台湾高中语文课文言文比例提到65%
丁丁
领导
1楼 大 中 小 发表于 2010-1-5 10:10 只看该作者
台湾高中语文课文言文比例提到65%
教育部公布「九九高中国文课纲草案」，确定高中国文科文言文比例上限，从一百学年起，由现行百分之四十五调高到百分之六十五，学生要多读九篇古文，并扩大文化经典取材，明定每册课文应选一课文化经典教材，选修科目增列国学常识。
教育部昨天在北一女中举办高中国文课纲草案公听会，由课纲委员、玄奘大学中文系教授罗宗涛担任引言人，近百人与会。针对文言文比例提升，各界意见不一，第一线教师更关心每周只有四小时国文课，根本教不完。
全国家长团体联盟副理事长林文虎表示，孩子语文能力与教学方法有关，和教材无关。他反对增加国学常识为选修，有兴趣可到大学再学。政府如想改变就应提出具体研究数据，才能说服民众。
北市成功高中国文教师范晓雯认为，草案新增文言文比例最高可达六成五，让教学现场有更多弹性，但每周只有四节国文课，时间不够、范围过多，令人担心。大考中心副主任沈青嵩说，文言文改采弹性比例，对命题技术比较有利，未来大考中心命题不会超越课纲规定。
教育部课纲项目小组指出，提升文言文比例主要是延续九年一贯精神，国一百分之十五，国二百分之二十五，国三百分之三十五，才会订高一百分之四十五，高二百分之五十五，高三百分之六十五的比例。根据草案内容，九九国文课纲草案的特色之一是重拾经典文学，虽然文言文选文减为三十篇，但明定每册课文应选一课文化经典教材，选材范围包括诗经、左传、礼记、论语、孟子、老子、庄子、墨子等。选修项目新增国学常识，规定高一、高二至少要开一门选修课。
另外，新课纲重视学生写作能力，订定高一到高三上，每学期要有四篇写作练习，高三下也要写三篇。教师还要指导学生选读中外文学名著，并要求学生每学期完成一篇阅读报告。
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丁丁
领导
2楼 大 中 小 发表于 2010-1-5 10:12 只看该作者
据说孔孟之道还要列为必修课，后来反对声音太大，只好把墨子也列进去作陪。
丁丁
领导
3楼 大 中 小 发表于 2010-1-5 10:16 只看该作者
文言文的政治操作 ◎ 林丽云
当九八课纲正热烈讨论之际，教育部表示将开公听会，听取各方意见，再作定夺。其言犹在耳际，突然在九月二十六日宣布要提高文言文比例，论语、孟子列为必修或必选。公听会尚未开幕，结果竟已出来，教育部惊人的办事效率，真令人错愕不已。不知教育部经过怎样的征询，才有这样的结论？在怎样的情况之下公布这个决策？论语、孟子列为必修，为何庄子不列为必修？
独尊儒家，罢黜其它，不正表现出一种不能尊重其它思想的偏窄？汉朝独尊儒术，罢黜百家，其结果是哲学的凋零。论语孟子为必修，排除区域文学、现代小说、语文表达等课程，学生无法接触与自己生活环境切身的文学，没有加强写作能力的课程。报载陈芳明说：「文白比例的考量更不可以有政治目的。」若不是出自政治的用心，若非大中国意识形态在作祟，为什么要把台湾的孩子死锁在古代中国的思想中，让学生的认知与感情抽离自己生长的土地与文化？本土文学是白话文学的一部分，白话文减少，自然压缩本土文学的比例，这就是他们主张减少白话比例的真正用心。
为了圆他们伟大的中国大梦，他们绑架了所有台湾孩子的青春年华与多元思考。华丽崇高的「文化」招牌，骨子里是「政治操作的意图」，不惜以孩子的人生作其挹注，其严重性将牵动台湾未来的命运，面对如此的「文化推手」，我们能袖手旁观吗？
方沂鸣
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4楼 大 中 小 发表于 2010-1-5 12:45 只看该作者
台湾汉语用得比我们溜。这个不服不行
法克垬
思想犯
5楼 大 中 小 发表于 2010-1-5 12:51 只看该作者
台湾孩子为什么要学那么多外国文章？
丁丁
领导
6楼 大 中 小 发表于 2010-1-5 13:41 只看该作者
引用:
原帖由 方沂鸣 于 2010-1-5 12:45 发表
台湾汉语用得比我们溜。这个不服不行
你从哪看出来的？
M弹
7楼 大 中 小 发表于 2010-1-5 13:51 只看该作者
引用:
原帖由 丁丁 于 2010-1-5 13:41 发表
你从哪看出来的？
还要争？貌似这个事实吧？
上海帅哥
SC截图党1984BBS支部书记，御祥瑞免家宅平安
8楼 大 中 小 发表于 2010-1-5 13:57 只看该作者
台湾的公文大家可以看看，文，牍，书信……
在湾湾的要求里“鸿门宴”等文章全文背诵的，
古文观止可是必读，比我们这里强了不是一点半点
nustbobo
不明真相的群众，目睹俯卧撑、躲猫猫、撞墙死、临时工等一系列怪
9楼 大 中 小 发表于 2010-1-5 13:58 只看该作者
引用:
原帖由 丁丁 于 2010-1-5 13:41 发表
你从哪看出来的？
台湾企业内部的通知之类的比大陆企业里的更文雅，更有古韵。
锅匠
10楼 大 中 小 发表于 2010-1-5 14:34 只看该作者
引用:
原帖由 法克垬 于 2010-1-5 12:51 发表
台湾孩子为什么要学那么多外国文章？
得谢谢人家保留了一点儿中华文化的血脉
isonomy
11楼 大 中 小 发表于 2010-1-5 14:39 只看该作者
中华文化的正统在台湾很有道理嘛
mason
糟共糟央整治局肠胃
12楼 大 中 小 发表于 2010-1-5 14:51 只看该作者
别的不说，看看台湾的祭孔大典就知道了，中国的根儿在他们那儿
shell.x
13楼 大 中 小 发表于 2010-1-5 14:57 只看该作者
台湾学生应加强英文，提升国际竞争力。马英狗政府是不会对孩子们的就业负责的。
sio1314
皮里阳秋
14楼 大 中 小 发表于 2010-1-5 15:04 只看该作者
引用:
原帖由 丁丁 于 2010-1-5 13:41 发表
你从哪看出来的？
新白娘子传奇的台词
丁丁
领导
15楼 大 中 小 发表于 2010-1-5 16:47 只看该作者
引用:
原帖由 nustbobo 于 2010-1-5 13:58 发表
台湾企业内部的通知之类的比大陆企业里的更文雅，更有古韵。
要文雅，你们干脆练习骈体文吧。
丁丁
领导
16楼 大 中 小 发表于 2010-1-5 16:48 只看该作者
引用:
原帖由 锅匠 于 2010-1-5 14:34 发表
得谢谢人家保留了一点儿中华文化的血脉
杂交的，应该不是纯种。
zyl1989
一人作古何惧忧，天安门内尽风流。可怜书生项上血，至今黄泉怒未休！
17楼 大 中 小 发表于 2010-1-5 16:48 只看该作者
这个不是老文了么，听说又下降了，不过还是保持了五成
nustbobo
不明真相的群众，目睹俯卧撑、躲猫猫、撞墙死、临时工等一系列怪
18楼 大 中 小 发表于 2010-1-5 16:56 只看该作者
引用:
原帖由 丁丁 于 2010-1-5 16:47 发表
要文雅，你们干脆练习骈体文吧。
貌似一说到相关问题你逻辑就会爆发。
hhbcl1414
一名八卦爱好者+春哥党+毅丝不挂+党员子弟+民主斗士+不明真相的围观群众 帝吧政治组QQ群86206303
19楼 大 中 小 发表于 2010-1-5 17:34 只看该作者
引用:
原帖由 法克垬 于 2010-1-5 12:51 发表
台湾孩子为什么要学那么多外国文章？
+1984
Deepsea
外来工在广州 @likebook
20楼 大 中 小 发表于 2010-1-5 18:11 只看该作者
引用:
原帖由 锅匠 于 2010-1-5 14:34 发表
得谢谢人家保留了一点儿中华文化的血脉
兲朝比台独分子更去中国化
Yhard
21楼 大 中 小 发表于 2010-1-5 18:13 只看该作者
那个是新加坡拍的吧
引用:
原帖由 sio1314 于 2010-1-5 15:04 发表
新白娘子传奇的台词
蟹帅
国保大兄弟你好
22楼 大 中 小 发表于 2010-1-5 19:12 只看该作者
浪费学生时间 古文学来何用 古书有一本值的读的吗？
Fangio
来自屋顶
23楼 大 中 小 发表于 2010-1-5 20:10 只看该作者
究竟是谁在不遗余力地”去中国化“，比较一下被TG和蓝营批为”去中国化“的阿扁时期的国文教材和天朝的语文教材就知道了。
隋言
清风不识字!何故乱翻书?
24楼 大 中 小 发表于 2010-1-5 20:47 只看该作者
觉得某些人是为反对而反对。
longum
25楼 大 中 小 发表于 2010-1-5 21:36 只看该作者
白话文是“我手书我口”哪需要学呀，当然语言在变化，那加几个注释就都清楚了，哪需要在语文课上教啊，语文课需要学的就是文言文。
大陆的语文课属于政治课，教的都是意识形态。
prejudice
His Ridiculous Highness
26楼 大 中 小 发表于 2010-1-5 21:48 只看该作者
昨天看陶傑的蘋果專欄講，祖師奶奶張愛玲的文筆沒有經過五四洗禮，的確較其牠新文化運動份子洗練。
文言文是雅。白話文也要體現漢語的簡潔。拒絕廢話連篇的『共產中文』。
丁丁
领导
27楼 大 中 小 发表于 2010-1-5 21:55 只看该作者
引用:
原帖由 longum 于 2010-1-5 21:36 发表
白话文是“我手书我口”哪需要学呀，当然语言在变化，那加几个注释就都清楚了，哪需要在语文课上教啊，语文课需要学的就是文言文。
大陆的语文课属于政治课，教的都是意识形态。
文言文里难道没有意识形态么？我看连一些游记里都有着孔孟的腐味。
独孤哑言
科学神教教徒，中医支持者，巫蛊以及灵异、玄学爱好者
28楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 00:00 只看该作者
你要看课本里选择了哪些文章啊，而且选择的时候他们怎么删减怎么加工的，那些就是无形的洗脑，
让你看些儒生渴望建功立业的诗歌文章，看些腐败时候辞官归隐的诗文，然后那些小屁孩就会觉得中国的文人自古就是软骨头，除了给皇帝当奴才就不做其他的，不当官也是因为混不好，而且在中国自古以来除了当公务员再也没有其他的更好的选择。
选那些情情爱爱的诗歌，小屁孩又会觉得中国文人太婆妈了
让你看历史就是大一统好，不统一的王朝都很垃圾，统一了以后蛮族入侵也一笔带过···
真正的有风骨有独立思想的诗文，我们的孩子能在课本上看的到吗？
方沂鸣
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29楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 00:13 只看该作者
台湾高考语文试题，网上有人贴过，看过的人应该不少
不知旁人什么感觉，俺是一看就失禁了
刻录光盘
30楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 00:22 只看该作者
总比某些官方文件无止境的排比句好吧
怪怪物
可能的少数派、传说中的歪楼党
31楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 00:38 只看该作者
引用:
原帖由 丁丁 于 2010-1-5 21:55 发表
文言文里难道没有意识形态么？我看连一些游记里都有着孔孟的腐味。
你为什么专挑你觉得有腐味的东西读呢？M体质么~
杀猪客
32楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 00:57 只看该作者
回复 6楼 丁丁 的话题
这是孙运璿死的时候总统府发的文，一般大陆中文系的学生看得懂吗？至于写，我就不强求了。
总统府资政、前行政院院长孙运璿，耿介惇笃，智虑精诚。早岁卒业哈尔滨工业大学，试新硎于电厂兴建，投身展志，茂实英声；抗战胜利，来台参与抢救电源设施，承命戮力回复发电网络，宵旰图治，协济时艰。嗣历任台湾电力公司总经理、交通部部长暨经济部部长等职，精勤硕画，推动国家十大建设；灼见嘉谋，缔造产业转型契机，盘才雄略，令誉弥彰。于行政院院长任内，经略国事，措置裕如。尤以遏阻外交困境，因应能源危机；凝聚国家发展共识，建构精密科技荣景，廉勤布政，务实求新；嘉猷奕世，聿昭遐方。晚岁膺聘总统府资政，虽撄疾有年，犹关怀国是，矜恤民瘼，永留遗爱。综其生平，奠懋迁筹策之宏规，开台湾奇迹之先河，上德若谷，典范长存。梁木其倾，怆悼曷亟，应予明令褒扬，用示政府崇礼元勋之至意。
winterjane
33楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 05:41 只看该作者
明显感觉到身边的台湾同学讲话和写作的时候，成语词汇量比大陆同学大很多。作为曾在大陆拿到中文系本科学位的我们都很惭愧。
桃花岛主
34楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 06:45 只看该作者
引用:
原帖由 方沂鸣 于 2010-1-6 00:13 发表
台湾高考语文试题，网上有人贴过，看过的人应该不少
不知旁人什么感觉，俺是一看就失禁了
贴来看看吗
水为之
35楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 08:47 只看该作者
回复 34楼 桃花岛主 的话题
这个豆瓣小组搜发言 一大堆
difro
36楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 10:24 只看该作者
台湾保留了很多过去的老词，用起来很优美。大陆拜土鳖毛之赐，搞什么白话文，把优美的中文破坏殆尽，连官方文章都说的象市井小民骂街一样直白，实在是中华文字之不幸。
丝丝兔
专业围观群众
37楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 11:03 只看该作者
以前公司的总经理是台湾人，有个主管也是中和的，做培训的时候那是相当的有风范。
hemo
38楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 11:09 只看该作者
茶具啊
杯具啊
树上春村
VI IV XXI
39楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 11:13 只看该作者
引用:
原帖由 difro 于 2010-1-6 10:24 发表
台湾保留了很多过去的老词，用起来很优美。大陆拜土鳖毛之赐，搞什么白话文，把优美的中文破坏殆尽，连官方文章都说的象市井小民骂街一样直白，实在是中华文字之不幸。
是啊，真是吃饱了撑的，瞎折腾……
Joshua
40楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 11:18 只看该作者
回复 10楼 锅匠 的话题
谢谢啊，华夏的传承到台湾算是正宗一点点，大陆是苏俄赤化的沙漠，港台是欧美化的杂交繁荣，台湾才算是正宗
difro
41楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 11:18 只看该作者
引用:
原帖由 树上春村 于 2010-1-6 11:13 发表
是啊，真是吃饱了撑的，瞎折腾……
对毛来说，不是瞎折腾。毛自己的古文还可以的，做的诗词虽没有美感但是气魄很大。问题是老毛就喜欢打破旧的东西，而且骨子里他总觉得自己是个农民，而且以农民为傲，所以要把一切农民的东西登堂入室，发扬光大，这和现在赵本山想把二人转做成国戏很类似。
守槐
42楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 12:27 只看该作者
新竹市立建華國民中學九十一學年度第二學期第二次定期考查一年級語文（一）試題卷
一年 班 座號： 姓名：
綜合測驗：四十八％（每題二分）
謝天一文中，「創業的人都會自然而然的想到上天，而敗家的人卻無實不想到自己。」原因在於 前者能飲水思源，後者不知感恩惜福 前者能敬天畏神，後者無法無天 往者不鑑，來者可追 順境不足喜，逆境不足憂。
下面那一個選項中的句子是純粹的「靜態」描寫？ 孤帆遠影碧山盡，唯見長江天際流 春眠不覺曉，處處聞啼鳥 綠樹村邊合，青山郭外斜 肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡餘杯。
杜甫為社會寫實詩人，其詩句可以反映當時社會之狀，故有「詩史」之稱。藉由此風格，請判斷以下那一詩句出自他之手？ 羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關 烽火連三月，家書抵萬金 知音如不賞，歸臥故山林 我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。
「只有翅翼\而無身軀的鳥\在哭和笑之間\不斷飛翔」，是在寫 眼 耳 鼻 眉。
下列各句「 」中的詞語，何者並不屬於諧音雙關詞？經衛生局調查，國中小學童「惡視力」的比率偏高 最近股市「跌跌不休」，令人喪氣 選舉期間「賄聲賄影」，讓檢警單位疲於奔命 「活！活！活！」，被飼主趕著的那一群鴨喊叫著。
英雄贵姓
生活在一个由封建阶级统治的用资本主义生产方式发展的被定义为社会主义国家的奴隶制国家的屁民。
43楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 13:39 只看该作者
学习国学经典还是比学毛思邓论这些有意义的多。
[ 本帖最后由 英雄贵姓 于 2010-1-6 13:40 编辑 ]
丁丁
领导
44楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 14:37 只看该作者
台湾九八课纲的争议点及其背后的意识型态 林丽云
国文科九八课纲的争论点在于，文白比例，论孟是否列为必修，文言文选文四十篇中台湾题材八篇。对于这三个争议点，笔者拟就基层教师的立场提出意见。
一、 文白比例：传承古代中国古代文化VS亲炙台湾现代文化与语文学习
九八课纲文白比例为五十五％：四十五％；反对者主张文白比例应为五十五％：四十五％，甚至要回到八八课纲时代文言文占六十五％，强调本国语文教育不仅是语文教育，还背负着文化继承的使命，文言文是穿越时代人类的共同遗产。何以学习文言文，才能传承文化的使命？白话文就不是文化的载体吗？论者心中含藏着古代中国文化的优位性，进而轻渺台湾现代文化的价值，这是令人无法苟同的。贵古贱今，贵远贱近观念中，对自我的否定，对当代文化的漠视，心态之偏颇，已显然可知。
本国语文听、说、读、写的学习，乃是语文教育的重点。当今无论自然科学或人文科学，大多以白话文为论述工具，足见白话文乃是承载现代思想与知识最适当的工具。能迅速地吸收信息，灵活地运用白话文，来自广泛地接触白话文，因此白话文应是最佳的语文素材。此外，一课文言，教师教学所用时间，比一课白话多，文白比例，纯就课数比例而论，实不客观精准。
语文是有机的生命，随着时代转变，新的语言文字不断地诞生，许多古奥的词汇，在高中三年课文中只出现一次，也不可能出现于日常生活中，为了结合生活经验，让下一代大量接触现代语文已是全世界的趋势，香港、新加坡、马来西亚等地的华语教学都是以白话文为主的语文课程，中国文白比例为一比三，且大量介绍世界各国的文学作品，比台湾更白话，更世界化。主张提高文言比例者又说，中文是我官方文字，不宜与香港等地相提并论。难道白话文不是中文吗？或只有文言文可代表中文？反对者又说中国放弃的文化遗产，我们要视为瑰宝，加以发扬光大。其证据为何？重视文言文的台湾学子将比中国学生更有竞争力？笔者以为这种未经证实的论调充满自我安慰的阿Q精神，实难取信于他人。
文言文艰涩难懂的词语虚字，对学生而言彷佛天书一般，必须穿透层层文字障碍，才能登堂入室，窥见文章的思想内涵。耗费无数青春时光，所学又远离语文的实用。因为文言只能阅读，不可能应用于日常生活听、说、写之中。文言文虽然典丽优美，却与学生的生活经验脱节，例如大考试题取材古典诗词的四季景象，学生常苦于难以判断，因文言诗文描写的四季景象，并非台湾时空环境下的四季；其书写的自然情怀，亦非现实存在的大自然。且古代中国与现今社会迥异，学生实难从古人的思想中，认识复杂的人性，汲取解决当今问题的参考。而且学生必需学习的课程何其丰富广阔，大人们忍心为了自己古典中国文学之梦，而加重孩子身上的负荷吗？二○○六年PISA评比，台湾十五岁学生的语文阅读能力为第十六名，不及日、韩，语文教育应当落实白话文阅读能力的培养，进一步提供共同的阅读书目，要求学生大量阅读，书写阅读报告或作问题讨论，提升学生吸收信息，欣赏作品的能力。
二、 论孟为选修或必修：独尊儒术的文化霸权VS以台湾为主体，尊重教师专业自主
九八课纲文化基本教材为选修，选修科目除论孟选读之外，尚有区域文学选读、小说选读、语文表达及应用；反对者主张将论孟列为必修或必选，其理由是国文教育担负着人格教养的责任，论孟的道德思索与生命哲理，是品格教育的最佳素材。就品格教育而言，难道论孟是培养学生品格唯一且必要的经典吗？试问蒋介石时代极力推行儒家思想，有碍其白色恐怖的推行吗？当年你我埋首钻研文化基本教材之际，背后的推手道德吗？中国近年来重视儒家思想与传统文化，在全世界广设孔子学院，然而他的企业家却以毒奶粉残害以牛奶为唯一主食的下一代。欧美国家人民从未接受儒家思想的熏陶，他们的国民比我们不道德吗？他们的人格不如我们高尚吗？论孟岂是品格教育唯一且必要的素材？国文课本中大多数的选文无论文白，皆可作为品格教育、生命教育、生死关怀的素材，端看教师是否具备这方面的学养与觉知，能否融入生活，灵活应用而已。
反对九八课纲者独尊中国儒家思想。实质上，台湾文化是多元的，中国文化是台湾文化很重要的一部分，但仅是台湾文化的一部而已。中国文化除汉族之外，尚有满、蒙、回、藏的文化，因此课纲也提醒当将原住民的作品纳入教材之中。除儒家之外，道家、墨家、法家亦有其值得取法之处，因此九八课纲列出文化经典，每册介绍一家的学术思想，即源于广纳诸子百家，尊重多元思想的构思。
就现代公民的养成而言，孔子主张「子为父隐，父为子隐」，重视伦理胜于国家法治，欠缺现代法治观念。现代社会众声喧哗，思想多元，公民最需要的是尊重异己的涵养，伏尔泰说：「我虽然不同意你的意见，但我愿意为你争取发言的机会」，表达打开心胸聆听、理解，包容不同的意见的雅量。孟子滕文公下：「圣王不作，诸侯放恣。处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下；天下之言，
不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也」。孟子斥责墨翟无父，杨朱无君，表现难以接纳异己的思想。《孟子•滕文公上》：「今也，南蛮鴃舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣」。嘲笑南方偏远农家思想家许行，充满华夏文化的优越感，都与现代公民涵养冲突。
文化基本教材列为选修，意味着尊重教师专业自主，给予教师更多自由发挥的空间，满足学生的需要，如此有何不妥？若教师以为论孟是最重要的经典，可以展现自由意志，选修论孟，并无任何阻碍限制；如果当地有特殊的文学风貌，或教师擅长小说，或学生需要加强语文表达与应用，而愿意开小说选读，语文表达或区域文学等课程让学生选修，有何不可？强制规定文化基本教材为必修，则区域文学、小说选读、语文表达与应用完全被封杀出局，教师与学生无自由选择的余地。
二、 台湾题材八篇：反台湾主体意识VS台湾主体意识
张晓风女士曾批评东番记出现许多番字，充满对原住民的歧视；笔者以为在此正可教导学生，世界各国对原住民的尊重是随着人权的发展慢慢演进的，当以作者生存的时空背景来解读。陈第东番记、郁永河裨海纪游选、陈梦林望玉山记、蓝鼎元纪水沙连四篇以台湾人文地理为主；郑用锡劝和论、连横台湾通史序、郑用锡劝和论、吴德功放鸟、蒋渭水快入来辞，以台湾的历史人文为主，各有其写作的时代背景，都是认识台湾文化的重要文章。
东番记叙述平埔族的民族性，生活习惯，风土民情，婚姻、丧礼。写到平埔族喜爱鹿肠子中刚咽下的将变成粪而尚未变成粪的「百草膏」，不喜欢吃鸡和雉，只拔它们的羽毛来装饰，看到华人吃鸡就反胃呕吐，作者说：「谁知何谓正味呢？人的口味哪有相同嗜好呢？」引用庄子的思想，表达尊重平埔族的饮食文化，不以汉人的饮食习惯论断他族的涵养。郁永河裨海纪游选北投采硫，描写北投硫土产地独特的地貌，沿途山林、楠木的景象，兼顾视觉、听觉、嗅觉、感觉，刻划逼真生动，文采优美。陈梦林望玉山记，书写象征台湾精神的玉山，玉山之名，玉山之高峻遥远，玉山瞬间风云变幻的绝美景象，其神秘缥缈，可望而不可及，乃作者平生所仅见。蓝鼎元纪水沙连，描写浮出水面的水沙连风光之美，水沙连浮田种植稻子，水深鱼美，原住民挟弓射鱼，收获丰硕，原住民享受鱼肉、美酒，高歌欢唱，快乐无忧，实不知帝王的力量对他们有什么作用。羡慕原住民置身世外桃源，生活纯朴喜乐。往昔日月潭水沙连的景象在作者笔下原貌重现，令人无限神往。
漳泉分类械斗起，郑用锡亲赴各庄，努力排解，着这篇劝和论晓谕众人。他认为人心之变，从分类开始。分省籍，分先来后来，但是大家「同自内地播迁而来，则同为台人而已。」选择本文者，怀有深刻的用心，乃期待台湾族群融合，不再区分本省、外省、客家、福佬、原住民，体认共同的命运，建立国家的认同。连横台湾通史序，简介台湾历史，强调「台湾人不可不知台湾事」，提醒国人认识自己的历史，才能继往开来，为后代子孙建立更美好家园，不负祖先渡海来台，「筚路蓝缕，以启山林」的艰辛。吴德功放鸟，因鸟长久关在樊笼里，必然违逆本性，放鸟，希望它顺着本性生活。藉鸟不愿离去，譬喻士人贪图安逸，自甘败弃。蒋渭水快入来辞，模仿陶渊明归去来辞「快入来兮，心园将芜胡不入，己自以身为奴役，奚惆怅而独悲。」反对日本当局的殖民意识，他甘心乐意为此被关入监狱，监狱之中正是他修身养性、磨练心智之地，真是深有涵养，从容优雅的人格者。
八篇台湾文言占文言四十篇的五分之一，比例太高吗？从明清以来书写台湾的古典诗文不可胜数，而年轻的一代生长于此，亲炙先人书写的台湾史地人文，不也是天经地义的吗？笔者以为古典诗词不当将台湾素材排除在外，应包含有关台湾素材的诗作。
反对九八课纲者以为这八篇文章对教师而言十分陌生，且文字不够优美。教育当局长久以来未能以台湾为主体，未曾纳入学生学习教材所致。如今列为选文，正是接触与学习的良机，而今而后，年轻一代则不至于觉得陌生。何况教学本来就是不断学习与提升的过程，教材更新或新增，带来的只有令人振奋的喜悦。至于文采不够优美的质疑，笔者以为选文不当以文采华美为唯一首要的考量，文章包含感性精致的纯文学作品与理性或知识性的论述，如史地等人文科学、科普论述，则以文辞达意，论述清晰为重，这八篇台湾素材何尝不可以这样的选文标准来看待？何况这八篇文章虽非通篇皆美，行文之间也有可观的文采。
四、其它反对的理由：语文能力退步、白话文的地域性与时代性
九八课纲尚未实施，反对者即已认定台湾的中学生语文能力退步，乃因减少文言文之故。学生语文能力果真退步了吗？以报纸上几位被评审教授讥讽的考生为论断吗？笔者执教以来，常感觉这一代的学生比我们那一代强多了。高中时，作文簿老师的评语永远只是好、通顺、尚可，总摸不清文章当如何写，如今学生在短短的应考时间，文章写得情真意挚，优美动人。教师教学的方法与技巧与日俱进，学生也一代比一代更聪明，更有创意。再者学生语文水准和文言文有绝对关系吗？学习白话文将使学生语文能力低落吗？语文教育在培养什么能力？运用文字的能力是基本的能力，语文能力的高低，不仅在于运用表达工具的能力而已，而在于学生知识是否渊博？是否有个人的思想见解？是否有深刻的人文关怀？重要的是内涵。学生文章若不佳，并非不能遣辞造句，而是没有丰富的知识与深刻的思想见解。
此外，反对白话文的另一个理由是地域性与时代性。张晓风女士指出「部分白话文有地方性及时代性，反而不如明清之后的文言文容易懂」。试问世界上哪一个国家的文学作品不是从土地产生出来的？那一个作家不是立足在自己的土地上从事文学书写的？土地是我们安身立命之处，是我们最深的爱恋，也是我们创作时灵感的源泉。那一个作家的作品没有时代性？不具地方性？有哪一篇文学是空思幻想产生的？即使是想象的魔幻小说如哈利波特也是从现实的土壤萌生的。白话文有其时代性与地域性不是理所当然的吗？而竟然可以成为被反对的理由。如此著名的散文家竟然会因为白话文有地方性及时代性而看不懂？难道张女士在台湾这个土地、这个时代生活了五十多年，却还不了解台湾人的生活与文化吗？进而「推己及人」，认为别人也不了解？自己不了解，因而拒绝接触；所以「推己及人」，也不许下一代接触了解？
五、争议背后的意识形态
（一）以中国文化为主体VS以台湾文化为主体
任何一种主张，都有其思想基础，或所谓的价值观，更直接说即是意识形态。无须遮掩粉饰，请直接摊开来表述。
反对者认为提高文言比例，论孟列为选修，增加八篇台湾题材的文言选文，是意识型态作祟，是去中国化的作法；笔者以为提倡文言文，尊崇儒家思想，则是以中国文化为优位，意图改变台湾主体性的性格，是去台湾化、去现代化、去生活化、去世界化的意识型态作祟。
有人以为提高白话文比例，论孟列为选修，即是剥夺台湾孩子的文化继承权，意指中国文化即等同于台湾文化。这绝非事实，也是无法被接受的。台湾的历史与文化既特殊又多元，平埔族的文化是台湾相当早期的文化，十七世纪荷兰人的统治，也对台湾文化产生影响，如今嘉义兰潭尚有「红毛埤」，乃是荷兰时代挖掘的水塘。台湾最早的学校，是1636年荷兰人设立的，教导人民以罗马字拼西拉雅字，乃是台湾第一次出现的文字，且当时已经有以罗马拼音翻译马太福音的西拉雅文。台湾民谣「安平追想曲」描述荷兰军医与台湾少女的爱情故事，也是人们耳熟能详的。1652年沈光文来台，台湾才有汉文，中国文化是后来者。西班牙占领淡水，至今尚有红毛城遗迹。清代汉人移民台湾，不许携家带眷，娶妻不易，因而有「娶个某，胜过三个天公祖」这种趣味横生的俗谚。「有路没厝」的罗汉脚，死路旁，死没人哭，由当年独身男人不幸的遭遇，后来成了骂人的话语。明清时代的河洛人或客家人的汉诗，日治时代的中文或日文写作亦不少，甚至战后来自中国的新文学作品，都可以让学生了解台湾文学的多元性格，以及这块土地的台湾历史与文化现象。若将中国当作全体，则漠视了台湾历史发展的事实；强加下一代某种单一文化，才真是剥夺孩子接触台湾其它文化的机会。
（二）不当剥夺台湾孩子认识自己土地的权利
若反对九八课纲者不认同台湾是一个国家，期待来日终极统一；也当肯定脚下让我们安身立命的土地以及二千三百万个同胞。如果您不愿意认识这块土地的过去，不想了解台湾人的文化，不想读懂台湾人的文学作品；也请你容让下一代孩子认识他生长土地的历史：那最早的原住民平埔族，水沙连的地理景观，彰泉争斗的历史，反殖民统治的先辈蒋渭水的人格风范，让他们读得懂台湾前辈作家赖和、钟理和的作品。那是他们不应被剥夺的权利。如果您认为现代作家无阅读的价值；请您也容让下一代接触书写他们的时代与社会环境的作品，认识当代的作家。那是他应当认识的，因为他若与自己生存的时空环境隔绝，从现实中被抽离，他将失落了自我。如果您认为孔孟是培养道德唯一且必要的经典，您可以躬亲实践；但是请容让教师与学生有选择的自由，因为区域文学可以带领他们认识故乡作家的作品，彰化的孩子可以阅读赖和的作品；美浓地区的孩子可以研究钟理和的著作，踏着先人的脚步，感受他们对自己熟稔的土地与人民，如何取材书写，文学的命脉因此可以代代传承。小说的世界何等宽广，可以了解故事发生的时空舞台，认识那一个时代的重要议题，欣赏人物的刻划、人性的复杂幽微，人我关系的奥妙，学习小说家巧妙的布局。人格教育，不一定得用道德箴言直接来教导训诲，小说故事生动的演出，自然地点破人性的弱点，对学生有极为深刻的启发。也许您会说这一切学生可以在课后学习；但为什么该成为课后学习的不是文言文？何不让钟情古典中国文学的人课后去钻研文言文呢？
国民教育的目的究竟是什么？即是养成国民阅读一般读物、表达和欣赏的能力，培养善美情操的认同，得以看到世界的美好；教科书的功能，是为了让国民认识本国作者和作品。教育的重点在于国民人格的养成目标，让他们先成为一个人，其次成为认识自己社会时代的台湾国民，最后成为世界公民。
zhiweimao
45楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 15:13 只看该作者
识正书简，大陆再没有脸说什么传统文化了！
菩提一叶
Essays,palm，blues，my Precious ！
46楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 21:33 只看该作者
博学。。。。就好!
老的新的都要学
吉四六
离42岁自焚还有12年
47楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 22:12 只看该作者
这个林丽元也够扯蛋的，红毛在台湾挖个井，就进台湾文化了。
raymanic
48楼 大 中 小 发表于 2010-1-6 22:51 只看该作者
哼哼，我台湾同学可没那么有文化。。。
我身边就三四个，虽然不多，
但功课一起做，交流不少
可有些时候真是交流有障碍
比如有个同学不知道杯水车薪啥意思。。。
有个朋友不知道貂蝉是三国的。。。
西门吹牛
49楼 大 中 小 发表于 2010-1-7 20:31 只看该作者
汉语之幸