对比。这样你的婚姻的安全性是不是大大提高了？
??《圣经》中对女子的着装几乎有着和《古兰经》一样要求，《圣经》中说：“女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪头发为羞愧，就该蒙着头。”(新约·哥林多前书，11：6)当然，今天我们只能在天主教的修道院中看到带头巾的修女，而一般的基督徒都自我解放了。所以才导致了今天西方社会中的性混乱和妇女性暴力中的伤害。
??作为女性，你万不可认为伊斯兰在限制你。穿伊斯兰的服饰会限制你什么？若你是学生，你想一想学习知识和袒胸露背有什么关系？和迷你裙、光面装、热裤有什么关系？若你已经工作，你说工作和透视装、无上装有什么关系？我们少穿一件衣服，就能增添智慧？
??也许你生活在一个非伊斯兰的国度，你还没有勇气穿戴伊斯兰的服饰，但你应该明白安拉的一切命令都是对我们有利的，我们今天做不到，祈求安拉让我们明天能够做到。
空氣
36楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 03:02 只看该作者
摘一段跟贴：
“难怪你们的老实巴交的南疆农民，在韶关会一再地行轮奸之宜，原来是汉族MM没有穿长袍的缘故。。。。。嗯，这个嘛，错不在维族，可以原谅。
所以说，汉族男人们报复强奸犯，不是对的，是大汉族沙文主义，是种族歧视”
空氣
37楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 03:04 只看该作者
转帖
“思想的强制与禁锢并不是突然开始大范围实行的，而是从一点一滴开始逐步实行，最后成为极端的强制。
每当看到街上穿厚厚衣服的穆斯林妇女，我总有一个感觉：如果这是她们从理性的角度辩证地看这个问题，是她们愿意的，是她们觉得这种服装美丽大方得体，那么我也会以欣赏和赞同的眼光来看，但她们如果是由于受到楼主这样的思想影响而穿上厚厚的衣服的，那么我就会觉得她们很可怜，认为她们被洗脑了（因为受过这种洗脑的人也是自愿穿上这种厚厚衣服的）。
据说在克什米尔地区有位宗教首领曾经说过：每位穆斯林都有权娶四个老婆，生一打孩子。
看到这样的介绍我感到很悲哀，因为我不明白他所指的“穆斯林”是不是只指穆族男性，那么穆斯林的真实定义是什么呢，是不是根本就不包括穆族女人呢！！！！
如果这位首领真是这样定义穆斯林的，那么他是以他激进的方式在捣毁穆斯林，使穆斯林在全世界变得孤立，因为他的想法不符合现代人权思想，而却让人误解这是大部分穆斯林的想法。
不要以为中国离克什米尔太远，任何极端思想如果不经过这样的辩证的话，都会逐渐传播开来最终成为所有人不得不接受的现实。就如塔利班在阿富汗实行的极端政策。
一个汉族朋友对穆斯林某些传统的思考。”
空氣
38楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 03:07 只看该作者
关于一夫多妻制的经文
如果你们恐怕不能公平对待孤儿,那么你们可以择娶你们爱悦的女人,各娶两妻,三妻,四妻;如果你们恐怕不能公平地待遇她们,那么,你们只可以各娶一妻,或以你们的女奴为满足.这是更近于公平的。（4：3）
<抓头> 这个我看不懂哇!!! 跟公平对待孤儿怎么联系起来的？？？ cardigans 39楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 03:11 只看该作者 空气MM你在哪啊？这么晚不睡。 空氣 40楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 03:12 只看该作者 下面又换广告时间：穆罕默德——西方学者眼中的世界第一伟人 穆罕默德——西方学者眼中的世界第一伟人 我国回族学者刘智在他所著的《天方至圣实录》序言中，赞誉“穆罕默德为天下古今至贵之一人也。”阿拉伯学者海迪·阿拉维也赞誉“穆罕默德不仅是先知，而且是民族的振兴者、伊斯兰文化的奠基人。他在人类发展进程中做出了卓越的贡献。他正如人们所公认的那样，是位创造历史的伟人。”以上赞誉都是出于穆斯林学者之口，这是不足为怪的，因为穆斯林的传统观点历来就是如此。但是，在传统信奉基督教的国家中，也有许多学者赞誉穆罕默德圣人为“世界第一伟人”，这充分说明穆圣在世界历史上的重要地位和巨大影响。 二十世纪中叶，法国的一个图书俱乐部计划出版一套伟人传记，事先在读者中作了一次民意测验，询向他们所希望列入这套丛书的伟人姓名及其排列顺序。出乎预料，在大多数选票上赫然名列榜首的竟是穆罕默德。 美国的历史学家迈克尔·哈特在他所著的《历史上一百位影响最大的人物及其排列顺序》中，经过他反复深入的比较研究，最后确认穆罕默德是历史上第一位影响最大的人物。列在穆罕默德之后的26位人物是：牛顿、耶稣、释迦牟尼、孔子、圣保罗、蔡伦、古腾保、哥伦布、爱因斯坦、巴斯德、伽利略、亚里士多德、列宁、摩西、达尔文、秦始皇、奥古斯都、西泽、毛泽东、成吉思汗、欧几里德、马丁·路德、哥白尼、瓦特、君士坦丁、华盛顿。他说：“我选择穆罕默德作为世界历史上第一个最有影响的人物，可能会使一些读者感到惊奇，也会使另外一些读者发生疑问，但他确实是历史上在宗教和世俗两方面都取得了卓越成就的唯一人物。”迈克尔·哈特将穆罕默德与基督教创始人耶稣作对比研究。 他认为：首先穆罕默德在伊斯兰教的创立发展中所起的重大作用，远远超过耶稣在基督教的发展中所起的作用。虽然在伦理道德方面，基督教主要训戒是耶稣制定的，但基督教神学的主要传播者却是保罗。可是，穆罕默德不仅亲自创立了伊斯兰教伦理道德的主要原则，而且，还在传播伊斯兰神学和建立伊斯兰教的宗教制度方面起到了关键的作用。真主对穆罕默德直接启示的古兰经被详尽完备地编纂和保存下来。而《古兰经》对于穆斯林来说，犹如圣经对基督徒具有同等的重要性。所以穆罕默德通过《古兰经》对伊斯兰教所产生的影响是非常巨大的，超过了耶稣和保罗对基督教所产生影响的总和。其次穆罕默德与耶稣不同，他不仅是一位宗教领袖，而且也是一位世俗领袖。事实上，他作为阿拉伯人统一运动的推动者，在人类历史上堪称影响最大的政治领袖。现在我们可以看到，公元7世纪的那场阿拉伯统一运动，直到今天，一直在人类历史上发生重要作用。正是这种世俗和宗教影响无与伦比的结合，才使穆罕默德当之无愧地被评为人类历史上影响最大的独一无二的人物。 无独有偶，美国国际新闻杂志在20 世纪70年代曾向一批有身份的读者征询答案：“怎样才是一名伟大的领袖?综观历史，谁能当此重任?”美国的精神分析学家尤里斯·马塞曼对这两个问题作了以下回答：“一位伟大领袖必须起到三种重大作用：第一，为被领导者谋求福利；第二，建立一个令人们在其中能有安全感的社会组织；第三，提出一套使人们真诚信仰的思想体系。综观人类全部历史，能完全起到以上三种作用的伟大领袖，只有穆罕默德一人。他或许就是一切时代最伟大的领袖”。 美国东方学家希提在《阿拉伯通史》中写道：“从来没有任何宗教以如此迅速和直接的方式，实现如伊斯兰教那样的世界性影响和变化。而且，从来没有一位新宗教的传播者，作为他那个时代和民族的宗教领袖，像穆罕默德那样完美。穆罕默德的个性和他的启示，他的启示和政治，他的政治和他的民族的文化发展，作为一个整体是如此紧密地结合在伊斯兰教的大厦里，以致必须统筹考虑它们相互交替的影响。就是现在，如果我们不依据伊斯兰教藉以产生和取得统治地位的社会背景，也不可能正确说明穆罕默德的历史作用以及对当时社会经济所产生的影响。” 英国著名史学家斯密在他的《穆罕默德与伊斯兰教》一书中写道：“穆罕默德是国王，也是教皇。但他是一个没有以教皇自居的教皇，是一个没有军队的国王，既没有常备军，也没有护卫队；既没有王宫，也没有固定的税收，倘若有人说他是借神权统治的话，那么穆罕默德便是这样的人。因为上帝赋予他一切权柄，既不需要证书，也不需要维护者。” 休慈斯在《伊斯兰辞典》中写道：“穆罕默德是历史中绝无仅有的三重创立者，他创立了一个民族，一个帝国和一个宗教。他自己是个文盲，既不能读书，也不会写字。但他却带来了一部经典，既是诗篇，又是经典，也是祈祷书，直到今天，还被六分之一的人类所崇敬，被视为妙文、智慧和真理的奇迹。穆罕默德说，这是永恒的奇迹。它的确是一种奇迹。” 近代英国史学界权威卫尔斯说：“穆罕默德在不足四分之一世纪的短时期内，便征服了世界上最强大的两大帝国——波斯和罗马，把历史颠倒过来，同时，他又驾驭了定居于炎热的沙漠、以英勇大胆和守旧著称的民族—连罗马帝国都无能战胜的阿拉伯民族。既是这样，谁还怀疑穆罕默德显示神迹，藉以战胜敌人的力量是来自上帝的呢?” 杜德斯博士在他着的《穆罕默德、释迦与基督》一书内写道：“穆罕默德是不是一个先知?是的!他确实有两种最伟大的先知特征：他有一种能看见他的族人所不能看见的、来自上帝的真理的特征。他还有一种不可抗拒的内在力，推动他去宣传这种真理的特征。关于后一种特征，穆罕默德在麦加遭受迫害时，财产损失了，贿胳、威胁和利诱，他都遭受了，但他仍然不畏惧地传达使命。他说： ‘纵然他们把太阳放在我的右边，月亮放在我的左边，列阵对我，我决不会放弃我的使命’。他对宣传伊斯兰的要旨——‘上帝的独一’是这样的坚定不移，是这样的坚信自己的使命。” 德国史学家狄更斯博士在他的名著《中世纪的阿拉伯人及其对欧洲文化的影响》一书中写道：“穆罕默德已经把他的族人从企图灭亡他们的恶魔手中解放出来。换句话说，他已经把他们从两族互相仇杀的灾难中解放出来。这种成功的创举，过去即使可能，也没有人敢尝试。穆罕默德将无数个部落联合起来，成为一个民族，他灌输给他们的虔诚的宗教信仰和大无畏的精神，这两种力量，不仅使他们摆脱了外来的一切束缚和压迫，而且还使他们成为一个名声显赫的伟大民族。这种近乎奇迹的功勋，仿佛是在他们身上潜伏着一种天才，让他们去创造历史。它给人们留下了一个深刻难忘的印象，并在世界文化发展史上开辟一个新纪元。”狄更斯博士又写道：“现在我们不得不问一问自己，什么因素使穆罕默德能发挥这样非凡的优势?他在与阿拉伯人交往的过程中，在极短的时期内，获得如此极不寻常的成功——全体阿拉伯人都服从他的意志。 “他自己是一个阿拉伯人，他的确不是一个诗人。他从来也不曾希望自己是一个诗人。但，代替诗人天才的是他那具有天赋的、动人心弦、气势磅%26#31028;的雄辩才能。这种雄辩才能是以真诚的宗教感情为后盾，它比任何创作的诗词更能深刻地感动着贝杜因人，况且，他自己又是一个勇敢的人，这更加有助于阿拉伯人对他的信仰。因为勇敢、大胆、刚毅、果断在阿拉伯人看来是最高贵的品质。同时，他又提倡民主平等，这也是与阿拉伯人意气相投的，是他们最感兴趣的。他常常拒绝人们对他的特殊敬仰(个人崇拜)，他只希望别人把他当作他们同胞中的一份子看待，他不愿别人以‘他有神通力’来尊敬他，也不愿利用机会让别人给他一个‘奇迹创造者’的声望。当阿拉伯人要求他显示奇迹证实他的神圣使命时，他便简单的答复：‘奇迹便是真主的启示’，他不过是为真主服务的工具而已。 “他对任何人都是和蔼可亲，他看病人，他亲自为亡人举行葬礼，这都是由于他平素宽厚待人与天性无限仁慈的缘故。” “他的庄严仪表配合着他那双不可思议的炯炯有神的眼神，使得每个接近他的人都肃然起敬。同样的特征也明显地表现在他的圣训中。圣训对每个人都是简明易懂的，他对每个人都是用这种方法谈话。” “他颁布了许多禁令，这些被禁止的事，在过去已危害了阿拉伯人的生命，两族互相仇杀与杀婴儿的恶习被永远禁止了，赌博、高利贷和饮酒也被严格地禁止，原先拜偶像的一切形迹也被消灭，许多法律的条文都反对虐待奴隶，纵然不能完全铲除奴隶制，至少已经为改善奴隶生活，并于最后消灭奴隶制铺平了道路。” “一般说来，穆罕默德是宽大而温厚的，他只是对那些企图消灭伊斯兰的人们采取严厉制裁。至于他自己，即使在发怒时，也是温和而可以克制的，这点明显地表现在征服麦加后，他对劲敌的态度上。” 法国政治家兼史学家马塞尔·佩鲁东在他的名著《马格里布通史》一书中写道：“当穆罕默德以胜利者的身份进入麦加时，他本可以对古莱什人进行一次正当的报复，可以因他们是偶像崇拜者和长期为敌而予以惩罚。但是，他却同他的助手们意见相反，同当时的习俗相反。他宽恕了他们，只想到要感化他们，使他们成为更好的辅助者。无疑，这是出于政治上的考虑，然而，这也是他生性仁慈的不容置辩的证明。他虽然已经是一个显要人物了，但是，他是从苦难生活中过来的人，他却像父亲一般地爱他的人民，他知道他们的缺点，耐心地考虑着可能对他们提出的要求。在那样变化无穷、动摇不定的环境中，在那些既是贪污腐化者，又是贪污腐化的受害者的阿拉伯中间，他这个阿拉伯人却坚定而又廉洁，他从未丧失过他的威信，他是一个极有礼貌的人。” “穆罕默德用革命方式改善了阿拉伯妇女的命运。在他以前，唯一的一条律例是：男人可以随心所欲，在任何情况，不管男人怎样作为，都被认为是无可非议的。尊为立法者的穆罕默德把合法的妻子限制为四个。他规定了丈夫对每一个妻子的义务——公平、帮助、爱悦和养育。他曾提出，每个家庭要保留一部分财产以便在丈夫死亡时，分给每一个妻子。他使得人们对母亲更加敬重，他取消了阿拉伯人古老习俗中单方面可以离婚的最坏规定。‘上帝所倡导的只是：他最喜爱的莫过于解放奴隶，最憎恶的莫过于离婚。” 英国政治家兼史学家希提在《阿拉伯简史》一书中这样写道：“穆罕默德是孤儿出身，自幼贫苦，因此他所制定的法律特别照顾孤儿、奴隶和被欺压者。” “穆罕默德在极显赫的时代，仍过着默默无闻时代的那种艰苦朴素的生活，居住在泥土筑成的只有几个房间的一所小房子里。前面有一个院落和一道围墙，像现代阿拉伯的旧式房子一样。常常有人看见他在家里补缀自己的衣服，他的人民随时都可以到他那里去访问他。” 大马士革教区牧师法尔西教授说：“穆罕默德是世界上最伟大的人，他以后的时代没有出现过象他这样的人物，他传来的宗教是尽善尽美的。 “穆罕默德确实把四千个科学方面、社会方面和法律方面的问题，寄存在他的纯洁的教律中，任何一个公正的法学家都会承认他奉上帝的名义召唤人们信仰的这种教律的优越性，因为它是合乎科学逻辑，是适合改进社会制度的。” “穆罕默德确是世界上空前绝后的大伟人，因为他确已将一个散漫无纪的阿拉伯民族统一起来了，使他们成长为著名于世的一神论民族，他将一个伟大的宗教带来给他们，对他们规定了权利和义务，并列举了彼此互相交往的原则，它比世界上任何一种宪法都进步、都完善。” 英国大哲学家卡莱尔在《论英雄先知》一文中写道：“穆罕默德是一位英雄的先知，自从他出现在阿拉伯半岛上，看吧!无人注意的，变成世界闻名的了；微小的，变成世界上最伟大的了。” 英国史学家斯密在他的《穆罕默德与伊斯兰教》一书中又写道：“穆罕默德从他的事业开始时起，直到他生命终结，只用了一个称呼他的称号—上帝的真正使者。将来有一个时代必将到来，在这个时代里，最进步的哲学家和最虔诚的基督徒都甘愿用这个称号向他致敬诚服。” 英国著名诗人威廉·米勒说：“穆罕默德以言辞明白及宗教简易见称，他所完成的事业，为理智惊诧，历史上找不出像他这样在很短的时间内唤醒人心、复活仁义，提高道德的维新家。” 英国大哲学家卡莱尔在《英雄与英雄崇拜》一书中又写道“我爱穆罕默德，因为他没有虚饰与做作的性格，他是一个旷野中的自助的人，他没有卖弄的夸耀，也没有过分的谦恭，他穿着自己补缀的衣服，用简明的言辞和罗马皇帝与波斯皇帝谈话，他向他们指导这个世界和那个世界所应做的事。穆罕默德是最伟大的先知，他是和平的创始人。” 法国大诗人拉马丁在《西方学者眼光中的穆圣》一文中写道：“穆罕默德的生活便是参悟、思考、奋斗，他指责族人的虚伪、无知、荒唐，而他自己却聪明、大胆、豪爽，他在仇敌中间教化了二十三年，受尽了讥笑和讽剌，但他却努力于传达自己的使命，热心宣传他的教化，他确信最后必然胜利。因此，他注意天命的宣扬和伊斯兰信条教律的创设。果然，在他逝世后不久，伊斯兰教丕炽丕昌，他所表现的一切，都足以证明他毫无欺骗与虚伪. 空氣 41楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 03:14 只看该作者 继续牛文：妇女解放自伊斯兰始 法土曼：伊斯兰妇女解放说 当今人们普遍认为，妇女解放运动起源于二十世纪的西方。实际上，妇女解放运动并不是由妇女发起的，而是在七世纪由伟大的安拉通过先知穆罕默德揭示给男人而兴起的。《古兰》和《圣训》是妇女解放的真正来源，它使每一位穆斯林妇女享受充分的权利，同时也承担着必要的责任。 人权 十四个世纪之前，伊斯兰就实现了妇女与男性在人权上的平等，使妇女在精神方面不受任何约束。 在《古兰》的妇女章，安拉说：“众人啊！你们当敬畏你们的主。他从一个灵魂创造你们。他先从这个灵魂中创造了与之同类的配偶，并且从他们俩创造出众多的男人和女人。你们当敬畏安拉?你们常以他的名义来要求相互间应享有的权利；你们也当尊重血亲。安拉确是监视你们的。”（4：1） 既然男人和女人的本源相同，他们在人权上肯定应当是平等的；同样，其中任一性别都不优于另一性别，否则就违背了平等的原则。 公民权 在伊斯兰世界，妇女有自由选择的权利和基于其人格独立的发言权。首先，她可以自由选择宗教信仰。《古兰》中讲到：“对于宗教，绝无强迫；因为正邪确已分明了。”（2：256） 伊斯兰鼓励妇女表达她们的思想和观点。据《圣训》记载，在先知时代，就有许多妇女直接向先知提出问题，并表达她们对于宗教、经济和社会事务的看法。 穆斯林妇女可以自己选择丈夫，并在婚后保留自己的姓氏。在法律事务中，穆斯林妇女的证词同样有效。在一些妇女熟悉的事务中，她们往往具有决定权。 社会权利 先知说：“获取知识是每个穆斯林（包括男性和女性）的权利和义务。”在这里，知识既包括《古兰》和《圣训》中的知识，也包括其它来源的知识。男性和女性均有学习和理解的能力。穆斯林妇女应当接受一定的教育，从而在整个人类生活中发挥其抑恶扬善的作用，这也是每个人的义务。 在家庭生活中，妇女的第一职责是支持丈夫，养育和教育后代；在家庭许可的情况下，有一技之长的妇女也可以走出家门，为社会服务。 伊斯兰在男女平等的原则下更注重男女在生理、心理上的差异，以及因这种差异而导致的在社会分工中的不同，即有些工作更适合女性，而另一些工作更适合男性，这并不是否认其中一方的能力。安拉会根据每个人工作的价值公正地给予奖赏，而不管其工作性质的差异。 关于母性，先知说：“天园在母亲的脚下。”就是说，一个社会的成功与否依赖于养育整个社会的母亲们。对一个人最早和最大的影响往往都来自母亲给予的安全感、慈爱和教导。因而，有子女的母亲应是有知识、有责任心的。 政治权利 安拉在一千四百年前就赋予了穆斯林妇女选举权。在公共事务中，妇女可以发表见解并参与政治。在《古兰》中（60：12）就有这样一个例子。安拉启示先知，当有妇女到他这里来宣誓效忠伊斯兰时，他必须接受她们的誓约。这就赋予了妇女选举她们的领袖并公开宣布其主张的权利。另外，伊斯兰不禁止妇女在政府中担任要职。在四大哈里发时代，圣门弟子在推举奥斯曼·本·阿凡做哈里发之前就曾考虑过多名妇女。 经济权利 《古兰》中讲到：“以创造男性和女性的主发誓，你们的行为，确是不同的。”（92：3-4） 在许多古兰篇章中，安拉都指出他在创造男人和女人的时候，就使他们完全不同，具有不同的角色、社会作用和技能。社会有劳动分工的不同，在家庭中也是这样；每个成员有不同的责任。一般来说，伊斯兰认为女性担负养育的角色，而男性担负保护者的角色。因而，妇女就被赋予了许多经济权。 《古兰》中讲到：“男人是女人的供养者，因为安拉使他们在某些方面具有优势，他们要用他们的财富来供养女人。”（4：34） 既然男人作为保护者，承担更多的经济责任，他不仅要为妇女提供经济保障，而且要尊重和爱护她们，保证她们的人身安全。 穆斯林妇女有权利自己去挣钱；有权拥有自己的财产，并有权以自己喜欢的任何方式来管理自己的财产；她可以独立运作自己的事业，任何人，包括其丈夫在内，均无权干涉。《古兰》中讲到：“安拉使你们各有优势，你们当安分守己；不要妄冀非分；男人将因他们的行为而得到报偿，妇女也将因她们的行为而得到报偿；你们应当祈求安拉把他的恩惠赏赐你们。安拉确是全知万物的。”（4：32） 妇女有财产继承权。《古兰》中讲到：“男子可继承父母和至亲所遗财产的一部分，女子也可继承父母和至亲所遗财产的一部分，无论他们所遗留的财产多寡，各人都将得到法定的部分。”（4：7） 妻子的权利 《古兰》中讲到：“他的一种迹象是：他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱悦，互相怜恤。对于善于思维的民众，此中确有许多迹象。”（30：21） 因而，婚姻不仅仅是生理和情感上的需要，实际上，婚姻是安拉的一种迹象！婚姻就是在主的引导下的双方间的权利和义务关系。安拉在创造男人和女人时赋予了他们互相爱慕的本性。在《古兰》中，他规定了两性间要和谐相处：“她们是你们的衣服，你们是她们的衣服。”（2：187） 衣服可以给人以生理上的保护，遮挡身体以及个人的缺陷。配偶的作用与此相似。其中一方要保护对方，敬慕对方的性格，包容对方的缺点。 为了追求伴随婚姻而来的爱情和安全感，穆斯林妻子有多种权利。第一项权利是可以收取聘礼，即由男方作为婚约的一部分而送给女方的礼物，这是合法的要求；妻子的第二项权利是赡养权，除了她自己拥有的财产之外，丈夫还必须为她提供食品、住宿和衣物。当然，男人要量入为出，女人也无权提出非分要求。《古兰》中讲到：“让富裕的人据其财产的多寡进行开销，财产有限的人据安拉赐予的多寡开销。安拉绝不会令任何人在安拉赐予的财产之外有过多负担。” （65：7） 安拉告诉我们: 男人是女人的保护者，因而在家庭中起主导作用。他不但要自己顺服安拉，而且要领导全家在任何时候都顺服安拉。 妻子的权利不仅仅限于物质方面，她有权要求关爱。先知说：“最完美的信仰者是行为上最完善的人，你们中最完善的人是那些对待妻子最好的人。”安拉创造了配偶，并使配偶间充满爱、怜恤和和谐。 妻子的义务 义务与权利相辅相承，因而，妻子对丈夫担负有一定的责任。《古兰》中讲到：“当丈夫不在家时，优秀的妻子应当按安拉的要求来保护他们的权益。” 妻子要为丈夫保守秘密，并严守二人间的隐私以及那些影响丈夫名誉的隐私或缺陷；同样，丈夫也有义务维护妻子的名誉。 妻子必须尽可能保证家庭和财产的安全，预防盗窃和损坏；妻子应以自己的智慧来管理家庭事务，避免浪费和遗失；她不能让丈夫不喜欢的人踏进房门半步。 妻子应与丈夫平等相处，通力合作。当然，如果丈夫不顺从安拉时，妻子可不予以合作；当丈夫做不合法的事情时，妻子不能满足其要求；丈夫也应考虑妻子的需要和幸福。 总结 《古兰》中讲到：“当安拉和使者判决一件事情时，信道的男女不得有所违背；谁违抗安拉及其使者，谁就已明显地陷入迷误了。”（33：36） 穆斯林的妇女在一千四百年前就被赋予了即使在当今西方大部分妇女也无法享受的义务和权利。这一切均源自安拉，安拉使整个社会保持平衡状态。在一个方面受到的不公平或损失将会在另一些方面得到补偿。伊斯兰是最完美的生活方式。 空氣 42楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 03:16 只看该作者 广告时间：今天这个世界需要伊斯兰 人类之所以与动物不同﹐除了食与性的生理需要之外﹐更为重要的是人性精神﹐包括思维﹑逻辑﹑感情﹑良心﹑道德﹑社会责任。 欧洲的一位现代哲学家说﹕“人是充满各种欲望的动物﹐或是说具有‘野性’。 人都想自由地活着。 如果人人都野﹐谁都活不好﹐所以必须文而化之。 所谓文化﹐最高的要求是人人遵循共同的道德。” 文化也可以理解为人类精神财富的综合﹐古代的术语是“道”﹐现代人习惯说“文明”﹐是总体的精神指导。 只有人类有能力创造文明。 首先﹐伊斯兰是一种文明﹐它所展现的一切特点﹐就是对人类生活的全面指导﹐最能承担起这个功能。 尽管历史上﹐存在各种各样的宗教﹑文明或社会哲学﹐在当今世界上﹐没有任何一种社会文明能像伊斯兰这样无所不包﹐没有遗漏﹐成为人类社会最需要的精神指导和切合实际的道德规范。 其次﹐伊斯兰不是单纯的社会科学﹐而是从个人修身养性开始﹐以个人的信仰和道德为基础﹐展现个人对社会的义务和责任。 对于个人的欲望﹐伊斯兰只给予引导﹐从不否定﹐例如对食与性的需要﹐每个人都被允许把生活安排舒适和安宁﹐从物质到心灵﹐都不偏废﹐而是保持高度平衡﹐即实现物质需要和精神状态的完美统一。 伊斯兰反对无节制的兽性欲望﹐如自私自利和享乐主义﹐也不赞同精神至上﹐如苦行僧主义﹐只追求虚幻的精神修炼而不顾个人责任和家庭的实际需要。在人的一个完整机体之中﹐保持两种需要的同时存在﹐没有心理上的冲突和矛盾﹐如偏重一方﹐压抑另一方。 认主独一的信仰﹐既是养心的功修﹐也是对社会尽职尽责的服务﹔是思想感情﹐也是行动和表现。 内外一致﹐互相协调。 世界上有许多社会制度﹐只求社会效益﹐而忽视个人精神信仰﹐例如偏于严厉的法治和社会管理制度﹐但忽视个人私欲的放纵﹑黑心﹑恶意﹐都认为是“个人自由”。 伊斯兰从个人信仰出发﹐延伸为社会道德和责任﹐化个人信念为社会理想﹐对社会的慈善﹑服务和守法是自觉的行为﹐毋须颂扬﹑监视或强迫﹐因此就不存在明处仁义道德暗中为非作歹的虚假行为。 个人与社会各有不同的利益要求﹐伊斯兰不是要求个人为社会的“集体利益”做出损失﹑放弃或牺牲﹐因此就没有什么阶级差别﹐不允许对一部分人实行阶级压迫和奴役﹐防止人群或集团之间的利害冲突﹐而是引导和促进公私利益结合的社会大合作精神。 伊斯兰的社会不以财富划分社会等级﹐人人敬畏真主﹐以高尚的道德为准则﹐受人仰慕﹐没有资本主义社会的劳资矛盾﹐也没有共产社会的阶级斗争。 伊斯兰不是一个平均主义的物质社会﹐每个人的收入和财富取之有道﹐合理合法﹐多劳多得﹐享有个人辛劳的成果。 伊斯兰也不是一个空虚的精神世界﹐宣传只有穷苦人才能进天堂或穷光蛋最光荣。 一个社会也如同单独的人体﹐有物质的需要﹐也有精神的力量﹐二者紧密结合形成和谐的整体﹐因此社会的光辉来自全体民众的信仰﹑智慧﹑奋斗﹑善良和奉献。 第三﹐人类的文明历史是智慧的结晶﹐世界各国历代民众创造了伟大的丰功伟绩﹐创立了许多成功的物质和社会文明﹐这些都是真主对全人类的仁慈和恩赐。 伊斯兰不是孤家寡人的封闭主义﹐排斥一切社会成就﹐而是根据伊斯兰的正道精神和公正的价值观﹐接受一切对人类有利的发明和创造﹐欢迎一切经过历史考验而行之有效的社会制度和工作方法﹐例如西方人发明的计算机和民主制度﹐穆斯林没有把这些有价值的东西拒之门外﹐抵制发展和进步。 在接受外来先进技术和制度时 ﹐不论其“资本主义”或“共产主义”的标签﹐伊斯兰有衡量一切是非的尺度和准则﹐从全世界文化中筛选出对社会有益的成果﹐排除一切有害的病菌﹐如西方的颓废文化﹑腐败生活方式和唯利是图拜金主义。 从二十世纪之初﹐因为资本主义暴露的累累罪恶﹐欧洲出现了一场轰轰烈烈的共产主义革命运动﹐指责西方资本主义残酷剥削﹑压迫劳工﹑社会不公﹐确认这个制度的自私﹑垄断﹑腐朽﹑垂死性﹐必然灭亡。 共产革命﹐自称是代表工农大众﹐充当资本主义的“掘墓人”﹐坚持达尔文主义社会发展论﹐促进文明发展﹐在人间建设共产天堂。 世界共产主义现象﹐维持不到一个世纪﹐在二世纪结尾前走向没落﹐冷战之后﹐柏林墙象征性地倒塌了﹐苏联解体化为乌有。 西方世界得意洋洋﹐宣告资本主义战胜了共产制度﹐揭露共产体制下各种血腥罪恶﹐如独裁﹑专制﹑暴力﹑贫穷﹑冷酷﹑没有人性﹑草菅人命。 共产主义制度结束之后﹐西方自诩代表全世界人类价值观﹐西方化横行于世﹐用西方人的思想控制和监督整个世界﹐不幸的是﹐多次遭受金融风暴﹐国际危机﹐贫富不均﹐为富不仁﹐更多的人受剥削﹐在生死在线挣扎。 资本主义从它在几个世纪前诞生到如今﹐从来不改对全世界的侵略和掠夺本性﹐从低级的殖民主义演变到高级帝国主义阶段﹐用强大的杀人武器控制全世界﹐发动战争﹐制造动乱﹐美国是当代的罪魁祸首。 资本主义或共产主义﹐都是西方工业革命之后产生的政治新体制﹐从极右﹐过渡到极左﹐后来又左右摇摆﹐每一次政治发生大震荡﹐受害者都是无辜的劳苦大众。 他们在经济萧条中失业﹑吃苦﹑受煎熬﹐或在侵略战争被驱逐﹑逃难﹑遭受伤亡﹑无家可归。 人类社会出现的各种错误﹐帮助人们对真理的寻求和思考﹐在共产主义和资本主义较量失败之后﹐只有伊斯兰是呈现在世人面前可供选择的第三条道路﹐这是真主引导的道路和生活方式。 伊斯兰在其一千多年的历史上﹐证明是成功的制度﹐而在遭受西方社会动荡中﹐给他们机会充份表演﹐从他们的失败中再次证实伊斯兰是颠簸不破的真理﹐给予全体人类以尊严﹑安宁与和谐﹐满足物质与精神的需要。 伊斯兰的社会制度﹐以人为本﹐尊重人格﹐从社会需要出发﹐保障供应﹐维护社会安定。 先知穆圣说﹕“不论谁(在伊斯兰社会中)担任长官﹐都须满足民众的生活要求。 没有妻子的人﹐可以娶妻成家﹔没有住房的人﹐应当有个避风雨挡的住所﹔ 需要人别人侍奉的人﹐有人来照顾﹔没有坐骑的人﹐会有牲畜来驮运和代步。 每个人的生活﹐都可以过得富足﹐无懮无虑。”《艾哈迈德圣训集》 自古以来各国都曾出现过思想家﹐提出乌托邦或大同世界的设想﹐在大地上建立理想的“天国”﹐希望人人过好日子﹐表达了人类共同的心愿。 但是﹐那些崇高的人类社会理想﹐因为没有信仰﹑道德和法制的保障﹐永远是一纸空谈﹐没有现实意义﹐如同一幅不可充饥的画饼。 伊斯兰的信仰合乎理性﹐ 注重实践﹐以坚定的认主独一为精神基础﹐关心每个人的衣食住行日常需要﹐重视信仰﹑感情﹑道德﹑思维﹑知识和技能的统一性﹐实效性﹐对全社会有利。把我们这个有人类居住的星球管理得如同大家庭﹐有条不紊﹐人人各得其所。 人人有他的欲望和野心﹐如果没有统一的教导和制度﹐就难以成为文明。 在思想认识和社会体制出现偏差时﹐也同样是人类的灾难﹐弊端丛生﹐社会不公正﹐许多人生活在暗无天日的痛苦中。 经历过近代数百年的各种社会尝试和变革﹐特别是二十世界的制度更替﹐真主恩赐我们头脑更为清醒﹐识别是非﹐思想成熟﹐意识到世界没有其他出路﹐唯有伊斯兰。 当年伊斯兰兴起的时候﹐阿拉伯是一个有悠久历史的蓄奴社会﹐非洲的黑人奴隶在市场上公开买卖﹐因此非洲黑人是社会地位最卑劣的人群。 先知穆圣根据真主的启示﹐宣布人类一律平等﹐黑人同阿拉伯(白种人)在真主面前同样高贵。 他说﹕“只要他在你们中执行真主的法度﹐你们的领袖即使是黑人﹐你们也必须听从。” 伊斯兰所宣传的社会公正﹑平等﹑人性化的各种制度和法规﹐在一千多年的社会实践中是成功的﹐获得辉煌的胜利﹐虽然受到当代西方干扰﹐它的精神永存﹐光辉不灭。在西方人尝试了资本主义和共产主义失败之后﹐再次显现伊斯兰的思想光芒万丈。 资本主义和共产主义都不能解救亿万劳苦大众﹐随资本主义而来的西方社会文明是腐朽的﹑颓废的﹑堕落的﹐不能成为人类进步的保护神﹐只有遵循伊斯兰的公正法制和社会道德﹐才能使大多数人得到真正的自由和解放。 历史记载﹐哈里法欧麦尔曾经惩罚过当时埃及总督的儿子艾米尔‧埃拉斯﹐因为他虐待在他手下工作的一名埃及科普特基督徒﹐以示维护人权。 最后一点﹐当代的资本主义以其剥削的经济制度起家﹐以银行利息方式的金融体制﹐造成剥削有理﹐社会两极分化。 进入现代化管理之后﹐又增加了信用卡等其他金融欺诈手段剥削民众﹐使亿万劳工平民沦为“卡奴”和“房奴”﹐他们的血汗财产受新财主们的残酷盘剥。 为了罪恶统治的需要﹐有意识引导社会腐败﹐麻醉民众﹐例如对娼妓﹑赌博﹑吸毒﹑同性恋合法化﹐他们说这是“自由”。 资本主义的罪恶始于资本的积累﹐经济剥削是最基本的原始形式﹐然后导致社会不公正﹐阶级压迫﹐种族歧视﹐侵略战争等等一系列罪恶。 二十世纪发生过两次西方列强之间的世界大战﹐对峙将近一个世纪的两种政治体制的冷战﹐也是发生在欧洲资本主义与共产主义之间的残酷斗争﹐世界分为两大“阵营”﹐受两个超级大国的左右和操纵。一百多年来﹐大战争一个连一个﹐而局部战争从不间断﹐同时在许多地方发生﹐地球上每天都有枪炮声﹐每天都有平民在战火中流血和死亡。 这是现代西方制度所造成的人类灾难﹐如今的大国核武武备竞赛﹐预示着人类将陷入更为悲惨的世界灾难深渊。 经济剥削和侵略导致对抗和战争﹐而伊斯兰引导世界和平﹐人类平等﹐世人都在敬畏真主的崇拜中掩旗息鼓﹐给人类带来永久的和平。 当今﹐伊斯兰复兴运动有了新的苗头﹐在逐步展开﹐向全球传播。 当伊斯兰的真理照亮大地时﹐伊斯兰的繁荣﹑和谐与太平盛世将再现人间。 空氣 43楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 03:22 只看该作者 继续牛文：穆斯林不允许单身 “了解伊斯兰教的人肯定会觉的伊斯兰教和其他宗教相比最大的程度上体现人权，甚至提高女人的地位的宗教。 1。作为穆斯林 一定要结婚，穆斯林不能出家，不能离开群体，抛弃世俗生活 ，更不能任何理由拒绝 婚姻 这个终生大事。除了很特殊的原因以为，任何穆斯林一定要结婚。（后略）” Candice 镯控 44楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 03:37 只看该作者 反正是个比天朝还要欺负女人人性压抑的地方。 空气睡不着觉啊。我陪你好了。最近失眠。 [ 本帖最后由 思思乐乐 于 2009-9-10 03:43 编辑 ] 空氣 45楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 03:43 只看该作者 其压迫女性早知道了。就是没料到还有脸这样标榜！ 空氣 46楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 03:55 只看该作者  警棒侍候 空氣 47楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 04:07 只看该作者  空氣 48楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 04:11 只看该作者 回复 44楼 思思乐乐 的话题 嗯，我在学习某教的广告技巧呢：） 空氣 49楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 04:17 只看该作者 伊斯兰不论是过去、现在还是将来,都能客观准确地阐述实践着真正意义上的男女平等 终于找到了 抨击男女相等的 伊斯兰中的男女平等－－－－让我们先来看看伊斯兰对男女平等的论述： قال تعالي: يا أيها الناس التقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء ??“人类啊!你们当敬畏你们的养主,他从一个人传造了你们,他把那个人的配偶创造成与他同类的,并且从他们俩创造出许多男人和女人。” ??“ 我用同一本质传造了男女” ??伊斯兰明确肯定了男女在人性的尊严中天赋人性方面和天赋人性的权利方面的平等。 قال تعالى: أن أكرمكم عند الله أتقاكم ?? “ 在安拉面前最尊贵的人是你们中最敬畏者。” و قال تعالى : فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض ??“ 他们的主答应他们: 我绝不使你们中任何一个行善者徒劳无酬,无论他是男的还是女的,---- 男女是相生的. قال تعالى : هن لباس لكم و أنتم لباس لهن ??“ 他们是你们的衣服,你们(男人)也是他们的衣服” ??但是伊斯兰却不认为男女相等，相似。公正仁慈的安拉绝没有把女人造成相等，相似于男人； 也没有把男人造成相等，相似于女人，在人性尊严平等的前提下，安拉赋予了男人适合男人的属性和功能，也赋予了女人适合女人的属性和功能，男人和女人就像两颗不同的行星，都在按着安拉赋予他们的，适合他们的，特定的轨道运行着。 ??在安拉原有的天启经典中，从来没有贬低过妇女的痕迹，同样自古兰经下降那刻起，都在讲述着男女平等，而不是男女相等。因此古兰经以法律的方式肯定了男女都是人，男人是男人，女人是女人，禁止杀戮、活埋女婴。 قال تعالى: أن قتلهم كان خطأ كبيرا ??“杀害他们都是大罪” ??---------法定女人拥有继承权： قال تعالى : للرجال نصيب مما برك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو أكثر نصيبا مفروضا ??“男子得享受父母和至亲遗产的一部分,女人也得享受父母和至亲遗产的一部分。无论他们遗产多寡，各应得法定的部分。” ??--------拥有受教育权： قال رسول الله : طلب العلم فريضة لكل مسلم ومسلمة " ??“求学是男女穆斯林的天职” ??----------拥有婚姻自由权: قال تعالى : و إذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف . ??“果你们休妻，而她们待婚期满，那末，但她们与人依礼而相互同意的时候，你们不要阻止她们嫁给她们的丈夫。” ??伊斯兰让妇女落实了安拉所赋予她们的一切，正像我们前面所述，在人类历史长河中人们几乎不把女人当人看待，更谈不上继承权，受教育权，婚姻自主权。而且伊斯兰根据安拉对妇女特定的秉赋，给予妇女特定的荣耀。 ??قال رسول الله : الجنة تحت أقدام الأمهات ??“天堂在母亲的脚下。” وقال : من أحق الناس بحسن صحبتي قال أمك ثلاث مرات ثم قال أبوك ??有人问使者：谁最值得我善待?使者说：你的母亲，连续三次都说：你的母亲，然后才说：你的父亲。较之于其他，伊斯兰不仅解放了妇女不公平的待遇，而且还最大程度上的善待了妇女，这也正因为安拉是创造男人的主，也是创造女人和一切的主，他最知道如何根据男女不同的被造而责成男女，从而展现出真正意义上的男女平等。 ??现在再让我们来看看今天风靡全球的女权运动，他们所说的男女平等是什么? 他们所主张的男女平等和伊斯兰视野中的男女平等有何区别? ??自十七世纪以来西方世界掀起了科学和哲学的复兴运动。其社会问题方面的复兴是以 “人权问题”而开展的，正像我们前面所述：由于历史以来人类社会深深地误解、虐待着妇女，一些具有良知的哲人和有识之士，诸如卢梭、伏尔泰、孟德斯鸠等，他们认识到人(不论是男人还是女人) 天生就拥有一系列的权利和自由，任何人还是国家都不能以任何借口剥夺人类于生具来的天赋权和自由，不论是男人还是女人、是国王还是百姓、穷人还是富人、黑人还是白人，再这些权利和自由面前都是平等的。而十九世纪末二十世纪初，由于工业运动一些资本家在工厂中雇佣大量廉价的妇女和儿童作为劳动力，从而使社会对妇女的虐待和剥削变本加厉，而到了二十世纪女权相对于男权被提了出来，于1947年第二次世界大战之后，联合国发表了世界人权宣言，首次明确宣布了男女平等。起初这些理论的提出，很具有积极意义，其目的是要还原“女人是人”的天赋权利，但随着文艺复兴运动的发展，人们匆忙而失真的提出了一些不切实际、不符合天性的口号，诸如：“ 男人是人，女人也是人，男人能作到的女人也能做到，男人外出工作，女人也应该外出工作，男人和女人应该拥有绝对相等的权利等等…..因此，这一复兴在把妇女从一系列不幸的灾难中拯救出来的同时,却又把妇女带入另一个不幸的灾难中，因为他们忽视了“女人是女人”的实际情况。 ??实质上这一忽视并不是文艺复兴的匆忙所致，还有另一原因是：一些别有用心的资本家，男人借着人权、平等的幌子企图利用妇女，他们一方面把妇女从家中引向工厂、办公室，剥削她们廉价的劳动力，另一方面去达到他们一些不可告人的丑恶行径。今天他们在广播、电视、电影、报刊、杂志上利用妇女的相貌，肉体可见一斑。 ??我们不难看出伊斯兰中的男女平等和西方文艺复兴中的男女平等有本质的区别。伊斯兰尊重客观实际，不夸张，不喊口号，根据男女天赋有别而给予男女适合其基础和天性的权利和义务。这样，男女天性有别并不意味着谁比谁优越、谁比谁高贵、正像我们说眼、耳、鼻、舌、手，谁不比谁更优越，更高贵，他们是不同的被造，因此有不同的分工和作用，男女的情况亦如此。 ??随着科学的发展，人们越来越发现男女有别，不论是精神方面还是生理机能方面，都有巨大的区别，正像艾利克西斯.赤尔勒所说： 人的每一个细胞都标志着人的性别。 ??精神方面的区别： 男人勇敢好斗，女人胆小温柔；男人善于逻辑推理，女人善于艺术文学；男人豪放不拘小节，女人安静注重礼节；男人具有父亲的威严，女人具有母性的爱，这一切在儿童时期就已表现出来；男人比女人更能保守秘密，女人比男人脆弱、爱哭，常常会因一些小事而昏厥过去…… ??男人是自己私欲的奴隶，女人是自己对男人的爱的奴隶，男人喜欢自己爱的女人，并选择她；女人喜欢能理解自己价值的男人和公开自己爱情的男人；男人喜欢女人崇拜自己并想控制女人；女人想控制男人的心，男人想占有女人，女人想通过男人的心来影响男人，男人喜欢女人美丽迷人，女人喜欢男人大胆勇敢，男人易冲动，女人比男人更能控制私欲，男人的欲望是原始的、粗暴的、进攻型的；女人的欲望是煽动性的；男人的幸福是获得社会地位，并受人尊敬；女人的幸福是获得一个男人的心，并将它为自己保留一生；男人总想让自己喜欢的女人信仰自己的宗教，女人因所爱的男人改变自己的信仰就像婚后改换姓名一样容易；男人征服世界，女人征服男人…… ??身体方面的区别： 男人钢一点，女人柔一点；男人高一点，女人低一点；男人劲大一点，女人劲小一点；男人强壮一点，女人软弱一点；男人粗糙一点，女人细弱一点；男身上毛多一点，女人毛少一点…… ??安拉如此一般使男女有别，我们怎么可能忽视这些实际情况，而生拉活扯让男女一切平等呢！如果硬是要那样，将越来越远离真正意义上的男女平等。难道让男人担一百公斤女人也担一百公斤是平等马?难道让女人在面对小偷、强盗、猛兽时象男人保护她们那样保护男人是平等吗?难道让女人在月经期间，怀孕期间，分娩期间，哺乳期间象男人一样外出工作是平等吗?难道让女人象男人一样在高空和地下作业是平等吗?难道让没有耐心和慈心的男人呆在家教育孩子,而女人拖着柔弱的身体在外面风里来雨里去是平等吗?...... ??因此我们说如果忽略男女天性秉赋的区别，无从谈论男女平等，且更加导致妇女权利的被践踏。 ??唯有伊斯兰始终客观、公正地对待男女平等的问题，纵然如此也有很多人弄不清楚，无知地攻击伊斯兰。他们认为伊斯兰中男女不平等，具体表现如下： ??1： 遗产问题。女人所继承的只是男人的一半，因此男女不平等。对此我们的回答是： 在伊斯兰之前没有任何一种法律规定女人享有继承权，女人甚至连生存权都没有，直到今天人们都还认为：女人是泼出去的水。事实上是伊斯兰以法律的形式确立了女人拥有继承权。伊斯兰中责成男人抚养妻室儿女和老人，而没有责成女人，因此男子继承女子的两倍是很符合他们的实际情况的。 ??2 ： 婚姻自主权问题。他们认为伊斯兰妇女没有自由婚嫁、离婚权。我们的回答是： 伊斯兰从没有限制妇女自由婚姻的权利。寡妇、成年妇女，可以自由婚嫁，处女在婚嫁时要取得家长的同意，这并不意味着妇女没有婚嫁自由，伊斯兰不允许家长没有女儿的同意强行婚嫁。之所以在处女婚嫁时要征得家长的同意，仅是考虑妇女的利益，因为处女对于婚姻没有经验，而女人往往是爱的俘虏。同样伊斯兰中妇女如果对婚姻不满，可以提出离异，离异权并不仅仅属于男人。 ??3： 多妻得问题。他们认为：伊斯兰中多妻制度说明男女不平等。对此我们的回答是： 首先，伊斯兰中基础是一夫一妻制，古兰经中谈及可以娶二妻、三妻或是四妻是有条件的，其一： 怕不能公平对待孤儿。其二：能公平对待每一个妻子。其实这是伊斯兰务实灵活的一项法律，这一规定对于特定的人、特定的社会状况下有助于缓解个人危机和社会矛盾。比如一个有条件且一个妻子无法使他满足的人,为了子氏或是为了不陷入奸淫,伊斯兰允许它再娶妻,或在战争后男女比例失调时可以再娶。人们说伊斯兰允许多妻,我们觉得不如说伊斯兰限制多妻更为准确，因为伊斯兰禁止娶妻超过四个，而众所周知，历史上恺撒大帝妻子多大一万两千多；秦始皇取妻三千多。古今中外历史上无节制娶妻的大有人在。当时蒙昧的阿拉伯人不也如此吗?当古兰经下降后限制娶妻不得超过四个，当时有娶超过四个妻子者，使者让他们以理休了妻。 ??4： 使者和先知都不是女人，说明伊斯兰中男女不平等。我们说古兰经中讲述了很多伟大的男性使者和先知，同时也提到了圣洁的玛利亚，法老之妻，海蒂彻，法图麦。安拉至实的语言足为见证： إن أكرمكم عند الله اتقاكم “ 在安拉面前最尊贵的人是你们中最敬畏者。” ??5：男人比女人更强 الرجال قوامون على النساء قال تعالى : 这节经文中指的是：男人对妻室儿女的抚养和开支,以及对家庭的维护和管理,它强调的是男人更多、更大的责任，而绝不是人性,人格方面的更高一等。 ??伊朗著名学者穆团黑里说：“过去人们虐待妇女是因为人们没有将妇女当人看待，今天人们同样再以新的方式虐待妇女是因为人们没有将妇女当女人看待。” 而伊斯兰不论是过去、现在还是将来,都能客观准确地阐述实践着真正意义上的男女平等 空氣 50楼 大 中 小 发表于 2009-9-10 04:19 只看该作者 伊斯兰对科学的看法 我们提到了许多科学分支和当今的科学事实，并且利用它们来分析各种各样的事物，甚至是宗教方面的事物。我们单独地或者成组地提到他们，是想对那些需要理解的人们提供一些安拉存在和独一的明证。 ??同样地，在《古兰经》的指引下看待现代科学时，我们指出，它所包含的事物本质特征的信息与现代科学发现是相一致的。譬如医学，我曾读过的一本书名为《医学与信仰吻合》。的确是这样的，当我们研究自身身体的存在和发育时，我们就必须承认真主。例如，古兰中关于胚胎的描述与我们今天所认识到的是多么一致。而且，《古兰经》在这方面的描述，从现代科学的角度来看无可挑剔。这些科学事实都是由经过许多世纪发展起来的最新X线和其它精密仪器所揭示的，而一位生活在1400年前沙漠里不识字的阿拉伯人怎么会知道它的呢？我们用这样的《古兰经》叙述去说明《古兰经》是神圣的、天启的。这同时也确证了穆罕默德的先知身份。 ??我们在解释伊斯兰时提到了科学与科学事实，因为有些人决心拒绝任何不科学的事物。唯物主义者和那些反对宗教（或者持冷漠态度）的人们努力使用科学去否定宗教，并且利用科学的声望来传播他们的思想。许多人跟随了他们的引导，这意味着我们必须利用同样的科学技术手段向他们说明伊斯兰与科学技术是不相矛盾的，并且借此引导他们走向正确的道路。 ??我赞成这个观点。穆斯林必须精通科学事实以反驳唯物主义者和无神论者的主张。许多古兰经文督促我们反省和学习，去观察星辰和星系。它们将造物主伟大的印记留给了我们，同时告诫我们去旅行并观察我们自身和创造物的奇迹。古兰经文将所有的创造物放在我们眼前。当我们触及这些重要事实时，它告诉我们："真主的仆人中，只有学者敬畏他"。（叩头章 32：58）同时，也鼓励我们去寻求知识，去反省和研究。同时，我们还要记住这样的举动首先要符合《古兰经》的精神，以免我们从一开始就偏离它。 ??我们的科学知识能够而且应当被用来阐述伊斯兰信仰，而不是对别人的观点保持沉默。我们的首要目的是取得安拉的喜悦，并且确信我们的听众理解我们所讲的观点。 ??认为科学高于伊斯兰，并且借助科学事实去证明伊斯兰的实有和完整是错误的思想。这样的常识表明我们怀疑伊斯兰信仰而且需要用科学加强我们的信仰。认为科学和科学事实是绝对真理的思想也是错误的，因为它们很易于改变。最好的情况是，它们只支持《古兰经》中所阐述的真理。容易改变和短暂的事物是不可能证实不变和永恒的《古兰经》的。鉴于此，穆斯林只应当把科学当作唤醒沉睡和困惑头脑的工具。 ??科学与科学事实只有在它们符合《古兰经》和《圣训》时才是正确的。即使是完全确立的科学事实也不能支持信仰的真理。它们只能被用作提供思想或启发反思的工具。是真主在我们内心确立了信仰的真理，而非科学，因为正信只来自真主的指引。那些从科学中寻求正信的人可能永远不会在内心感知真主的存在。事实上，他们是大自然的崇拜者，而不是真主的崇拜者。 ??我们之所以成为信道者，那是因为我们内心的信仰，而不是我们头脑中的知识。客观和主观的证据只能带我们走这么远。此后，为了取得精神上的进步，我们必须抛弃这所有的东西。当我们用自己的内心和良知追随《古兰经》的引导时，真主会引导我们走向我们所寻找的光明。正如德国哲学家康德所言："为了信仰上帝，我觉得有必要放下我读的所有的书籍"。 99 12››