[图书] ＜论危害全人类的罪恶渊薮—专制霸权政体＞
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1楼 大 中 小 发表于 2010-3-7 21:06 只看该作者
＜论危害全人类的罪恶渊薮—专制霸权政体＞
论危害全人类的罪恶渊薮—专制霸权政体
序言
十七世纪法国思想家卢索的《社会契约论》打破了笼罩全球几千年的封建专制政体阴霾，迎来了民主宪政的曙光，以致三百多年来，民主社会高歌勐进，对民主探索的理论着作也汗牛充栋，对封建专制抨击的文章书籍如遍地星火，但仍止于星星之火上：或局限于一国一民族之内或主要针对严重的事例而缺乏对其本质与逻辑的解剖，始终未揭示其必然腐蚀、应该灭亡但又万般欺骗、垂死挣扎的规律，就没能唤醒、联合全人类共同对敌。因而，专制政体仍然牢固盘据全球过半数大地、主宰着大多数民众，白色恐怖加滔天谎言，使人民终年风雨飘摇或茫然无靠，并导致民主社会上空也时常乌云滚滚。
儘管民主社会更高更快更和谐的发展有赖于全人类的平等与均富，因为只有全世界人人平等，才有更大的平等竞争，才有最广泛的活力与动力；只有各国平衡均富，才能排除并防范绝对与相对的经济危机。故，民主国家不偏求自身奢华与强势，顺应自然规律，积极追求、推进世界平等自由，全面投资、援助专制国家，使它们才一改千年专制时代停滞、愚昧、落后的历史而有了现代繁荣，但换来的却是恩将仇报的诬衊咒駡与其政府民间的恐怖炮声、环球狂刮的污雨腥风与随科技同升的人类劫难、极少数专制特权者的骄横淫威与全球大多数人民的危机重重。
当民主社会政治侯选人凭正义廉洁公平竞选，以取信于民、决定于民、服务于民时，现代专制仍大搞奴隶社会一脉相承的腐朽等级制、终身制、（变相）世袭制，广大平民根本与权力无缘或者其徒有虚名的选举则是公然强姦民意甚至以刺刀做笔、以民众鲜血为墨来圈点钦定的红色侯选人；
当民主社会人民千辛万苦发明新科技时，专制国家却对此大肆窃取、无耻盗用或滥用于假冒伪劣商品及军事屠杀；当民主社会征服大自然又珍爱大自然，形成人与人、人与自然的和谐互动时，专制国家却急功近利、竭泽而渔或以邻为壑而肆意破坏环境、败坏河山、使绿洲也变成荒漠；当民主社会人人平等博爱、国国互通，正不断消除与自然相悖的国家限制，民主地走向和平统一时，专制国家仍然划地为牢或武力扩张，从几千年的万里长城到朝鲜的三八线等筑建封建割据、撕裂自然的城牆堡垒或公然吞灭科威特、日夜威胁以武力统一台湾……在以中共统治的大陆为主的专制国家，如果允许冤民上首都喊冤，怨声载道的冤民们将超过北京人口；
如果允许人民求生迁徙、自由乞讨，难民乞丐将拥挤于各大城市大街小巷并超过其人口；如果中共销售给广大平民的食品都按国际卫生标准来真实检验，其有毒有害的成份几乎使无人敢吃；如果平民住宅的装修都以国际安全标准来检测，其辐射毒害的材料几乎使无人敢住；如果中共等专制国家的实业生产都按国际环保要求的最低标准来运营，几乎都应关闭、会倒闭；如果不大肆造假虚报，中共等专制国家的实际生产收入不及其公佈的十几分之一，如中共毛泽东时代亩产300斤却报称10000斤、钢产40吨近一半还是劣质却报称500吨，本世纪前后江胡统治时代全国统一虚报，仅湖北省某县统计员实在造假数字也造累了，便以“欧阳书宝”——我要虚报的姓名谐音杜撰出八笔几千万元生产收入，从而共同完成了统计全县当年国民收入超十亿元假数的光荣任务（还是据2005年中共重庆市“自家”刊物《共产党员》），这就是中共“与时俱进”
的造假数术！
要麻痹民众、溷淆民主国际视听，就唯有在经济资料与借助民主国际科技、资金而来的表面建设上造假、大肆虚高，这最方便又难查证。其实，中共等专制国家所谓经济高速发展根本不合逻辑：如果几十年来其生产率大都在10%以上，按推算，中共经济早就实现了毛泽东提出的“超英赶美”国，甚至已超过世界总和——经济生产发展决非靠官员的计画与鼓吹能成，必须也只有靠每个劳动者创造性劳动，但在奴隶王国式专制政权无限且任意垄断一切而致僵化与腐败、害怕人民觉悟与自由而全面压制、害怕人民具有独立能力而百般剥夺下，广大劳动者决无生产积极性、更无创造发明力，又岂有经济发展？！也决不可能仅凭与非洲落后国家同样的所谓金融稳定就可摆脱困境、独树一帜，因为金融不是实业，本身并不能增加财物！腐烂的政体之树岂能结出丰硕的经济果实？！上下五千年、纵横八万里从来就无採取专制霸权、剥夺人权的最无人性的本质奴役式社会有过真正的经济自我正常（且不说高速）发展的例证！故，其经济本质上实际上只不过是几千年封建专制社会奴隶式劳动的病态简单再生产加从民主社会输血并吸血时的回光反照，及疯狂出卖资源、无限盘剥劳动者、透支后代生存环境而来的原始积累；如果允许作民意测验，至少有95%的人民包括五分之三的普通执政党员会如火山喷发：要立即彻底终结这万恶的一党专政！……但，一切都被专制政府的屠刀加欺骗所严密束缚中。
这决不应是茫茫宇宙中一个有生命星球上生灵应有的现状，决不是同为最高灵性的人自然存在的截然相反的巨大差别。大自然赐与人类最高的无限的灵性，是让我们能尽力儘快、无限探索、开发那无边无际、无始无终的宇宙星际。如果一种社会制度造成一部分人为所欲为、草菅人命，又禁止其他人反抗或逃避，显然就是最大最根本的罪恶，甚至恶过虽是弱肉强食但动物仍有自由的凶残野兽王国，不仅使人的智慧只能恶性发挥于相互欺诈、残杀中，还会殃及其它生灵与大自然，特别是借助现代高科技滥发危险武器，更易使人类、大自然面临整体劫难。因为，大自然、大气及人类是有机的整体，如一个生命共同体的人身，一国一地的罪恶制度衍化的众多毒害细胞必时时扩散、危害到这世界人身的其他肌体与功能。在这一生命体内，面对罪恶的癌症细胞，人体没有后方、没得侥倖。
从几千年人类历史如同动物野兽之间从无间断的国内国际撕杀到现代法西斯发动二次世界大战，从前伊拉克暴政肆意卡断石油供应、扼杀世界原油之供血系统、焚烧油田又污染海洋大气到恐怖分子借助民船客机纵深炸毁成万名商界科技精英正工作的美国纽约中心的双子塔——现代世界发达、文明的标志，进而在印度孟买毫无理由、毫无人性大开杀戒并专挑英国美国以色列无辜游客肆意屠杀……专制暴政的凶恶已几万倍于野兽，并随时会膨胀成魔鬼，人类生命共同体己避无可避、防不胜防，而且，越是正义、善良的人民，越是专制政权的眼中钉、肉中刺，就越会首先遭殃！专制与民主根本对立，不能同存。民主社会包容专制霸权终遭农夫与蛇的悲剧。
如不能儘快彻底割除这肿瘤、根治癌症、消灭吸全人类血的寄生虫，世界人体要麽就长期撕杀不断、甚至同归于尽，要麽就会倒退并永存于野蛮的停滞的非人的奴隶专制社会——实质是野兽主宰动物的变异。人与奴隶的区别不在于奴隶是被脚镣手铐、被迫劳动的人，而在于是否被剥夺一切或主要权利。
没有那些基本人权，人就不能算为人，平民就只是奴隶——被统治、宰割的客体——如同牲畜，而主宰牲畜的统治者必如野兽——人面兽心、野蛮阴狠、兽性大发，而盗用、借用、滥用现代科技更会恶化成魔鬼，随时随地导致如中共文化大革命的祸国殃民、如邓小平镇压学生、江泽民镇压法论功成员的人间浩劫。如此人类社会只能徘徊在弱肉强食、原始状态下的生死轮回中。人类不能再耗、不能再拖、不能再等！必须找出、消灭那肆虐人类几千年历史并在现代更倡狂又万般变异的罪恶根源、癌症病毒，以儘快使人类生命共同体心身健康，形成全人类的和谐及更高速发展，并惠及宇宙星际。
这就是本书的初衷与使命。超出一国一时一事的局限，横向上把全世界现存的专制国家作为整体研究范畴，纵向上依几千年古今中外的历史实证，对象上不是就事论事而是依人本性、大自然特性解剖其本质、推理其逻辑规律，揭示出专制政权并非只是极权政体，而是真正的、彻头彻尾的、邪恶的霸权政体，违反社会契约论关于政府必须得到全民授权的普世准则，溅踏“得民心者得天下”的人类社会与动物王国的根本区别，只凭暴力加欺骗霸佔国家全部政治权力、社会主要经济权利、剥夺或根本限制基本甚至全部人权，使权势者变成恶霸魔鬼，使人非人、使人毁人。被专制霸权统治下的广大人民因没有政治权力，就只如维持生存的动物；
没有相应的经济权利，人就丧失了有择业自由的动物权而只如植物；被剥夺言论出版结社游行等精神权，人就不如虽不能乱动但有表达自由的植物，而陷入如同牲畜变异的怪物！在人都成怪物的社会里，被统治阶级连平民的身份都并具备，平民只想只能过平凡日子也不易、难得，因为政治、经济不公平，被统治阶级只有愤愤不平，只应是不平之民，加经济与精神上的贫民（本书就均称为贫民，与霸权相对）；社会只会失平和，而强压下的表面平静只是包裹着腐朽连连与不断沸腾的死火山！
对此怪恶丛生，荒谬不经，专制霸权社会势必外表百般掩盖，并以怪为荣，使邪恶成为正统、正常，如毛泽东动辄搞百万红卫兵大检阅、朝鲜一直强制人们观看的万人整体划一歌功大合唱，从自封为天子的帝王、父母官到所谓“为民作主”而排除由民作主的一党专政，严禁人民瞭解真相与自由言论，垄断舆论宣传来全面造假、蒙蔽世人，并借助民主社会的言论自由去诬衊、贬低民主又曲线粉饰自我，使人民在精神（如中共第一代毛泽东领导的实际大跌倒的“大跃进”到第二代邓小平重蹈清朝未年只搞四个现代化而非全面现代化的畸形改革开放、到第三代“江湖”骗子式的“胡夸风”、“家温饱”等自编自吹）与物质上（如人吃的毒食品假药品、动物吃的毒饲料、小孩的毒玩具、大人的毒用具、家居内的毒装修涂料、家居外的毒工业农业环境严重污染等）纷纷双重中毒、避无可避，还传染、祸害民主社会的人民，并危害大自然。可见，它是危害人民的罪恶总汇，又是人间主要罪恶的源泉，十足是危害全人类的罪恶渊薮。
本书星火应该也必然成烧尽专制霸权的燎原之势，并照亮人民成立全人类民主共同体，唯有实现全人类的完善民主才是唯一根本的拯救。
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2楼 大 中 小 发表于 2010-3-7 21:07 只看该作者
目 录
引言——（P22—26）
第一编 专制霸权政体的构成要件与本质（P27—102）
第一节 主体上，以党魁为核心家族为中心党派为週边独佔权力（32—43）
一.乱世是专制霸权主体滋生的前提和土壤
二.暴力加欺骗是专制霸权主体独霸的手段
三.血缘、家族是专制霸权主体的纽带与基础
四.异化伦理的礼教与维护霸权的法律是巩固专制主体的两张大网
第二节 客体上，对一切人、土地和权利全部佔有（43—57）
一.所有的被统治者必须被压製成牲畜，以排除竞争又满足淫威
二.无限佔有、侵略土地，以端掉人民的根基又使霸权者无限享乐
三.限制并随便侵犯人民的任何权利，以驱使生产又确保霸权绝对强势
第三节 主观上，霸权政策的核心与主题是整治人，而非治物（58—67）
一、专制国家主体思想的两极分化
二、凡人独裁者被奉以神的至尊与权力，必导致人间超级罪恶
三、霸权阶级内部的思想言论也不自由，须两头欺骗
第四节 客观上，无所不用其极，集古今犯罪手段之大成（68—93）
一、实行以刑罚为主的残酷统治，严厉摧残思想文化，
二、实施法外用刑，增强暴政恐吓
三、製造社会暴动或人为灾难，实施群体灭绝
四、对内禁锢封闭与对外发动侵略战争是其生存与发展之道
五、始终有限的改良与不断严酷的统治是其延续的规律
六、专制霸权政权软的两手：骗与赖
第五节 霸权政体的本质：超野兽的统治与最大的犯罪集团（93—102）
一、从人间法律看，专制霸权政权本身就是犯罪，是最大的法人犯罪
二、从自然法则看，专制霸权社会就是野兽统治牲畜的恶性化
三、从科学运算看，专制霸权政体根源错误，必致一切悖理
四、专制霸权政体的静态违反大自然的客观规律
五、专制霸权的动态以一极走死到两极不断分化来强求平衡与稳定
第二编 专制霸权政体的统治枷锁（P103—224）
第一节 在政治领域的统治枷锁（105—177）
一、对全民按出身固定户籍地域，以便对个体终身限制
二、把全民划分等级，以製造群体之间的矛盾与隔阂
三、在纵向暴力上，以军统国，控制按亲疏设制的金字塔式极权组织
1、军权大于国权，非法监控、镇压全体臣民，并随时侵略他国
2、以独裁者为中心採取分封制，形成遮天背日的专制霸权大树
3、又以逐级负责的分枝支撑方式重複吸血来维护主树干
4、越多层级的设制对独裁者有保护功能
5、始终确保中央对地方乃至百姓的直接统治权
四、在横向暴力上，以警治国，设立以员警为主体的管理镇压机构
1、员警因其暴力而为最重要的地方部门、暴政打手
2、横向上设立的国家管理机关具有无限膨胀性，以垄断各事业
（1）、管就可宽
（2）、只管无理
（3）、管就得罚
3、机构内部权贵不断充斥是横向的沉重惯性
五、为了横向欺骗，虚设面子机构，以愚弄国民、欺骗国际
六、为了纵向欺骗，设统领一切的党部，纵横交织主编思想、人事
七、在用人上，周密确保贵族血统对特权的垄断
1、终身制是专制霸权政体的当然逻辑
（1）、终身制是特权私有制的合法化
（2）、终身制是维持极不公平社会制度的需要
（3）、终身制是等级政权稳定的需要，
（4）、终身制是保障特权者安全、享乐的需要
（5）、终身制伴随个人祟拜，必致人性灾难，危及人类生理基石
2、世袭制是终身制的逻辑后果和补充
3、考选制的故意变异以确保权力的垄断
4、任命制是作为权力私有下的灵活处分
（1）任命制保障了专制霸权的用人权威
（2）能有效控制、限制考选制
（3）是实现现代专制霸权变相世袭的有效管道
（4）是分化瓦解民众群体、製造民众矛盾的手段
5、这几种用人制导致官员面目、性格也非大众化、主流化
八、在内务统治上，是典型的人治，即非人的随心所欲的魔鬼统治
1、专制霸权统治往往排斥法律，时常呈无法可依，一方便霸权
2、需要立法时则偏私，直接确认主要特权，确保霸权：
（1）首先是宪法的根本偏私
（2）倚重最严重偏私的刑法，以确保全部偏私实体法的威力
（3）所有国内公法详尽特权，私法也当然偏私
（4）程式法悖理，确保少数公平法执行时偏私
3. 执法随意，以灵活无遗漏的确保专制特权
4. 司法救济偏颇，是拖跨民众并确保专制霸权的最后防线
九、在外交关係上，战争是其必然、唯一又不断的选择
1、国内的至高无上与超级神化易致其欲充当全人类主宰者
2、威胁他国的霸权主义随时会恶化成侵略成性的法西斯
3、专制霸权国家联盟为勾心斗角的乌合之众
第二节 在经济领域的统治枷锁（177—197）
一、绝对控制一切土地及其附属权益
1、霸佔全部土地及地下矿藏
2、牵制使用土地的农民
3、限制平民依附于土地的财产并垄断领域的天空、海洋
二、霸佔城市主要产业
1、以国有方式来直接佔有主要产业并造成特权者间接私有化
2、控制工人命脉，使其永为无足独立的无产阶级
3、任意限制民营经济的独立与自由发展
4、随意使政治特权直接转化为经济特权
三、对外资的严密防患与随意剥夺
四、专制霸权经济跨国输出的危害
1、为军事扩张、国际恐怖威胁打下经济基础
2、成为霸权者的世外逍遥宫
3、是霸权者洗钱的最好场所
4、操控世界经济、要胁民主社会
第三节 在人权领域的统治枷锁（197—224）
一、 剥夺民众一切政治权利
1、创制、複决权——人民对事权被绝对排斥
2、选举、罢免权——人民对人权被相对剥夺
3、中共特色的选举：只能选钦定的虚设代表、并止于基层
二、分别限制平民与官员的人身行动发展权利
1、限制平民的人身行动权与迁徙自由权
2、对官员以秘密档桉来终生牵制，确保其尽忠
三、控制人民的精神自由权
1、垄断一切舆论宣传机器，使其只能成为专政党的喉舌
2、限制、惩罚民众的言论表达自由，禁止真理萌芽
3、统一思想、赤化意识形态，强制洗脑
（1）、迫害思想犯
（2）、强制宗教信仰或一党主义，搞政教合一或党国一统
4、控制、愚化文化教育，使人民愚忠
5、严格控制人身与精神相结合的自由权
（1）、在静态上，禁止政治结社权
（2）、在动态上，禁止自发的游行示威权
四、专制霸权社会人权之实质是：民众只有当牲畜的“权利”
第三编 专制霸权政体的主要危害（P225—392）
第一节 专制霸权与恐怖相伴（225—237）
一、恐怖的两种表现：合法的暴政恐怖与非法的民间恐怖
二、民间恐怖与专制霸权政体的同一关係
三、专制霸权与“民间恐怖”的共同犯罪
四、专制霸权国家纵容恐怖组织也会自食其果
五、民主国家反恐怖的误区
第二节 专制霸权与治安恶化（237—254）
一、专制霸权政权必致治安恶化
二、治安恶化有利于专制霸权政体与特权
三、专制霸权体制下任何加强治安的方式都会事倍功半或适得其反
四、治安恶化的国际输出危害邻邦、危及全人类
五、海盗肆虐是专制霸权吞噬整个地球的前奏，人类将无处可避
第三节 专制霸权与人性退化（254—280）
一、 贪吃——是特权贪婪与专制霸权社会原始落后的表现
二、 性乱——是霸权社会不可终日的荒淫
1、霸权喜欢性乱
2、霸权必致性乱
3、性乱导致的全面危害
（1）、加剧了人与人的不平等
（2）、使霸权者愈加堕落、普遍堕落、只会堕落
（3）、霸权者性乱也使官夫人深受其害
（4）、恶化了民众勤劳、上进的天性，窒息了人间美好的爱情
（5）、导致性病氾滥、危害人们的健康
（6）、性乱的国际输出以爱滋病等导致人类灾难
4、现代专制霸权表面上禁止性自由的反动
三、 色霸——专制霸权者荒谬至极的贪婪及对大自然的破坏
四、 城堡——专制权贵安全淫乐窝与对民众最大的终身盘剥
第四节 专制霸权与道德败坏（281—297）
一、专制霸权政体必致道德普遍败坏
二、专制统治者希望社会道德退化
三、社会道德普遍败坏又成为专制政权加强霸权统治的藉口
四、道德恶化使良民更遭灾害，并日益毒化民主社会的人民
第五节 专制霸权与教育异化（297—309）
一、专制霸权统治需要愚民
二、专制霸权害怕真理，决定了它不可能重视、搞好科学教育
三、专制霸权大力推行伪社会科学来愚民
四、在自然科学领域推行限制政策
五、对知识份子的强制异化加诱惑堕落
六、教育水准落后反过来又成为专制霸权加强专横统治的藉口
七、专制霸权教育及其人员的罪恶输出危害民主国际
第六节 专制霸权与人口灾难（309—321）
一、专制霸权者喜欢人口众多，但更不珍惜生命
二、专制霸权政体必然人口膨胀且性别比例在静态上日益失调
三、特权及贫富悬殊在动态上更加重了男女比例的失衡
四、光棍乱国乱世在所难免
五、教育与个体素质的低下使平民整体弱化
六、捆绑下的家庭伦理关係之反动作用
七、人口膨胀必致民主社会无法阻拦的灾难
第七节 专制霸权与环境污染（322—338）
一、独裁者不在乎整体环境
二、霸权者有时排斥外界环境美化
三、特权滥用必致污染环境
四、在经济危机下，专制霸权必以牺牲环境为代价
五、主观妄为和科技落后更破坏环境
六、特权者因贪婪与垄断还会大发环境灾难财
七、环境恶化必危及全球
第八节 专制霸权与能源危机（338—349）
一、专制霸权者拼命扩张土地以霸佔更多的能源
二、专制霸权者必定荒废能源
三、专制霸权的开发必定破坏、损耗能源，双重危及人类生存基础
四、专制霸权的落后工艺与浪费习性必挥霍能源，又污染环境
五、垄断、操纵能源供应是专制霸权政府要胁国际社会的手段
第九节 专制霸权与产业畸形（349—363）
一、军事第一，是专制霸权国家的本质要求
二、专制霸权的统治必然基本为原始的农牧业生产
三、霸权阶级的骄奢淫逸也使服务业为主的第三产业畸形发展
四、借助民主国际的大力帮助才有工业，却必成工业畸形
五、侵犯知识产权，造成世界科技发明严重受阻、商品生产溷乱
第十节 专制霸权与食品药品毒害（P363—369）
一、霸权者需要食品药品具有双重功能：强壮特权者、弱化民众
二、生产有毒有害食品药品才能牟取暴利
三、市民终日被有毒有害物质包围，防不胜防，避无可避
四、 霸权社会大搞有毒有害食品药品正导致大自然难以逆转的灾难
第十一节 专制霸权与世界经济危机（P369—377）
一、马克思对资本主义经济危机的论述存在根本缺陷
二、专制霸权社会的经济危机
三、本世纪初美国等民主社会金融危机的根源
四、防范、消除或化解全球经济危机的根本途径
第十二节 专制霸权与谎言氾滥（377—392）
一、专制霸权必须撒谎，才能使人民误信、愚忠
二、专制霸权善于撒谎，录取人才、党校培训等以此为主义
三、专制霸权敢于撒谎，因其是全党的内在要求
四、撒谎对特权者利益无穷
五、整个社会欺诈成风，随时随地会危害民主社会诚实风尚
第四编 专制霸权政体的种种假像（P393—453）
第一节 专制霸权高效论（393—407）
一、出于“公益目的”的随意性
二、出于私心目的的偏歪性
三、统治方式的主观命令性
四、没有民主监督的救济机制更加乱上添乱
五、专制霸权腐朽淫威下的民众只能因乱就乱
六、近现代民主国家的慷慨援助是专制社会某些高效的主因
七、专制霸权国家的天时地利是其片面高效的内因
八、透支资源、牺牲环境、侵犯专利、欺诈世界是其暴发的捷径
九、专制霸权高效的神话
第二节 专制霸权繁荣论（408—418）
一、专制霸权现代的繁荣无不是民主社会的鼎力奉献
二、专制霸权的繁荣是原始人性衍生的表面繁荣
三、虚假繁荣违反自然规律与科学，致更大损害
第三节 开明专制论（418—427）
一、产生开明专制极具偶然性
二、产生开明清官今不如昔
三、开明与专制霸权的本质相悖
四、开明与严酷交叉是专制霸权统治的常见形式
第四节 专制霸权公平论（428—437）
一、公平必须以公正、平等为基础，经济公平必须以政治公平为前提
二、专制霸权政体决定其不可能有任何公平
三、不公平才是共产党等专制党团要求的公平
四、奴隶制与共产主义形异实同
第五节 专制霸权凶悍论（437—446）
一、在内因上，失民心者最虚弱
二、在主体上，庞大的特权阶层只会使专制国家更虚弱
三、在统治阶级内部上，等级制使其也不可能齐心协力
四、在社会上，霸权暴政造不出勇士
五、在军队里，特权使其腐化堕落，无凝聚力、战斗力
六、在客观上，专制霸权政体没有能强悍的外因
第六节 专制霸权牢固论（447—453）
一、专制霸权政体是反建筑原理的大厦，危如累卵
二、专制霸权大厦没有民众基础
三、专制霸权政体如山的辨证
四、专制霸权政权加强凝聚力的危险
五、专制霸权政权正常运作的危害
六、专制霸权政体易倒塌另来、死而他生
第五编 专制霸权政体的必然结局（P454—589）
第一节 政治上的绝对腐败（454—479）
一、理论上，专制霸权集团不认为自己贪占是腐败
二、专制霸权集团需要允许腐败来增加队伍积极性、凝聚性、效忠性
三、腐败的官场可以吸引、分化、瓦解民众
四、腐败的时代功能
1、腐败是财富再分配的秘方
2、腐败是市场化、私有化时权力公开合法变钱的“艺术”
3、腐败可使个别经济畸形膨胀、炫耀世界
五、实践上，专制霸权社会是全面的腐败
1、空间上，是全方位的腐败
2、时间上，腐败伴随任何事物或进程的始终，并永保“先进性”
3、程度上，腐败与时俱进、不断加深，并反复折腾
4、方法上，腐败是现代腐朽文化的“三个代表”
六、专制霸权国家的反腐是越反越腐
1、大腐反小腐
2、点到而止
3、以腐化腐
第二节 经济上的绝对贫困（479—506）
一、专制霸权统治需要民众绝对贫穷
1、贫穷是剥夺人民行为自由的客观阻碍
2、贫困是限制人民思想自由的精神制肘
3、贫穷是专制霸权者扮演慈善、救世主的舞台
4、贫困反过来又成为拒绝政治改革、强化专权统治的藉口
二、专制霸权政体只能使民众贫困
1、专制霸权以三种管道侵吞民众主要财富，致民众基本贫穷
2、专制霸权社会与民主社会的力量对比是：一比全民或零比全民
3、霸权者为所欲为下，民众只能走虚步或原地踏步
三、专制霸权改良往往致两极分化空前加剧，人民相对更加贫困
1、面对民主国家的强大，专制者不择手段地追赶必失多得少
2、面对民主社会的富裕，权贵们贪婪至极而使平民更加贫穷
3、面对民众的愤怒，特权者大量卷款逃亡或挥霍而致社会极度贫穷
四、绝对贫穷势必漫延出境，以劫、赖、骗、占、讨、卡侵害世界
1、不良灾民漂游世界，会对民主社会非法行劫
2、绝对加绝望贫穷的难民成为专制对民主社会合法耍赖的棋子
3、贫困的专制政府製造乞求外资外援的陷阱以故意诈骗
4、借助政权变更来对外商外资直接强佔
5、人祸天灾下，专制霸权政府不惜为乞介
6、贪得无厌时凭地利设卡，以要胁民主国际
五、表面上的相对富裕
第三节 精神上的绝对错乱（507—519）
一、专制霸权者的理想王国：神统治信徒
二、实现王国的手段：使人们从不敢反抗到不想反抗，最终不知反抗
三、专制霸权现实的王国：野兽主宰牲畜
四、如魔鬼的主体思维必然错乱
第四节 发展国力上的绝对危害（520—536）
一、专制霸权在各方面不可能靠自我发展
1、主体上，作为生产力的主力民众绝对不许同等发挥
2、客体上，广大平民被排斥在无限的垄断霸权行业之外
3、主观上，劳动阶级总是被强迫或被欺骗下劳动
4、客观上，无法可依或恶法难从或有法不依
二、现代专制霸权借民主国际力量的发展却对人民弊多利少
1、专制霸权的国内发展是以向民众吸血为主
2、专制霸权的国际发展是靠输入血或卖血为主
3、专制霸权向外输血就如同输出爱滋病
4、发展手段与目标上的两极分化
三、专制政权在没能发展时对人类也具有绝对危害性
1、专制霸权与人类是天敌、世敌、死敌
2、专制霸权与专制霸权之间也是天敌、世敌、死敌
第五节、骗取民心时对国际的绝对威胁（536—548）
一、大肆鼓噪、妄图统一国家民族，使专制霸权随战争恶性扩张
二、严重滥用、歪曲国家主权至上，使国家成为阻断世界融合的堡垒
三、严重滥用、曲解爱国主义，使国家变成地狱的兵营
四、严重滥用、利用民族主义，使全民族变成跨国际的打手
五、严重滥用、歪曲宗教主义，欺骗信徒捨身无义危害人间
六、盗用科技、滥发危险武器，使人类面临整体劫难
第六节 中共在现代专制霸权世界中的绝对领头地位（548—589）
一、人口最多又极贫穷，具有主体上的危险性
二、地广物博，具有客体上的危险性
三、有典型完整的专制霸权理论，具有主观思想上的危险性
四、专制霸权历史很长、统治最老到阴险，具有客观手段上的危险性
五、中共充当专制霸权世界领袖还有两大优势
1、是唯一拥有核武的专制霸权帝国，可非法行凶
2、是联合国安理会常任理事国之一，可合法乱来
六、中共专制霸权的另外三个特点
1、中共统治下的官民几乎没有宗教信仰的自律与动力
2、中共不可能如苏联东欧专制国家自动放弃政权
3、中共国内人民首先起义困难重重
七、西藏等所谓“少数民族自治区”高压下的骗局
1、由汉族特权者实施政治高压
2、封闭成难以独立的原始加畸形经济
3、腐朽文化与腐败方式的全面冲击
4、西藏2008年314动乱原因剖析
八、台湾的困境与出路
1、民国宪政的缺陷
2、中共霸权威逼下的两难选择
3、出路：重发自信，促成世界民主共同体来消除威胁，汇成民主联盟
附则 民主国际的根本对策（P590—608）
一、民主制才是人类与动物的根本区别，霸权是动物界的本能
二、正人先要正已，民主社会的制度应是完全的充分的民主
三、地球、人类甚至星际都是一个生机共同体，人类社会应无国界
四、霸权癌症必毒害有机体的全人类及大自然，民主与霸权不能同存
五、对专制霸权毒瘤的根治方法
六、应以全人类民主共同体取代或改变联合国
论危害全人类的罪恶渊薮——专制霸权政体
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引 言
非典 、爱滋病、毒品、跨国黑社会、恐怖组织等都是威胁、危害人类的灾难、邪恶，这些灾难突发性或长期成为社会公害，危害人类。儘管，由于它们：1、本身危害的赤裸裸性，使人们多数会本能地对之保持警惕或抵抗；2、不是以国家政府名义在运行，不可能成为国际社会的正常潮流或人类生活的主宰；3、它们或全部或局部可被人们的能力所控制，尚不足于摧毁人类主体。但是，只要滋生这类邪恶的社会环境还存在、并不断恶化，那麽，这类邪恶的危害就会继续肆虐还随时会产生新的邪恶。非典型肺炎可能是因病态体制社会的人们贪食珍贵野生动物所遭致的大自然报复才突然也是必然而至，让中国人措手不及，或者是因霸权邪恶政府秘密生产的生化武器因技术或管理问题而洩漏、又超出了作恶者的控制能力而过早遗害人间，并波及许多国家和地区，致几百人丧生，关键是始终未能查出病源或哑巴吃黄钿、不便爆出确切的病源，也未能确定有效的诊治措施。儘管暂时可能因病毒变异而意外的自生自灭或系统调控而偃旗息，但是，若社会病态依旧，则“同病相连”、相生就仍然不可避免，或政权邪恶膨胀，则不择手段打击外国、危害人民的生化浩劫还会死灰复燃、燃烧人间；爱滋病产生于丑态体制社会的长期性乱、贫血及医疗落后、行政腐败等，已波及到世界大多数国家和地区，导致成千成万人之痛苦、死亡，且不断漫延，至今也无有效的救治方法，儘管尚在人类控制中，但是，只要社会丑态依旧，无真“爱之病”就会继续恶变成“爱滋病”；毒品本是人们谈“毒”色变、唯恐中“毒”的东西，竟然不少人如获至宝、如痴如醉，并前赴后继的贩毒吸毒，流传世界。它主要根源于物质与精神二大因素：国家制度悖理导致物质贫乏而放纵毒品的种植与交易，如缅甸前军政府、老过共产党政权及泰王国北部地方专制政府允许人们种植鸦片、提练海洛英等毒品，及阿富汗前塔利班专制政府鼓励人们改种鸦片等，人们因饥不择食而饮鸠止渴或因政制恶劣、社会腐朽而致使人们精神苦闷、迷茫才通过吸毒求取虚幻解脱。只要社会体制导致的物质缺乏、精神迷茫依然，毒品仍为少数人痴迷、接受而扩大社会的中毒反应；黑社会团伙之所以能在光天化日的社会中存在、横行，是因为有社会政权人物的宠罩，以致成为社会政治体制黑暗下的民间投影，处处表现政权黑暗的种种阴险；至于恐怖组织无非是黑社会的扩大化、“先进性”，使用极端的手段来威胁、危害人类，是其向白色恐怖的恶性进化。但因其手段极端残酷，只能受极少数天性险恶或受蒙蔽者追捧，不会成为大众的行为，也就不可能摧毁人类主体。而且，恐怖对他们而言也是手段而非目的，并非为恐怖而恐怖，其目的是要以威胁、霸道的手段来控制人类社会，以实现从黑社会向白色恐怖社会的转化，实现它作为组织的完整构成——能管理一定数量的人、控制一定地区，满足公开的骄奢淫逸、耀武扬威，从而改变长年地下式的紧张的恐怖活动，以公开的恐怖方式来巩固恐怖成果，即，建立自己专门垄断一切政权的制度，以法律制度的恐怖来代替武器的恐怖。这种由固定组织霸佔一切政权，并以恐怖的法律制度及公开的恐怖手段来维持的社会区域就是专权制度的政治体制，即专制霸权政体。可见，专制霸权政体就是这类危害人类的最恶性、最大化的极端形态与邪恶集合体，如中华民国初期专搞打家劫舍、暴力革命的共产党借军阀溷战、日军入侵等趁火打劫，最后侥倖夺得政权，巴勒斯坦专搞恐怖活动的哈马斯组织从民间起家到获得政权等，它是危害人民的罪恶总汇，又是滋生无数种罪恶的源泉，即，就是危害全人类的罪恶渊薮。< /SPAN>
由于专制霸权社会来源于或依存于这类邪恶，当然只会放任、甚至故意滋生这些邪恶来服务于专制霸权。专制霸权制度必须借助恐怖的手段才能建立和维持这样一个少数人盘剥、压榨大多数人的腐朽社会。霸权制度的社会就是一个与人类平等、和平相处的白日社会相反的黑社会，而毒品、爱滋病等邪恶、病毒最流行于黑社会群体中，黑社会则盛行于专制霸权社会的无能与腐败里，从古至今的屡屡瘟疫和由军警政客支撑保护伞而称霸一方的各地豪强帮会等就是明证；黑社会每每成为官吏腐败的帮凶，而黑社会的恶性发展即为恐怖组织，更是专制霸权政府对内越法镇压、对外肆意侵略、恫吓、扩张的最好帮手，如阿富汗塔利班专制政权就庇护基地恐怖组织、巴勒斯坦解放组织也纵容哈马斯恐怖组织等等。可见，专制政权与邪恶现象、邪恶组织从来就是沆瀣一气、狼狈为奸、互为表里。
那麽，究竟何为专制霸权政体？奴隶封建社会延续几千年，到现代专制霸权政体也林林总总，遍佈全球除欧洲、北美洲、大洋洲（主要指澳大利亚、新西兰）外的三大洲，占世界国家的大多数、人口的绝大多数，土地超过半数，而且，国名各自不同，不乏打着民主、共和旗帜的，如中华人民共和国、朝鲜民主主义共和国等；明明是专制霸权、等级制度，却称“共和”；明明是独裁、一党专政，却称“民主”；明明自己才是彻头彻尾的霸权，却相互和唱“反对以美国为首的霸权主义”——美欧等民主国家在国际上既无要求联合国或国际公约赋予法律特权，又只是基于保护人类人权的正义而为正被严重不法侵害的国民伸援正当防卫，如抗击日本、德国法西斯，解放被前伊拉克侵佔的科威特等；在国内更是实行充分的平等的民主，任何人可自由成立或加入任何政党，参与公平公开的政治竞选，都只以获得全国人民最多票者胜任政府权力，即：得民心者得天下；而且，实行三权分立来制衡、议会多元且至上、司法独立又稳定，使任何执政党、总统等都无权控制全部国家权力，更不得强行终身或世袭把持等等（限于本书主题，对民主制不作多论述）。故，无论国内国际，美欧等所有民主国家哪有霸权——强行霸佔他人他国权力之措施与错误？！
另外，专制霸权国家执政党的名称也多种多样，分共产党、社会主义党、复兴党、人民党、革命党、劳动党等等。名称只是表面形式，关键是其实质均符合专制霸权的构成要件。正如在民主国家里也不乏有共产党名称的党派存在，有时也参与执政，甚至单独执政（在行政机关内），如前苏联加盟共和国中的摩尔西多、尼泊尔现执政的共产党（毛分子），但民主国家里的共产党与专制霸权国家的共产党是名同实异，前者是作为多党政治里平等的民主成员，后者则是一党专政的独裁者；前者只能採取和平的竞选方式在法律轨道上执政，以民意为本，后者是以暴力加欺骗去夺取政权、独霸政权，藐视民意或强姦民意。
至于社会主义的名称更是现代国家的时髦语，不论民主或专制霸权国家都爱用此词，只因其“以社会为主”的含义是现代社会的本然而已。而且，所谓资本主义，既不与社会主义根本对立，也从来不是欧美等民主国家的法定名称与内在主体，只是共产国际从其鼻祖马克思开始强加的，是马克思主义颠倒经济与政治的辩证关係而得出的错误结论。民主社会的法则、主义（主要道义）是全民自己作主、以民为主，即：民有、民治、民享，从来就不是以资本为主，在政治权力方面，如以选举罢免来决定政府人员及以创制複决来决定国家大事等，无论个人资本大小都机会平等，只有一票，效力同等；在经济权利方面，无论个人因继承等先天资本多少或官位血统如何都机会均等，且法律的天平倾向于护助弱者，如提高徵税起点并以累进制徵收高达总额一半以上的遗产税，以儘量平衡贫富者在同一起跑线上，并强制保障最低工资、失业救济、创业贷款税收优惠等，以便弱者能后来居上，而且，原则上国家一切产业如军工、项目如监狱、土地能源均不得由政府垄断，都可由民间竞争、拥有，中国民主国父孙中山及其国民党更提出要“节制资本、平均地权”，以最大限度排除党派政府挟公权而私用，儘量保障弱者，但又培养强者，防止平均主义带来的无竞争、无进步，从而不仅不断营造出比尔盖次之类的经济巨人，更使富豪们从不恃强凌弱、持才傲物，而且不偏袒、不遗留财富给自己血亲子女，只把几百亿的巨额身价财产平静的习惯性的捐献给平民大众；至于精神人身权利方面原则上绝对放开，只要非即时的暴力鼓动或侵犯他人同等私权，任何言行都是允许的，曾包括鼓吹应该但非立即以暴力推翻民主政府的共产主义邪说，目的就是确保从积极方面人人充分发挥想像才智，从消极方面以便社会的任何弊端能儘快发现并排除。可见，诬衊、咒駡民主社会是资本主义，是以共产党为主的专制霸权国家溷淆视听、颠倒黑白，转移人们关注其一党专政之政治邪恶的伎俩，也是其经济始终停滞落后而自欺欺人、自我解嘲的阿Q精神。
那麽，如何从人类社会几千年历史，特别是当今世界纷繁複杂的国家地区把握住全部专制霸权政体的脉络与实质，揭穿他们的画皮，还原他们的真相，并找出他们必然腐朽、应该灭亡的逻辑规律，即构成本书的神圣篇章。
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4楼 大 中 小 发表于 2010-3-7 21:08 只看该作者
第一编 专制霸权政体的构成要件与本质
人生而都有欲求，有的人想在精神文化领域独树一帜、影响世人，有的人想在经济领域大施拳脚、富甲天下，有的人则想在政治领域领导民众、一呼百应，这都是人的本性，是正当、自然的权利与自由。但，人们作为理性的动物，必须遵守自由与权利的基本规则：自由只是可以行使一切无害于他人的行为，即，自由与权利的行使必须保证他人也有同样的权利与自由，否则，大家相互争权夺利的结果，就会人人都不自由。要保证人人自由的行使与和谐，全民就得通过签定社会契约——宪法来确定基本人权及其界限、并授权由全民选举的管理者来协调、管理，防止、制裁、救济侵犯他人自由的行为，更要规范、防止管理者自己以权谋私、借助公权侵犯平民的权利，这就是民主政体的理性社会。然而，有的人只想自己及其家族加志同道合的“同志”
霸佔无限的绝对权力，民众则只能服从。只有大多数人的无条件奉献才能成全少数霸权者的骄奢淫逸。
为了实现这一目的，在客体上，首先就要压抑、控制一切平民，以排除竞争，防止、消除平民的异议或反抗，要把人民驯服得如牲畜一样，因而，还必须佔有全部土地，如同要圈定牲畜，不允许平民拥有一寸不可侵犯的私有领地，也不允许平民自由行使于脱离土地的水域海洋、特别是天空，因在天空随时可凌驾于霸权者之上、窥视其隐私阴谋、威胁其人身安全，故，原则上永远不得放开至少是不得大部分放开。
由于客体上佔有的范围非常广泛、佔有的情形无限複杂、多变，在客观上，霸权者就得穷尽一切手段、不惜任何代价来霸佔，因为没有哪一种代价能高过他们的特权统治价值。政治统治的稳定当然高于一切，可压倒一切，所谓的“以经济建设为中心”也必须服从于独裁霸权的政治稳定之核心。但因这种统治始终是在牺牲、侵犯大多数人民的权利与幸福基础上得来的，就总会激起民众的质疑与反抗，对此，必须对民众软硬兼施、并施暴力与欺骗。在欺骗方面，要有破有立，在树立自己形象时，要骗到使人们觉得假的才是真的（如中共胡吹：几十年来经济增长率年年在9%以上，而欧美国家只不过在2%左右、还常发生经济危机而致经济倒退。如此说来，中共社会的人均收入早就应超过欧美国家了、人民应有的基本保障早就具备了）、丑的才是美的（对领导阿谀奉承、熘鬚拍马被当着现实与理论的学习范本）、恶的才是善的（如共产党煽动的枪杆子里面出政权，砸烂旧世界、建立新社会）；在败坏他国特别是民主国家形象时要骗到使人民把真的当成假的，如把不存在皇帝的民主美国称为帝国主义，把民主社会因经济全球化但各专制国家独裁化这一基本矛盾导致的经济危机说成是民主社会自身固有的无法解决的基本矛盾所致、只能以一党专政的所谓“社会主义”来取代，把民主国家因言论自由而研究马克思着作就宣称为暴力专政的共产主义学说已流行世界，把独联体中某些亚洲国家的动盪、印度的複杂、泰国的乱象等就说成是实行民主制的过错等，其实恰好相反，是这些准民主国家没实行完全民主的过错（容后论述）；如中共现在面对不断暴发的食品毒害问题，实在无法尽掩，就公开造谣诬衊欧洲几国的几类食品经中共检验也有毒，现已通告退回或销毁了，实在是一箭三凋：既假称食品危害每国都有来转移民愤，又报复欧盟近期因中共处决所谓台湾间谍而强烈抗议及坚持要会见达赖啦嘛的举动，还以确保中欧两地人民身体健康为由，宁可放弃退赔、树立“以民为先、大度不计较”的“伟大形象”而毅然先予销毁来毁灭诬告的证据，即，要树立专制统治的合理性、优越性，抵毁他国特别是民主社会，使人民盲目爱国、不想反抗；同时又利用民主社会注重博爱、人权而不惜利用自然灾害、放任灾民死伤来骗取民主国家及民间大量援助、并减免巨额债务，但分给灾民的廖廖无几，来大发灾难财，如中共2008年汶川大地震，政府所收受的国际援助仅公佈的就有四百多亿，但用于直接救济灾民的仅仅十亿元左右（按国务院总理温家宝宣佈的按每个灾民一天补十元钱、一斤米，只补三个月，共补偿约直接受灾的一百万人计），即，才四十分之一用于赈灾、用于救灾民于生死一线。一个连面对民众生死都百般克扣的政府又岂能指望它能用那钜资于灾区的重新建设？！连救灾时都敢于瓜分，在日后建设的溷水中更好贪污受贿大摸鱼；至于现代贸易中先以政府主办的国有公司来吸引外资后立即蚕食鲸吞，再宣佈破产以赖巨债之流已成中共与时俱进的暴发捷径，对于外商独资就乾脆以无产阶级革命、建设民族经济的传统主义为名而悍然强佔、没收充“公”，一举暴富；因谎言难免被戳穿，骗局并非总有人上钩，霸权者更得时时高悬屠刀，以暴力强制，对外靠侵佔、略夺来后来居上，对内强迫人民不得不信、不得不从。在暴力方面不择手段，发明出无数狠招。肆意杀死平民当然是基本的刑罚和政治手段，只要杀人被认为是较好的政治稳定需要。但在霸权社会里，人民本来生不如死，走投无路而自杀者也屡见不鲜，甚至只能寄託于死后升天，求取来生幸福或报复霸权者。见如此并不能完全阻吓民众，霸权者还不以直接处死人民为满足，使人求生不得、求死不能的各种残酷刑就应运而生，如中国
“五虐之刑”
的大辟、膑、宫、劓、墨都是严重摧残肉体的酷刑。儘管因当代民主国际的抗议与国际法的禁止，霸权国家表面上附和，但对古代流传的肉体残废刑、精神催害术、羞辱刑仍古为今用，暗中盛行，或万般变化，借助现代科技方法更阴狠毒辣的折磨人民，如打人时隔物以不留痕迹、以电击来伤筋裂骨、唆使狼狗疯狂撕咬人或唆使人犯相互暴打、肆虐发洩，如同古罗马的奴隶角斗场，或以药物催残人成疯子精神病人等等，霸权者的主要智慧就发挥于这类残暴、险恶、毒辣方法上，并以此为荣，把这类肆虐阴招当作工作艺术来内部传播、学习、交流。可见，在客观手段上，霸权者比野兽更狠毒、倡狂，哪种手段人民最害怕，就使用、推广哪种；人民越不怕死、不顺从，就越要穷尽酷刑花样，在人的肉体上活生生刻划出恐怖“刑花”。
由于霸权社会的特徵是少数人统治绝大多数人，这少数人就要在力量上足以镇压大多数人，就得靠拥有最厉害的武器，因而，发展军事工业始终是其优先、重点投入，甚至是全部投入，同时，禁止民间拥有任何可能危害到霸权者一切便利与工具，如空中禁止飞行等。为了使暴力的执行者军队、员警等忠诚、效命，就得让他们也可腐化淫威，痴迷于这霸权政体的腐朽制度，并与人民为敌，因而，腐败又是霸权政体的内在要求。但过于腐化也易使人玩物丧志、缺乏战斗力，霸权独裁者始终难应付这两难境地，对此，霸权独裁者最优先的方法就是千方百计、不惜一切代价强化自身，使自己有超人的能量，生命上长生不老，能力上无所不能。从古至今无不公开或秘密研製长生不老药、刀枪不入丸及借助现代民主社会科技而发展到製造克隆人、生化人的地步，一切食品要求特供、贡品。由于现代科技暂时还满足不了其无限终身制的欲望，生化科技可能使人走火入魔，儘管霸权者不怕自己成为魔鬼，但他们毕竟只想既具有魔鬼的能量，仍保留并无限享受人的欲望，因而，与精神上大搞愚民政策相配套，霸权者基于有强应有弱的相对优势规则，在物质上常要求或允许供给人民假冒伪劣药物、有毒有害食品，不惜使平民身体虚弱、无力抗击，也智力低下、难辩真伪，甚至使品平民人格扭曲、精神异常、茫然顺从，如同牲畜，即，只要平民具有人的外在（如女性可供玩乐）与劳动本能加牲畜的内在而无人的欲求。
由于这客观情况的万般变幻、永无穷尽，道高一尺、得魔高一丈，难以安宁，霸权者无法破解这少数要永远强于多数、一要大于一百的难题、死结，在主观上，专制霸权者终日主要就是研究、探求如何能整治民众、“长治久安”的问题，大小会议、党校培训、内部文告、国际考察、经济建设、文化主流、舆论宣传等都得围绕这一核心，就必然无多少精力、能力用于治理山河、科学创造。而且，因这少数强于多数、一大与一百之命题的荒谬性、残酷性，又不敢公开，连霸权阶级内部也只是心照不宣，不能完全展开辩论，因为上下级之间也不可能平等，皇帝（主席、总书记等）随时得防范大臣甚至子女，同时上级得防范下级篡权夺位。只有独裁者才可长生不老、万万岁，下级得按级别依次规定生命的长短：承相、总理只得九千岁，各省诸侯、首长八千岁等，以致有何密药、绝技也不能内部公开，得层层加密、处处防患，以防不测，并随时随地会杀死知情者以灭口、处死竞争对手以除威胁，故，其内部也无言论自由、活跃思想；至于平民在主观上就只是或主要得围绕忠君报国（因为国就是霸权者的私家）、安分守己来规范思想、言行。统一思想就是统一到服从霸权统治上来。可见，专制霸权者为了他们一小撮人的骄奢淫威，必然在主体、主观、客体、客观上完全走向正义的反面。
从这一逻辑中，可以看出专制霸权政体构成的几个要件：
第一节 主体上，以党魁为核心家族为中心党派为週边独佔权力
专制霸权社会是先有一小撮想永远统治、鱼肉民众的野心家聚集在一起，除了仰仗暴力、威吓手段，以非人的残暴手段组成黑社会性质的团伙、疑聚成绝对服从的战斗集体，在精神上，他们主要靠神话、迷信、霸道的原教旨宗教信仰的麻醉、虚假的、空洞的、不合逻辑的所谓为了民族大众之主义的精神欺骗来神化自己，如古代中国黄巾军等历代农民起义，不仅装神弄鬼、假冒天意要他们当王，而且打出“等贵贱、均贫富”或“反贪官、清君侧”等旗号，如现代共产党鼓吹的那排斥、脱离民主政制的共有生产资料、共同生产的共产主义或所谓初级阶段的社会主义，显然，没有全民掌握决定权的所谓生产资料共有必然变成霸权者一人所有，所谓的共同生产必然又如奴隶式的被动劳动、简单再生产。由于他们内部相互欺骗、心照不宣，并一致对外，软硬兼施，不择手段，当靠暴力或欺骗侥倖取得了政权或因当代社会腐败至极、被摧枯拉朽后，他们必然确立或重新确立把区域众平民小家围成霸权者家族垄断统治的大家。中文的“国”字就是四周围起、圈定中间那块宝玉，由家统国、视国为家，这就是国家的起源。在这家中之国里，霸权阶级才是家长，唯我独尊，可任意宰割“自家”的一切人与物。
统治集团的主体是由国王皇帝独裁者为核心的家族及其帮派群体等专制霸权拥护者，近现代只是习惯性把这类帮派群体称为党派。其实，党派在古代也早已有之，它并非现代专制霸权区别于古代专制的标志，更非现代专制接近民主社会的体现。因为从古至今专制社会的党派都是其一党（帮派）专政的产物，只不过是在民主社会产生前的古代霸权者尚无需藉以党派之名来欺名盗世，其党派之争就仅出现在统治阶级内部党同伐异的派别之争，近现代专制霸权社会的党派主要就是霸权独裁者为了表面上迎合民主社会作为公民结社从政权的政党现象而作的欺骗之举，及更方便拉拢民众、控制人心的之策。
这种血缘加血腥的家族式黑帮统治就是专制霸权的政治体制，按中国共产党的标语简称“专政”——专门霸佔政权：以国家强制力绝对保证只由一人一家及一个固定党派对全体国民的心身及整个国家、社会的自然资源、人文财物垄断佔有、使用、收益、处分的私人所有的全部权能，民众原则上与权力无缘，只与物等同，都是统治的客体，主要是承担义务，这是其根本特徵。其他任何人、组织都不能成立政党，或其他“政党”只是徒有虚名，不能自行竞选、参政；人民虽生为国家的人，直接向国家纳税、奉献，但想要在国家机关任职掌权则只能先进入这个由极少数人组成、控制的专政党的门槛；整个国家如同专政党的党产。人民必须对国家履行义务，却不能向国家要求权利，甚至当自己生老病残时请求国家政府回报、救助也不行，只能自生自灭，如中共社会长期拒不对广大农民、工人阶级等施行社会救济、救难保障；而专政党作为党，理论上是民间社团，非政府组织，就可以不受国家公民监督、管理而可任意採取内部秘密的用人程式、随意决策。一党专政的党与民主社会多党制的党根本区别还在于：它不可能真正实行党内民主及竞选，因为竞选与党魁终身独裁相对立，即使是党内其他领导人若是按民主竞选产生，也会背叛独裁者。何况，党内的民主规则、民主惯性还会扩及、影响整个国家政权领域，使国家机关也慢慢民主化，而民主化的由全民作主趋势势必挤压、否定一党专政。故，一党专制的党不论其名称如何，其内部、党章实质上都是反民主的。
专制霸权政体名称有两大类：一是基本沿袭古代专制霸权的名与实，即亚洲非洲拉丁美洲大洋洲的帝国王国；一是表面上宣称“一切权力属于人民”的以共产党为典型的专制霸权国家，名为共和、民主国家，实际上以国家取代人民、国家又等同党魁党派，从而一切权力只属于党团。这是一个根本上违反平等、反人类主体的构造集团，不可能受到民众自发的真诚的拥护支持，不可能在民众理性的意志、和平的环境下产生。
一、乱世是专制霸权主体滋生的前提和土壤，民主社会不会和平产生专制霸权
古代，氏族部落及散漫的自然居民虽人人处于地位平等、互不隶属的自然环境，但毕竟脱胎于动物界，也类似于动物界：弱肉强食，人人自危；虽生性自由，但一举一动都受同类的威胁、限制及自然界的阻碍；虽地位无隶属，但总是相争博力、强者压弱。当一定区域内的强者压迫、剥削、统治弱者固定化、封闭化，那就成了奴隶社会，就如同动物兽王的产生过程；虽然，有的群居部落内有民主，如中国古代尧、舜、禹三部落首领先后执政时期，但影响的区域有限，而且，这自发的民主本身就不牢固，随时都会遭到执政者的违背、践踏。何况，整个社会、外界仍是一片乱世。执政者在私欲下凭权力逐渐控制、垄断财富与人员，控制、垄断得越多，他就越有力量佔有更多土地、财富、人员，并安排亲属亲信专门掌管、继承这一切，平民被强制隶属于各自主人，终日被奴役，就成为奴隶式专制霸权社会。
为了这奴隶制度的长治久安，专制霸权统治者逐渐以习惯或明文法治的固定残酷来取代原始社会的自由残酷，并随着文化的演进而日益周密，又随着人们的觉醒而不断严酷。到了现代，因民主文明社会的兴起、比照，奴隶社会才不得不改头换面，也冠以“民主共和”的帽子，或因改朝换代而新起的一党一宗教霸权国家更号称与旧社会彻底决裂，万般花样的以示与传统专制相区别、与民主国际相接轨，甚至更高一筹的宣称可升入梦幻般的极乐天国，并去掉那些赤裸裸的反人性规定，但实质更严厉周密又富欺骗性。继承并发扬光大这残酷统治的准奴隶社会在世界大多数国家、地区，如非洲绝大部分、亚洲大部分及拉丁美洲小部分国家延续至今，换汤不换药或恶性发展。
另一类新生的现代专制霸权如共产党法西斯政权同样产生于相应国家的乱世，这乱世现象也类似于原始社会。如第一次世界大战战败国德国陷入贫穷、溷乱、民怨载道中，一方面有一定的言论自由，各种主义纷纷登场，以“救世主”身份鼓惑民众；另一方面，国家基本制度仍是君主立宪的融专制霸权、封建、民主为一体的杂交体制。制度本身的矛盾、悖论令人无法看清理性社会的理想与希望。人们在盲目、困惑中容易冲动而受希特勒纳粹以全新的国家社会主义即以社会群众为主而非以君主为主体，又以国家为主体而非以个人为主体的社会美景所迷惑。人们似乎看到了希望：人人团结、平等富强的未来。于是，纷纷拥护纳粹成立法西斯专制霸权政府。第一次世界大战后虽为战胜国的俄国因受重创也是一盘散沙，群雄纷争，各种武装力量并存、火拼，国民终日惶然，不知其主。儘管民主政府临危受命，民主制已在局部萌芽，露出了春天的生机，但尚未形成气候，加之策略上强调民主而不适合于战时状况的弱点，便被同时风起云涌的与纳粹相似的鼓燥共产主义的布尔什维克抢佔先机、迷惑人心并以暴力颠覆；清末民初的中国，封建帝制土崩瓦解，君权天定的神话幻灭，中华民国已成稚形，但千年专制霸权流毒根深蒂固，专制霸权淫威还残留市场，而本无发展又遭连年战争破坏的破碎河山与积弱愚昧的国民遍佈华夏，各地军阀乘乱割据称雄、争权夺地，人们祈求救世主，又找不到方向与理想目标。各种思潮流行，国际共产主义如同纳粹的国家社会主义邪说乘虚而入，以人人平等、共产共荣的举张更胜一筹，又秉承历代农民起义“等贵贱、均贫富”的理念，更适合几千年农业社会的小农意识；共党组织便以“救世主”自居，浑水摸鱼、四处放火，共党纳粹的“星星之火”终燎燃成中国大地旷世大火灾，横烧至今。可见——
二、暴力加欺骗是专制主体霸权的手段，践踏人类社会的和平与诚信
乱世出英雄，但英雄并非靠仁爱、道德去劝服民众，而是靠武力去击败对手、压服民众。在各部落、各族群之间的暴力争斗中，胜为王，败为寇为奴，胜者强者就能佔有、获得对方全部人、物；追随胜者的亲人、帮凶也就封官为侯、分工把持各位。战斗时，为了凝聚自己的力量，让人们甘愿成为帮凶，就需要欺骗，或称自己是起（正）义、或骂现政权为专制霸权腐败；战胜后，为了减少、消除被佔领者的叛逆、反抗，更需要欺骗、麻痹他们。暴力控制人们的身体，欺骗操纵人们的精神；暴力使人们不敢逃、也逃不了，欺骗使人们不想逃、也感到到无处可逃。如中国古代商朝的开创者商纣王就曾是华夏第一大力士，靠自身武功暴力打杀劫掠最后走向王位，如同猴群中充当猴王的血腥过程，奴隶制霸权社会就如同动物式王国。其后演变的农奴社会、封建社会究其实质都是奴隶社会的延续，只是程度上稍有不同，并无本质的进化。相反，由于欺骗效果的减弱，往往更加重刑罚暴力的威胁、惩罚，如明朝的厂卫特务监控制度与清朝锁制灵魂的文字狱等就恶过前代王朝。
更多的专制霸权者同时採取暴力加欺骗的方法夺权篡位。中国古代攻击商朝的西周丞相姜子牙就多次以占卜的天象显灵声称：应由周王称王，陈胜、吴广起义时也藉“鬼”叫“陈胜王”,黄巾军起义则预先在土里埋好写有上天要授权义军首领为人间新帝王的布条，让众人“意外”挖掘而信服；甚至到了十九世纪的太平天国起义时，仍假借所谓“天父”之名而令洪秀全为人世天王。为了自己能终身称王，不因年老体衰而受到后起之秀的挑战，也为了让自己死后子女顺利继承王位，统治者挖空心思、百般编造或依靠大自然变幻莫测又无法控制的力量，作为其统治的化身与神力强力，或借助民间流传的对自然物的图腾崇拜、迷信盲从而标榜自己为来自天国的
“真命天子”、“君权神授”而“神圣不可侵犯”；若犯上，会引起“天人共愤”、遭天诛地灭，还会导致自然灾害，人人得而诛之，国家更应奉承天意而诛灭其九族。
既然首任王者出于天意，其子当然也是天子，得自然承位、万世一系。
现代，由于无神论的盛行，专制霸权者不能再靠这类神话来夺得政权。在主要靠暴力争夺、“枪杆子里面出政权”（中共毛泽东语）的同时，借助虚伪理论矇骗世人，再造新的人间神话。纳粹的国家社会主义特别是共产主义学说直接以人人皆为圣人来把神话的天国搬入人间，本不合人类自然天性与逻辑进化。但作为理论的描绘，易吸引部分迷茫的民众，符合当代从未见过民主制度、一直活在专制霸权淫威下的人们心理；加之那时人民物质生活与教育的局限，也难用逻辑、理智的分析评判它，又无失败的例子作反证。于是，痛急乱投医的民众或追捧或半信半疑的参与这纳粹的国家社会主义与国际共产主义运动中。另外，希特勒纳粹就利用民众复仇雪耻、複国强势的尊严心理，以原始自然界的物竞天择、适者生存之规则来煽动“德意志民族应基于优秀血统寻找无限的生存空间”而全面诬衊、否定一战后的国际制裁、“凡尔赛协议”等，使民众不清醒反省自己国家过错和危险，却爆发复仇与反抗情绪，又盲目自信，丧失理智下出现对希特勒不正常的高票支持。中共则同时把国际共产主义神话与中国落后实际相结合，纯粹是迎合、煽动落后民众的懒惰、贪婪心理，以“均贫富”无偿获得他人财物这历代农民造反而致专横霸权王朝再版的口号作为投机，以所谓“共产共荣”的不合理性的虚幻海市蜃楼来迷惑民众，当然主要依靠了共产国际与苏联军事力量的支持及日本帝国主义对国民政府致命打击、大量消耗的天机，才得以饶幸夺取政权。
一旦夺权，再宣称是“历史的必然选择”、社会进化的必然，也就是以天意来神化，以历史充当“天神”、以所谓“人类社会发展规律”来充科学。按此逻辑，历史上出了法西斯帝国和战争，难道也是发展规律、无可避免的必然选择，全民都必须遵守吗？！
三、血缘、家族是霸权主体的纽带和基础，违背人类社会的平等博爱
基于血亲的自然心理，霸权者往往要靠亲戚家族的帮助才能登台，而血亲又是自己的影子与延伸，因而，让血亲来分享权力与快乐是人性的自然安排，而自己作为血亲的血缘中心就便能保持这种自然的向心力、凝聚力，独裁者既是以自己为中心的血缘家族的家长又是一国大家的家长式主宰者，全民都是自己的子民，都得“生为大王的人，死为大王的鬼”，但依自然规律，显然血亲与非血亲、血亲的亲疏之间都有自然的等级差别。
个人的血缘关係有限，但血缘的血亲就连带出庞大家族，聚集许多人力，如同现代中国式传销。历代王朝都搞家族式统治，唐朝称“李代王朝”、清朝也就是满族“八旗子弟”的天下，皇亲国戚遍佈、把持全国，再由他们各自的血缘、家族来分封把守，就形成一个以皇王为树干，以其子女、兄弟等为树枝，以各自家族为小树枝乃至树叶的大家族式统治，遮天背日。庞大的家族统治树根如吸血虫一样深深的无遗漏的扎入广大民众生存的土壤里无休止地吸血，通过皇帝总树干滋养权贵树冠，漫生的树冠可随意遮挡、垄断大自然的阳光雨露，主宰民众大地的生存。
现代专制霸权一方面仍然秉承血缘的自然魔力，直接或变相的大搞家族统治，在共党统治下的前罗马尼亚，独裁者齐奥塞斯库的妻子、儿子等都把持国家重要部门：妻子管全国之钱物、儿子掌全国之军权；在朝鲜，前独裁者金日成死前就安排其子金正日连连升级至国家二号人物、其他亲人都一一把持国家重点部门；在前伊拉克，萨达姆的两个儿子不仅握着重权，甚至时常跟随、守候萨达姆左右，只有两个女儿、女婿终因正义而逃离该国，不然同样高居重位。另一方面，霸权社会基于现代人口繁多、分工细化、思想杂乱、人心游移和无神论影响，专制霸权者不能仅靠家族来聚众把持，便以“主义”来作为人造“血缘”。信奉同一“主义”者结成一个党派，如共产党的共产主义。但是，如果“主义”的内涵过于接近真理、趋于民主，那麽，党派内人士可能因之取代自己；如果“主义”的内容缺乏民主正义，又不能吸引、矇骗民众。毕竟党派的力量也有限，夺权固权还得利用民众的力量与牺牲。于是，专制霸权者总是模煳这“主义”的内涵，从不象法律条文一样清晰、具体的宣示给众人，甚至连党章也是抽象的极具弹性的，根本无法据此行使民主权力，哪怕是内部民主的权利与程式。
霸权者奉行的自然法则是：再蠢的亲人也好过最能干的外人，因为亲人毕竟首先会向着自己，而外人虽可助国，但会背叛，而且越能干越可怕；再坏的亲人一般也好过忠诚的外人，因为，即使负心的儿子背叛了自己，但毕竟肥水没流外人田，而且儿子的儿子或许又重归自己；而外人再忠诚也总会变，难有血缘的可靠，何况，外人的血亲并不一定也忠诚于自己。
在这种纽带下，不仅百姓永无天日，就连非血亲的官员大臣也不可终日，如毛泽东对其子毛岸英与忠臣彭德怀的天壤之别就是明证，就因本是去朝鲜战场投机取巧的毛岸英被炸死，而同时在场的最高指挥官彭德怀却侥倖，毛泽东就牵恨于彭，因为毛岸英是其唯一的可继承皇位的太子。
四、异化伦理的礼教与维护特权的法律是巩固霸权主体的两张大网
独裁者的血系、家族是有限的，儘管皇帝总是三宫六院、宾妃无数，可多生子女，以便最大限度让众亲生儿女直接控制全民、享受全国财富，但其身体生理终有限，而且，儿女多了，就不亲了，何况血亲的血亲对自己的忠心更有限，自然是越多越离心疏远。因而，依靠自己的血系来维繫独裁者的统治也是不够的，还需有人为的“血系”来牵制臣民，专制霸权者还利用那些源自动物界弱依附于强又弱肉强食的自然法则与对大自然威力的神话来教化、麻痹民众，形成礼教“道义”，运作成原始祭祀习俗。按教义习惯，人们只有遵守这些礼节仪式，才能得到上帝和祖宗的保佑。礼一开始就和神权、族权相联繫，披着神的外衣。这令人敬畏的外衣包裹的则是一套套宗法等级制度，而宗法、等级制又以刑的制裁力或法外宗族暴力作后盾。霸权者就以尊礼自诩，打出“爱民如子”的幌子，称全民为子民，特权者则均为民众的父母官。既然子女应对父母尽孝，家长对子女无论谈婚论嫁或性命健康均可生杀予夺，如同对自己的财物一样可任意处置，那麽，父母官对百姓、皇帝上级对下级也均可如此；既然男性臣民对父母官是如此，那生理上只配作为玩物的女性对丈夫来说也得一切从命，故，中国古代丈夫也称为妻子的“官人”。
“三纲五常”是中国古代礼教的主题：以夫为妻纲、父为子纲，来引出中心的“君为臣纲”；以“父要子亡、子不得不亡”来逻辑保证“君要臣死，臣不得不死”的君权绝对淫威。儒家学说之所以能世代流传，是因其“忠、孝”伦理、“安分守己”等主张都能服务于专制权威统治，以“子对父要孝”来引伸“臣民对君主、父母官应忠”，以“遵从天命”引伸臣民应安分守己、任君宰割等等。
由于礼教教义的不成文性，难以让民众清晰、具体铭记谨守，专制者便以成文法律来确认那些最有利的教义，规定相应的严酷处罚条文，并交叉使用礼教与法律两手来双重贯彻。礼教以道德、礼仪、信仰等精神灌输来禁止于前，法律以规范、义务、惩罚等国家强制力惩罚于后。礼以微笑的面具来麻痹人们的灵魂，刑以狰狞的面孔来推残人们的肉体。两者互为表里，相辅相存。刑所禁者，必为礼所不容，刑不尽者，则以礼来补充。在维护统治的作用上，礼禁于未然之前，刑惩于己然之后，两者并用，就把一般预防与特殊预防结合起来。从“德主刑辅”到“礼法并用”、到“乱世用重典”，偏重法律的威慑作用，以达到“以刑去刑”的幻想；把不忠与不孝并列，同为重罪，动辄处死甚至诛灭九族。无法可依时，专制霸权者也可直接以礼教的习惯来大开杀戒。
现代专制霸权者同样看中了礼教与血亲的相辅相成关係，也非常重视礼教的作用，如中共，只不过为了显示与古代专制霸权礼教的区别而冠以“精神文明”的幌子，或吹捧为民族优良传统、国家特色，继承与发扬光大：以“当官是为民作主”来确认这一“官即主人”的原则，主人如家长、父母，而子女应对父母顺从、尽孝，作为“优秀传统”应严格遵守，那麽，民众就得顺从、孝敬官员；又以“下级服从上级，全党服从中央，个人服从集体、组织”，而集体、组织本身就是上级、独裁者的化身，来保证独裁者对臣民、上级对下级的绝对权威；以家庭和睦是社会和谐的基础，而家庭和睦就得家长照顾好子女、子女全面继承家长传统地位与遗产，来确立特权者为自家子女暴敛财富、子女世袭承位霸权的社会规矩习俗。
对于平常宣教方面，中共、朝鲜等现代专制霸权也不逊色于古代的礼教，从小学课本开始到大学的任何专业都无例外得花大量学时学习专制霸权党派的“光荣史”等，各行各业都得把政治工作，即一致拥护党中央的思想工作放在首位，甚至随着私营企业的发展，在私企中也强灌其“主义”、诱导大批工人加入共产党；至于各种各样的宣传、舆论、塑像、标语则随处可见，在前苏联、前伊拉克、中共的毛泽东时代及至今的朝鲜等，无处不在的独裁者塑像佔领各处中心位置那醒目刺眼的“主体思想”凋刻，成为人们工作之外的主体，甚至在中共文化大革命时代，不论男女老少、学生、文盲都要个个背诵毛泽东的“老三篇语录”等，人人过关，饥寒交迫时也得以毛主席教导来作救命稻草、演练“阿Q的精神胜利法”，纵然气息咽咽、尸横遍野。
既然“精神文明”的礼教有些已水到渠成或民众必须严格遵守，就可制订了相应的法律来固定、执行，如对国家专制霸权不忠者就可追究国事罪，对无能自行抚育老弱病残亲人而依宪法将其推给政府社会的“不孝”者就可追究家庭遗弃罪、对据理不服从政府行政者就可追究妨碍公务罪等；对于许多无法以礼教来继承、宣示的教义原则，唯有直接以法律来规定，强制推行。在法律中，首先是以钦定的宪法来确立专权统治，前苏联及其所有共产党国家都规定，只有共产党是执政党。中共还同时宣以四项基本原则，其核心也是保障共产党的固定执政地位；这四大原则虽然规定在宪法序言中，但序言同样有法律效力；而且，在刑法中给以周密保护。刑法分则的首篇就是严厉打击危害其霸权的“国事罪”（原反革命罪）；同时，在其他法律中也不遗漏的建立保障法网，如新闻出版法对于稍有危及四项基本原则内容的文章不得出版等；在古巴、前罗马尼亚，法律直接宣称：斯特罗、齐奥塞斯库为终身总统，前伊拉克也是宣佈萨达姆终身执政的地位，中共则在党章中确立林彪为党和国家接班人的地位。通过对独裁者人身的确保来巩固其教义思想，集政治权利与精神统治于一身，而在政教合一的国家里，因教义高于法律，教会领袖高于政府领导，如同一党专政的执政党高于一切，那无论法律对政府如何表面规定，对国教及其领袖都是以教义本身的等级、终身与世袭制等来确保其纵横主揽精神与国政双权的，如伊朗精神领袖霍梅尼就是最典型的代表。
现代专制霸权以所谓精神文明来继承、发挥古代专制利于霸权统治的隐秘礼教，把异化伦理的道德作为优良传统使人们认同、接受，以法律把无法隐瞒的或模煳的独裁血亲与特权统治明确化、强制化，构成软硬兼施的大网，更严密、全面围困国民，使国民对专制霸权从被骗、被迫接受到迷茫、麻木，最终主动附和。“精神蚊民”与严刑峻法相结合的目的就是一个：让国民既不敢也不愿反抗，只会“万众一心”的终生拥护，感恩戴德的世代跟从。
flld
5楼 大 中 小 发表于 2010-3-7 21:09 只看该作者
第二节、客体上，对一切人、土地、权利全部佔有
为了确保专制主体的地位不受威胁、不被取代，霸权者就必须对与自己同样人种的民众进行直接控制、压迫，使他们只能顺从，如同牲畜；为了确保对民众全面控制的有效性，就必须佔有、控制全部土地及其相关财产，使人民无处逃避，也无力反抗；为了使民众永远认命安分，不因社会变化、现代发展而根本改变低低等命运，就还得颁佈相应法律来剥夺、限制并可随时侵犯国民的一切权利，至少决不允许民众自由迁徙或拥有双重国籍，就如放牧，可以让牲畜在主人控制的范围内“自由活动”，但决不能自行越界，除非是去偷食邻邦的草粮，也决不可以一物属二主，导致原主人不能随意处罚。
如果说古代专制霸权的“国家”是以国为家，国与家合一，全国就属于自己一“家庭”所有的话，那麽，现代专制霸权所称国家就是以国来统制家，先有国才有平民之家，是国赐予平民之家，平民之家组成集体的大家，独裁者及其党羽家族就是大家真正无可选择的家长。但这些特殊的家长又有自己血缘的子女，那就会排斥非血缘血统的子民，以免子民与家长的公子公主平等竞争。
一.所有被统治者必须被压製成牲畜，既排除竞争又供满足权贵淫威
在专制霸权者心目中，除了自己并无同等人的概念，只有物，因而，中共黑龙江省某派出所员警仅因不满其态度的公民问其贵姓就对该公民暴打。因为，如果把民众也当作同样的人，就意味着民众也可拥有一些同样的自由、权利。虽然民众的权利与义务不能对等，与特权者的权利始终有极大差距，但这种量的变数是很难把握、控制的，弄不好就会让人民打擦边球而有反抗的力量与机会。故，与确立专制霸权主体相配套，必然在客体上剥夺、限制或控制民众及一切财产，使人民永远没有力量、机会改变奴隶性主体的身份与命运，除非是权贵对个别奴隶的恩赐。这是专制霸权者从古至今通行的最无人性的本性。
在这种本性下，专制霸权者对民众都是严格控制、任意处置，在古代，靠法律管治的观念还不够深，管制的手段、能力有限，而且，当时世界专制霸权的统治力量无法覆盖所有地域，民众较易有逃遁的机会与去处，于是，专制霸权者就主要倚重直接的肉体强制方法，把奴隶脚镣手铐，女性被裹成小脚，严加看管，如同对待囚犯、牲畜；到了现代，因民主社会人人平等与充分尊重人权的对照与民主国际的声讨，专制霸权者在大量获得、借助民主社会先进科技设备能更有效管制民众后，才不得不逐渐解除对平民那些有形枷锁，但宽严相济，更加强国与国特别是专制霸权与民主国家之间的边境封锁，以严防民主社会对专制霸权社会奴隶性平民的解放或平民的自由逃亡，如前东德、朝鲜封锁国边境、高筑柏林牆等禁止百姓自由迁徙，擅闯边境者可格杀勿论，甚至于在中国连本国之内的一些经济特区也长期限制人们自由通行，若是擅入所谓一国两制的特别行政区竟如出国一般严格控制，对擅入香港、澳门者加以处罚、追究刑事责任；在国内平时也广布秘密监视的设施、秘密员警（国家安全人员）与普通员警明里暗地窥测、限制人们，并动用党委、政府等各部门构成所谓综合治理，上升到国家安全的高度，大量使用各种窃听、跟踪、摄录工具、网路监控，全面的无孔不入的监督、控制，在手段上日益隐蔽、深化，足以弥补已古代对人机械性肉体锁制的缺陷。为了防止民众逃避这些有形与无形的或直接与间接的控制，专制霸权者更通过制定大量的法律来限制人们的权利，剥夺人们的自由。这类法律既能让专制霸权者对民众可随时把无形的控制变成有形的直接的人身强制、处罚直至剥夺生命，又使民众予先熟知自己只能如此、不得如何，而不敢、不会去触犯法网。
如果说，古代的肉体控制只能直接进行才有效，那麽，现代的控制则在人表面自由时时时跟踪；如果说，古代的直接控制只能限于一国之内，那麽，现代的无形跟踪与谋杀则延伸到已逃亡海外的人们。这类无形的控制不仅更严密、有效，还被冠以现代以法治国的外衣，颇具欺骗性；如果说古代专制霸权者直接佔有人，是因国与国之间无严密限制，逃离者较易在外国定居，或因本国尚有一些未被有效统治的地方可隐居生存，那麽，现代专制霸权表面上已不直接锁制人民，是因国与国之间已相互严密封锁，国内也无法外的世外桃源，人民无处躲避，就无需再直接约束人身，但对国家总独裁者而言，应严禁自由出入国境、移民；对地方专制霸权者而言，还应限制国内跨地区自由迁徙。可见，剥夺迁徙自由，就是对人身的基本佔有；如果说，古代专制霸权者因完全佔有平民，还得以平民的保护者自居，在遇敌军对阵时将军统帅得身先士卒、率先死拼，若自己战败而亡，则全体士民即可投降、归顺而免战死，还有点以一己之身保全大家的味道，而现代专制霸权只是一味把玩民众士兵，却在战争、灾难面前不仅不履行保护人民士兵的责任，只会驱逐兵民去抵挡危险、充当炮灰而保全自己，显示现代专制霸权的愈发丑恶。
可见，古代专制霸权是以直接的有形的肉体强制、把人当作动物对待为主，现代专制霸权则以有形与无形、肉体加法律强制相结合，使人变成牲畜一般顺从。牲畜可以在自己的领地自由繁殖，但决不能逃亡、流失，更不自由成长成与主人同质的人。
人作为高等动物，既有动物的自由天性，又具有超动物的思想与意志性。对人的自由天性可凭机械管制来遏止，但对人的思想、意志则难以管束，唯有设法扭曲。在古代，为了禁止奴隶乱说，常常割去人的舌头，直到近代的中国清朝，为了防止管宫女的太监有非份之想，就把他们的生殖器官作一刀切的处理；到现代专制霸权则借用西医药剂致人成白痴，彻底割除人的思维、意志。然而，这类物体性改变的施行成本过高，又易遭到被害人反抗，而且，被害人身体其他方面也连带受损，减弱了他们为专制霸权者提供劳动服务的能力。因而，专制霸权者历来进究治民攻心为上，攻心就是以欺骗为主，但欺骗也得要专制霸权者费力劳神，而且，民众也慢慢学会了欺骗，以骗对骗，曲意迎奉，使统治者也防不胜防。于是，现代专制霸权者就大量制订虚假重重、自相矛盾的法律，既整体上剥夺民众的主要权利，又在表面上不露直裸裸的痕迹，在规定上或实际执行时留点馀地、留条后路，使民众既能明白自己非同等人的地位而安分守己，又不致过分绝望而被逼上梁山，也使民众把仅存的智慧意志只能发挥在奉献与顺从上，如同家犬。
当人的思维只能限于作为动物种类时，当人的意志只能限于面对生产、改造客观自然的劳动时，当人的理想只能限于如何取悦统治者时，专制霸权者才放心、安心。而且，人又具有高等动物的悟性、灵性，这种人还可自觉扭曲、抑制动物的野性而特别驯服、听话、能更多生产。当专制霸权者把人改造、压制到这种程度时，就可相信、利用乃至重用他们作为专制霸权的邦凶。当大多数的人没能达到这标准程度或已经表露出人的完整天性甚至要做自然的人时，专制霸权者势必视这类正常的人为“怪异”，要将他们严厉压制，乃至脚锁手铐的去劳动或者杀死了事。当然，始终应保证大多数动物式的人为特权者提供生产、财物，才能满足少数特权者的享乐。因而，当动物式的人被杀、逃脱而大大减少或消极怠工而致政府财政吃紧时，统治者难免得把特权阶级中的下层降为动物式人。可见，专制霸权社会特权阶层的低级权贵也会随时贱为奴隶。现代专制霸权每当生产下降、税收不济时便叫“精简机构、充一线”，逼特权週边者成为工农百姓去打工生产。不过，可算是把“非人的奴才”又还俗成“精神完人”，他们倒可苦中庆倖了。
人作为服务工具，也有二方面：一是生产财富、创造发明。但思想言论受束缚、成天被压抑的被迫式劳动及生活的艰难困苦、无救济保障，又随时随地会遭侵害等，使需要精神自由与物质基础的创造发明在广大劳动者中几乎不可能产生，因而，人作为劳动工具主要就能简单再生产，如同牲畜的大脑简单化，那衡量平民的价值主要就是其能否出卖苦力，。从能劳动时的童年到老弱病残不能干活止，劳动人民生命的终结不是老有所终或生病后治逾，而是只要劳动能力一结束时其命运就随之悲惨或结束。现代中共统治几十年，对近十亿农民及二亿工人几乎都无医疗救治保障与退休金的保障，只因他们丧失劳力不能再供剥削就任其自生自灭；二是提供性欲服务，主要是女性，但也只限于年轻美貌者。人数比例较低，但服务时间更短暂，一旦被抛弃，就如同破败的垃圾，儘管可能沾染上一些金灰。
故，专制霸权者对民众总是存在两极的反常：一方面，专制霸权者很想拥有更多人，人在正常情况下是作为牲畜一样的财产或纯粹的劳动力。专制霸权社会依其本身的逻辑始终只是原始的手工劳作，就得有众多劳力去生产才有剩馀，战争时的直接拼杀也得有众多士兵去打仗、掠夺；当人口过剩时，也可连人与动物一起出售以牟利，儘管有的人价格还不如一头牛、一件物。古代的奴隶市场上公开出售奴隶，近代的中国清朝、非洲等官方大量贩卖劳动力（俗称“猪仔”）到南洋（东南亚）、美洲；到了现代，专制霸权政府虽不得不禁止买卖人口，但对平民生命的赔偿标准尚不及许多野生动物，就因人是很易产生的，若不能独立思考，几乎无任何利用价值，当然不如那些稀罕的能带给特权者愉悦的或能被国际社会提倡环保、研究历史所珍惜的动物。官方为了对外交易的需要，同样以各种方式、名义强迫或欺骗性贩卖人口或专制霸权国家相互之间以人换人，只因各专制霸权国家国内实在民不聊生，人们都想逃出去，儘管被卖到的专制霸权国家也是换汤不换药，但终让被出卖者产生新的祈求而少控诉；而在如中共、越南等本国之内，不仅人口贩卖的地下市场非常活跃，人贩子遍佈全国，许多则恶化到因生活所迫，父母对子女等直系亲属之间的廉价抛售或忍心抛弃。同时，权贵们需要无数美女异性供其挑选玩乐，毕竟，人类社会发展至今，性欲仍是专制霸权者最大的乐事。于是，有时专制霸权国家的人口会无度膨胀，如中国共产党执政之初仅四亿，在毛泽东执政的一二十年间就翻了一番。毛泽东的所谓“人多力量大”，就是只把众多的人作为卖力的物，根本不考虑民众首先得消费，更应有人的权利与尊严；毛泽东喜欢人多，首推婚姻法，也是基于他天性色狂，以便能有玩不尽的绝色美女；中华民国的窃贼大盗袁世凯靠人民的力量篡位后，却公然宣称：我从未听说过人民的概念。即，独裁者面对的臣民只是高等生灵、只是奴僕；中国共产党靠千百万人民牺牲才饶幸夺，之后仍妄称：时势造英雄，是英雄创造了历史。而追随英雄的亿万民众不过是炮灰、盲从；直到今日，中共统计对外宣称国民收入如何快速增长、GDP产值如何高时，都把占人口80%的近十亿农民排除不计，否则，应不及公佈数位的1/5，似乎这十万万农民只是高等牲畜，根本不够格与国民为伍。而中非帝国皇帝为了物尽其用，乾脆直接食儿童人肉，以改变对人作用的看法，野性演绎了“还原”把人完全等同动物的被食用功能，一幕幕如此灭绝人性的现代魔鬼剧！日寇法西斯则以人的活体作化学战、细菌战的试验样本，731部队以践踏成百上千人生命的非人实验是为了致使成万上亿人类的惨死毁灭，这是独裁霸权者更大的妖魔化。
另一方面专制霸权者又怕人、排斥人，动辄以杀戮来消除威胁。因为，人与动物不同，动物可饲养食用，又毫无取代主人、反叛专制霸权的威胁，只会给专权者带来财物、享受，而对同样的人如非为生产、玩弄，则一般保留无益，还得吃住消费，更会滋生反抗、反叛的危险，即使是被阉割的太监、被愚昧或镣铐的平民、被奴化的士兵，都有潜在的要平等的天性，就如随时可能暴发的火山，故，专制霸权社会里平民特别是男人的待遇、命运常常还不及动物、牲畜。历代专制霸权国家相互发生战争或边境侵扰时，每每只是抢劫财产与动物，遇到百姓，除非抓去作农奴、苦力或当炮灰的兵源，或将女性作玩物，否则，就杀死了事；分赃赏赐时也是连人带牲口一起分，或者强迫他国称臣纳贡的也是物资及作玩物的女性；在国内对“罪犯”处刑时也动辄处死或致残，使其身体永远无力反抗，甚至要斩草除根、诛灭九族；日军侵华扫荡时常搞三光政策，对人就是杀光，对物（含动物）只是抢光；越南共产党政权当国库空虚、生产倒退时，就藉口预防原专制霸权兄弟——中共的威胁，而大肆排挤、驱逐中国华侨，大量没收他们的可怜财产包括牲畜。如此大肆杀戮，溅踏生命，以致千百年来专制社会人口出生率虽高但人数增长很缓慢，有时又故意催生大量人口，如同繁殖牲畜，牲畜多了，就更不珍惜，视杀人为正常。
二.无限佔有、侵略土地，以端掉人民的根基又使霸权者无限享乐
为了让民众无处可藏，专制霸权者就要佔有一切土地，使人民无立足之地；由于视人民为物，那麽，佔有人一般而言是越多越好，就须有更广阔的土地来容纳，就如应有更广阔的草地供放牧一样；而且，因人相比于牲畜有危险性，集聚在一起对特权者的威胁更大，那也得有更大的土地分散这些人，以便分而治之，于是——
1、土地是专制政权之本，也是其简单再生产的基础。
儘管现代专制霸权被拖上富强民主社会的国际快车，生产力已得到较大的发展，生产的广度、深度已大大改变，但在专制霸权政体下，挣脱不了全体民众被迫生产的落后、停滞乃至倒退的羁缚。民众生产的被迫性加上权贵极腐朽的剥削就不可能产生超越土地的新科技，也难複製、昇华民主社会的科技，故，现代历史虽推进了几十年，专制霸权国家如中共、朝鲜等仍无法解决这依赖土地的自然经济，无法满足全体国民的温饱问题；专制霸权社会经济发展的严重失衡也必然为：土地位置优越者如中共毗邻香港、澳门的广东珠江三角洲或土地肥沃、毗邻日本、韩国的长江三角洲等才较富裕，都是以地理位置的好坏、面积多少作为最主要的价值。儘管现代如中共、越南、朝鲜等在搞开放、吸引外资，这类粗放式的工业也是以大批土地为主体的。至今，多数城市经济财富的高低都以当地的土地储量、土地出租量为主要标准与杠杆，土地的多少仍是决定其国民收入大小的基本价值，简单再生产仍旧是广大农村的主体。拥有越多土地才能拥有越多财富，土地就是财富之本，本身也是最大的财富，因而，不仅地方官吏都想圈佔、蚕食土地，专制霸权国家要扩大再生产、要获得更多的财富，主要仍得靠扩展土地。现代本国已无空地可利用了，就唯有侵佔他国领土。
另外，依近现代民法关于附属权益原则，地下矿藏与地上空间也可属土地者所有。随着对地下矿藏的认识与开发，这芝麻开门般神奇的财富不可限量；随着飞行器的使用、无线电波的传送及太阳能、风能的利用、人工呼风唤雨的实现，领空也越显重要、有价值，故，现代专制霸权者无不死抱着土地一切国有、公有不放，就是要以所盘据的地面为中心、立体性佔有地下地上的“附属”，无限佔有大自然的一切。
2、拥有更多的土地是专制霸权者役使、分离更多的劳动人口献身劳动场地的需要。由于专制霸权决定下的劳动始终是不公平、被迫的劳动，也就无多少生产积极性，这种生产必然徘徊在简单再生产的轮回中，只是勉强维持生存，如中共农民基本上至今只能养家煳口，这还得益于近年来强制计划生育后每家只有一二个子女，但仍连送子女上学、缴每年仅几美元的农业税也难挤出。因而，就得让更多的劳动者在更大范围为专制霸权者提供财物，积少成多，才能供专制霸权者剥夺；同时，迫使平民增加劳动数量、加大劳动强度，始终是专制政权增加剥削财物、增强国力的基本措施。可见，按专制霸权社会延续、发展的逻辑，广大民众只能越来越累死累活。对于广大国民而言，经济的起点与终点都只不过是解决人们食、衣、住的三个基本生存需求，平民如同牲畜与物质充裕、人格独立、精神自由无关，“男耕女织，日出而作、日落而息”、“以食为天，以穿为地”的劳动规律就充斥经济生产领域，这原始状态的经济生产如没受民主社会工业经济、科技的冲击、推动、改变，将永存于专制霸权社会中。因而，以土地种植粮食、放牧以保吃，以种植棉花、亚麻等以保穿，以砍伐树木、拓烧土石砖瓦等以保住的农牧业、手工业就是专制霸权经济的主体，而养马等利于行的方面也受到限制，以免平民如脱缰野马难以驯服，特别是平民驾驶飞行器自由飞翔永远严禁，因为专制霸权者不允许平民随便流动，更不允许平民可凌驾于威胁于霸权阶级之上，除非是驱使民众扑向侵略、撕杀的战场，这三大基本经济都得以广阔又肥沃的土地为依託。可见——
3、拥有广阔乃至全球的土地、甚至宇宙星际是霸权者的天性。历代独裁者都想当同类中心，希望普天之下尽归左右，都围绕他这个中心运转、朝拜，华夏统治者就一直妄称本国为“中心加中央之国”——俗称中国。随着认知的地域不断扩大，他们势必要把周边国家、地区如同下级，俯首称臣、朝拜贡献。而要他国、外族臣服的基本方法就是直接佔领其土地，端掉其生存的基础，如中国几千年来屡次入侵朝鲜、越南，迫其称臣；前苏联趁第二次世界大战收尾时东征西突，把周边的东欧、南欧、东亚诸国都强变成共产霸权集团成员，围绕它这个中心运转，并带领古巴、越南等在全世界不断输出暴力革命，企图使自己成为世界共产专制的中心。
当然，由于世界上同时存在着众多的专制霸权帝国，各帝国都有同样的野心，在想要侵吞他国的同时，先要确保自身的安全。现代专制霸权还面临更强大的民主国家潜移默化的改造。儘管民主国家基于文明、公平，并不会无缘无故更不会基于私利侵犯他国，但基于做人的基本权利与正义天性，基于对全人类的尊重、博爱，对被压迫者的同情、对被专制霸权破坏的环境资源的痛惜及因之的连带受害等多得不能再多的理由与公道，也会时时谴责、督促乃至制裁、强制改变极端专制暴政。于是——
4、独裁者由于安全的考虑，不仅均把首都设在国土的中心，让四面八方均为自己的王侯将相把守，还唯恐不坚固，不足以抵挡外界的入侵，总梦想侵佔邻国更多的土地来扩展其安全空间，以纵深的进攻来换取更好的防守。故，历代专制霸权帝国侵吞土地极少跳跃性的间断佔领，主要是以首都为中心，四面蚕食，如俄罗斯帝国把首都设在当时纯粹的地理中心而非经济、交通中心的莫斯科，几百年来以莫斯科为中心全线推进，由于东线薄弱就一直打到太平洋甚至接连打过白令海峡佔领至北美洲；中国明朝郑和下西洋，儘管兵力强大，但对隔洋远海的他国并不敢侵佔，就因没能与明朝帝国陆地连为一体。而西方初级民主国家也曾派兵员四出，但以保护、开发经贸为主，而非永远强佔或吞併，如英国是选世界各地分散的经贸地区为强制发展物件，多为租地，租期到了就归还，且无偿的归还一个从昔日不毛之地变成今日富裕和顺的地区，如香港、埃及塞得港等。当然，限于当时西方民主政制不完善，也发出过一些反人道的杂音。虽然，现代战争已没有绝对安全的后方，但战争特别是地面部队的佔领始终得从外到里、步步推进。因而，佔领更广的週边无疑就多一层安全屏障。
即使拥有更大的週边也挡不住民主人权的渗透、改造，也扭转不了人类民心的向背。专制霸权政体则——
5、凭藉在世界村中佔有较大的土地、众多的人口及国家数量上的比例多数，霸在联合国以少数服从多数来“民主”地对抗少数民主国家，不遗馀力保留其腐朽的政治体制及其宗教主义，并不顾一切获取更高的地位与决定权。如果其极权政体仍面临威胁，往往会孤注一掷，以庞大的国土作赌注，基于全人类生息与共的天地环境，凭藉本国更大的地域来破坏地理环境或阻断国际联繫，凭领空广阔而阻断国际航空线、干扰通信电波等不一而足，从反面要胁、牵制民主文明国家，如前伊拉克炸毁本国油田，人为造成国际油荒及世界环境污染。由于对人民控制过严不利于提高生产积极性，从封建时代开始，专制霸权者就慢慢自发的让平民有一定生产自由，甚至分配农民有限的私有土地。到了现代，因民主社会全民自由、飞速发展的强烈对照及民众抗议，使专制霸权者一方面不得不给予人民更多自由。专制霸权者也知，人民只有享有充分自由，才能创造最大财富；只有公平保证劳动者自身利益，他们才会积极生产；但是，自由的惯性必然会要求、产生民主人权。经济自由使专制霸权者难以控制民众，甚至失去特权阶级经济上的至尊与统治地位，这是特权们不心甘情愿的，故，另一方面，现代霸权者基于轻重相济的两手，又一反常态，完全剥夺农民公民的土地所有权，显示专制霸权历史演进中“正常”的必然倒退。另外，现代科技的应用使大量的或主要的财富生产无需凭藉多少土地、甚至无需土地；因而，现代专制霸权都不以控制人民及土地为己足，还必然要——
三.限制并随便侵犯人民的任何权利，以驱使生产又确保霸权绝对强势
为了方便又无后顾之忧的统治，古代奴隶主专制霸权者只採取一种措施，就是以暴力、胁迫的方法直接全部剥夺奴隶一切权利，包括本能的人身自由、言论自由，劳动者不敢也不能抗拒或非议。但约束太死，也物极必反，奴隶们不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡，就会拼死反抗、起义，如古希腊的斯巴达克斯起义，或拼命逃遁致无人统治区，凭双手自由生存，如此反复，使霸权奴隶主也防不胜防，甚至导致奴隶给当朝统治毁灭性打击。如中国秦朝暴政下，逃难的民众躲在湖南省沅江之畔的小洞深处竟然能在那里悠然自得、隐蔽生活几百年而不被外界所知，终成闻名中外的世外桃源，这主要得益于他们自发的实行村民大会选举、公决等民主与自由平等的制度或叫惯例。它可称得上中国专制霸权最早的一国两制。可惜，陶渊明的《桃花源记》问世后，霸权者也把触角伸入，以专制霸权覆没了这唯一民主、自由与和谐的世外桃源，使之坠落回世内的专制霸权凋零里。
基于民如水，堵不住，就只能疏的道理，到了封建社会及现代专制霸权社会便採取暴力、威胁加欺骗手段，软硬兼施、明暗并用，根据人民各种权利的危险程度来定剥夺、限制加随便侵犯的手段：对政治权利是全部剥夺，因为这涉及到专制霸权统治的根基，如中共等专制霸权国家禁止公民自由选举、公决甚至搞民意测验等；对经济权利是限制加可随便侵犯，只有让劳动者有一定的自由才能有生产积极性与创造性，才能为特权者增多财富，如中共就从统治前期的奴役式人民公社劳动变为“改革开放”的承包责任制，但基于所谓“经济基础决定上层建筑”的忧虑，唯恐民众有经济力量与专制霸权上层政治抗衡的威胁，除了必须确保国家主要产业、不允许民间涉足基本的高端的可危及政权的行业如能源、军工归专制霸权者直接控制外，还必须保留政府对平民财产可随意侵犯权，如共产党国家的强制徵收但无等价补偿——如果等价交换就不能减弱平民的经济力量，不符合专制霸权加特权经济独大、永处于绝对优势的准则。还有五花八门的没收、罚款等，之所以屡禁屡增、明禁暗涨，就因这些手段符合专制政权本身要与时俱进、削弱民间财富的整体步骤；对思想言论自由是剥夺、对人身自由是限制，虽然个体人身自由的危险大过言论力量，但若是愚民，任其自由行也不会有多少危害、逃不出专制霸权如来佛的手掌心，故，中共现已放开了部分国民去香港、澳门的自由行，就因已确保这两特区依其基本法不得允许人民在当地从事反专制霸权国家的言行，连本与政治无关的法轮功也在两区基本绝迹了；即使是刁民，也力量单薄，大不了是群乌合之众，不够军警过枪瘾；而言论自由则可戳穿专制霸权假像、启发民众正义觉悟，一呼百应，故，必得剥夺，严密防患于未然。
由于古代奴隶制全部直接的剥夺很简单、划一，加上奴隶们大都应是文盲，就无需制定成多少法律；而封建社会及现代专制霸权因民众已有一定的权利与自由，随时会触犯特权的利益，为免防不胜防，就须予先颁佈法律，使民众不致于乱犯。可见，法律并非民主社会的产物，只是在民主社会，法律是由全民或其代表制定的作为抑强扶弱、匡护正义、防止自由滥用而侵犯他人自由、保护民主的工具；而在专制霸权社会，法律则走向正义的反面，成为专制霸权的帮凶、特权的载体，成为予先全面剥夺、限制人民权利的最好手段。剥夺政治权利，就使民众无论经济上如何发迹，都不可仅凭能力、实力掌握政权或参与政权，在中共社会，最多只能靠大笔捐款加行贿卖个徒有虚名的政治协商会议委员当当；限制经济权利，就使民众在经济上无论如何聪明能干、勤劳俭朴也不可能主控经济的流向而能牵制专制霸权政局，也不能超越权贵而使特权的威严、尊贵降级。至今，中共官员公开宣示的“当官不发财，请我都不来”及蔑视纯洁的民营企业家，就因为任何民营老闆创造、积累财富都千艰万难，又不保险，会遭随时的剥夺，也难以钱直接购买到官位、权贵，而特权者只需动动口笔就大笔财富滚滚而来，常常是想要多少就是多少，如现在已流行行贿送空白支票，由官员自己填钱数；同时，专制霸权的法律无不故意留下伏笔、或模煳条文，以便他们方便侵犯人权，甚至直接规定可随便侵犯，至多只需找一个藉口，如中共关于国有企业职工代表大会选举的规定，对职工大会已选出的厂长、经理，行政机关领导可随便改变；又如中共的“市场经济”中对钢铁、煤炭等先垄断后放开又垄断，都是凭特权者的意志与利益的取捨或轮流坐赃而任意改变。具体论述在下一编。
flld
6楼 大 中 小 发表于 2010-3-7 21:10 只看该作者
第三节 霸权者可随心所欲，却强制民众统一思想
人，作为高等生灵，生而具有无限的思想，正赖于这无限的思想，社会才能无限变化、发展。但这类思想既有合理、公道的方面，也存在悖理、霸道的成分。因而，基于人的天性与社会发展的需要，应允许人人自由思想；基于思想的两面性，为扬长避短或抑恶扬善，个体的思想首先或原则上只能实践于自己，除非经过他人的同意或经过一定程式与科学论证、为多数人所认可，才可由众人来实践。专制霸权者作为人也同样懂得这简单的道理，也天性要趋利避害，但是，因专制霸权主体与客体的桎梏使其逻辑衍化的结果必然是——
一、主观上的两极分化
因为，专制霸权主体的规定与客体的扩张是根本反人类、反科学的，为了使这客体的无限扩张能“顺理成章”，就得鼓励特权者滥发想像、捏造歪理、杜撰文章、告示实施；为了政权主体的垄断规定能自圆其说，就得激发特权者凭空炮製、牵强附会、装神弄鬼，恐吓、愚弄民众。古代自造迷信天国，现代则靠宗教、主义；为了树立独裁者神圣的形象，显示其永远正确、无所不能、无所不包的超人神话，更得让独裁者尽性发挥、随心所欲，古代称之为天子，现代称之为天才；同时，为使民众不能识破专制霸权主体的假像，就必须禁止人民自由思考；为了民众只能顺从、甘愿奉献于专制霸权者在客体上的无限扩张，就必须以恫吓来强制统一思想认识。历代专制霸权都规定：不忠不孝为大逆不道罪。现代如出一彻，如中共宪法规定：必须坚持四项基本原则之一就是坚持毛泽东思想，就得约束平民言为心声的言论。
由于个体及个体之间的言论难以尽止，历代专制霸权者无不妄图壶底抽薪，禁言于未然。在古代，因科技手段缺乏，专制霸权者对民众心理、思想的考问、打击，得依察言观色、捕风捉影，或书面证据、牵强附会，但不易肃清，人们在私下还常能流传一些民谣、寓言等；即便是搞些无关政局的小发明创造，也无能推广或不得擅自推出，除非被特权者看中，或被冒名顶替或没收充公，还可能被牵扯罪名、加以处罚，如中国象棋的发明者就因设计禁锢了帅将而遭泯灭；即使是在现代专制霸权社会，平民也难表露“敢怒而不敢言”，在面色上，胆敢对特权领导露出怒容者轻则遭到报复、排斥，重则立即驱逐或以嫌疑犯拘捕、惩罚；而以察言来确定其思想，虽然要有相应的言词证据，但却是以平常的甚至正统的言论来推定其心态，认定其反革命思想、动机、目的，更使人们禁若寒嘽。因为，强颜欢笑有的人尚能装出，但若要平时说话、写信都确保“与党中央保持一致”、不出语法错误、不被人断章取义而作出相反的或牵强附会的理解与指控，实在很难。中共时代，某小学三年级学生因传说“英雄王杰是特务”，又没能说清楚是解放军特务连的，就被作为真正的小反动特务来训诫、批斗长达两学期，并祸及无辜父母；就连前任总理朱容基因说了“新闻媒体应充当人民群众的喉舌”，也即遭党中央围攻、封杀。
现代专制霸权国家安全特务系统遍佈，并滥用传入的民主社会科技、设备，对臣民言论的监测已无孔不入，通信、网络、电话、录音、录影等让人防不胜防，一个私下的电话就可定为间谍罪，一条寓言性的手机资讯就要追究反革命宣传煽动罪或诽谤罪。现代先进科技的涌入使人们在方便、高效的同时却更易触犯专制霸权的统治神经而遭殃，这是民主科技传入专制霸权国家的必然悲哀。随着科技进一步发展，专制霸权者势必滥用测谎仪、手机窃听等新科技检测民众、惩治不忠者；虽然因民主社会专利法的传入，专制霸权社会人们也能搞创造发明，但专制霸权特性决定其总有太多的保密、垄断领域，严禁或限制平民涉猎。在中共前期及至今的伊斯兰专制霸权国家人体艺术是禁区，在军事、航空业等也是不允许私下研製、开发的，而这些本应是工业进步的领头羊。在垄断行业，虽可有自己的发明专利、独创艺术，但要想得到开发推广就并不是依市场的自发性规律，而必须先出卖自己或迎合特权者的特殊需要。而且，任何正常人的思想不可能只限于科技本身，或多或少会有政治、人文方面的一己之见，特别是知识份子、思想活跃者在善于发明的同时也善于发现社会制度的弊端，而专制霸权者总企图约束他们的政见思想，只能思维于纯科技领域，显然是不可能的，除非对他们施行外科手术，但那时他们的智商也大大受损了。因而，从古到今专制霸权社会人口虽然庞大，却几无高超创新，中国三千年历史仅有四大发明；现代在民主社会高科技的带动下、在专利法的引导下，人们仍无多少建树，只能在小项目或彷造上起伏；至于社会科学在古代根本不可能产生，因为社会科学必须把人人作为平等的物件来研究，这是专制政权的大忌。
现代因民主国家社会科学的兴起，专制霸权国家无法掩盖，只有自创一套反科学，并把古代社会制度、陋习或宗教戒律等改头换面后作为优良传统、国稡强加普及，以致其政治学、法学、哲学、历史学等都基本上是反科学、伪科学，就是在文学、诗歌方面也大受局限。人们被反复要求统一思想、统一认识，必须约束自我思维，想了也白想，想多了更麻烦、甚至遭遇杀身之祸。“难得煳涂”尚成为特权保护的官场里的座右铭，“必须煳涂”才是平民的安身之道，但煳涂又不能成“不醒目”的呆民或不听话的刁民，呆民常遭欺凌或当替死鬼，对刁民则必须打成真正的煳涂。于是，从古至今，天下凛凛，危机四伏，人们生为有思想的高等动物的想像力只能扭曲于、寄託于天国神话的梦幻中，对现世的评击也只能委婉于寓言、民谣里，该有创造发明、文艺创新的领域几无造就，不该有的不切实际、不合科学的神话幻想却盛行流传，成为平民的最大精神寄託。
与亿万民众都不能自由思想、更不得有异议相对的是专制霸权者的随心所欲，社会必然出现主观思维、想像的两极分化。独裁者可无限思想，可任意要改天换地、气吞山河，可任性驱使大批人马去炼长生不老药、克隆人及人体胚胎以求自己变为超人；各地各级特权者也在自己的天地里云天雾里，飘然如仙，都无需要切合实际、合乎民众的要求，臣民不敢直言阻止，更不得不从，除了专制霸权的少数妄想因个别巧言令色的臣民婉言劝退外，许多妄想得以施行成灾，连秉公劝阻、好意不从的大臣都惨遭打击，如中共毛泽东整死反对其大跃进运动的忠臣彭德怀等。
二、凡人独裁者被奉以神的至尊与权力，必致超级人间罪恶
本来，每个人都是一半聪明一半煳涂，人人（除了病人）都同样会聪明、同样会煳涂，只有方面或程度的差别。因而，无论是何出身、经历的英雄式独裁者毕竟只是人，只具有同时代人的智慧与理智，不存在本质的超人，更不存在只对不错的圣人，除非他以权力作为人的份量才具有超人——神的力量，除非他自以为是且强迫全体人民都赞同才能自封为圣人，就如毛泽东最骄傲的是其写的诗词，但其晚年的诗词如“土豆烧熟了，再加牛肉”“不须放屁”等才真如放屁，而此诗词也被官方捧为“通俗易懂的范文、妙句”。专制霸权淫威的社会一切颠倒，连真屁也说是香的，即使是毛泽东的毛笔字，有天马行空的飘逸，但毕竟算不上好书法，却也被诩为神笔；至于他的数理化知识从小就因这方面愚钝而较差，这也是他统治时因缺乏生物、物理、化学等常识常违背客观规律搞大炼钢铁、农业学大赛等的原因之一。但是，皇无过错是专制霸权政体的第一标准，既然皇帝是真命天子、是神的化身，现代独裁者是“天才”、特定的与生俱来的英雄、领袖，如同神在人间的救世主；既然国家“主权至上”且“神言皆对”是“放之四海而皆准”的真理，那麽，古代的圣旨、现代的“最高指示”、“毛主席语录”“邓小平理论”（一些零碎的讲话）、江泽民的无具体逻辑涵义的“三个代表的思想”乃至今日的胡锦涛换汤不换药、换名不换实的“保先”教育，甚至平常一言一行都可作为最高的思想体系，全民都得自上而下一体遵循，统一认识，跟独裁者党中央保持高度一致而不可怀疑、动摇，更不可变更，否则，是政治立场不坚定，甚至就是反党反社会主义，就是反革命，按新刑法就是国事罪中的破坏罪。
于是，痴心妄想的毛泽东豪言乱语：人定胜天，且要“只争朝夕”，就带国民“翻天覆地”的大破坏、大损耗，把“愚公移山”的精神变成全国性的移山行动，使全国人民真成了愚民；过腻了和平时代骄奢淫乐生活的毛泽东上世纪六十年代留恋起战争年代的叱吒风云、一呼百应，就借题发挥，重着戎装、再施威风，并把全国的男女老少都变成红小兵、红卫兵、民兵、解放军，全民皆兵，而毛泽东一直就是三军统帅，自然也就是全民（兵）的直接统帅，而可把国家主席刘少奇、国务院总理等撇置一边。既然兵力几亿，全球全宇宙第一，就得“英雄寻用武之地”，养兵千日用兵一时，寻找异已，八方树敌，扫荡、威慑一切敢于怀疑、小看自己的对手，让他们都看我“英雄不减当年勇”，让后人重温、牢记我当年打江山的英姿与伟力。几万万国人被激发的盲从、狂热、竭斯底地的拥戴登峰造极，丝毫不亚于伊斯兰教信徒朝拜的盛况，大演特演了独裁者就是神的超宗教神话，带给全国的则是空前的惨烈、人为大地震。惨烈的“文化大革命”十年浩劫远超过日军疯狂侵略屠杀中国八年的损失，中国成了六千万人丧生的人间地狱！如此的荒谬、惨祸又岂是古代某国王为博新爱妃千金一笑而妄点峰火台、引来各诸侯立即发兵勤王而演出“狼来了”的闹剧所能比的，但历史上那国王演“狼来了”的闹剧真应验其自食其果、自取灭亡的下场，而现代专制霸权纵然已使人神共愤，却仍在再造神话。邓小平提出“发展才是硬道理”的空道理到1992年南巡时又提“步子再快一点”的新版大跃进语言，继而唯一具体的指示竟是“让党政军机关都可经商办企业”的措施——错施，引发全国一片特权经济横行，腐败竞相出现、比比皆是，给国民经济、表面公平廉政以毁灭性冲击，至今仍不可收拾；而江泽民、朱容基在不触动政治领域霸权时，又不走经济民主道路，只片面对全国国营企业“改制”，把行政特权经济变成贵族的经济特权，工人阶级遭到直接的彻底的剥夺，公有企业从名义的全民所有变成真实的权贵私有，导致全国国营企业空前亏损与低效；至于朝鲜则是花样般上演一个个金正日的神话，连他每年生日全国人民都可“荣幸”的发套衣服、统一着装，纵然早已是多数国民饥寒交迫；而在伊朗等伊斯兰专制霸权国度更是直接藉以伊斯兰教、真主的名义来发号施令，扭曲人性，让国人也变成神的使者、信徒，如全体妇女不分冷热时日，都得包裹黑袍。故，中共至今仍对“晚年犯了严重错误”的毛泽东奉为导师，因为，没有毛泽东的功，就没有现代中共权贵的霸权特权；毛泽东晚年的错误也是为了一党专政的巩固，只因邓小平是其错误的物件，只有否定了其错误，邓小平才能改正而付出，否则，就师出无名。
好自由是人的天性，专制霸权者更喜欢随心所欲的自由管理，追求为所欲为的权力效应。而人的主观心态有两种：故意或过失，专制霸权者若为故意状态时，常常异想天开或龙颜大怒而为所欲为，如江泽民对老弱病残、无欲无求的法轮功群体大来杀戒，现代中非皇帝竟大食童男童女的人肉、以求延年益寿；若是过失状态下，则往往荒谬绝伦或致全民赴汤蹈火、冒险遇难，毛泽东为了多占人口、多玩女性，在人数上成为世界第一，便鼓动多生快生，以致人口膨胀、饥寒交迫、素质低下；今日中共基于安全考虑仍然宁可国人拥挤于溷乱的城市与紧张的资源上，也横加限制公民自由迁移、移居国外，以致民不聊生的国民纷纷冒死外逃，惨死途中的悲剧不断发生。
无论独裁者造成多大的灾难，举国仍得讚颂阵阵，为臣也不敢批评半句，否则，就如同彭德怀批评毛泽东的大跃进、赵紫阳支持学生运动的下场，除非是独裁者事后的良心发现、自我反省，才会稍有收敛、适当弥补，如毛泽东对邓小平几降几升；但独裁者决不会完全“打自己嘴巴”——这是普通人的天性，也决不会自我否定——因为自己已是神、是圣人——神圣不可否定。专制霸权至多只能搞盖棺定论，即使是“后论”，也得以保持专制霸权政体的连续性，深刻理会前独裁者为了绝对专制权威的良苦用心，及“宁可错杀一千，不可放过一个政敌”的保险战略，不致于在特权阶级中引发地震，而让民众借机反叛起义。
三、霸权阶级内部也无思想言论自由，必须两头欺骗
由于霸权社会等级森严，也必须确保等级，才能勉强保持霸权阶级的稳定又避免内部倾扎。独裁者拥有至高无上的地位、无限的权力与享受，当然希望永固，永远不被他人取代。但独裁者深知：人天性就想上进、至尊，因而他得防患任何人，无论是对亲信大臣或是亲儿子弟，都不可能说多少真言，而且，就是要以虚虚实实之言行来让为臣难以掌握自己的意图与秘密，使自己游刃有馀，可各个分割；为臣对独裁者更得小心翼翼，根据独裁者的喜好来表态。然而，独裁者做为普通人的喜好心情本易多变，特别是处于似人似仙、亦魔亦鬼的至高但孤独的位置上，独裁者的心神更难稳定。古代皇帝自称“寡人”，确实准确。因而，为臣们只得随机应变，不断改变原意。独裁者好大喜功，为臣就得虚报假数；独裁者盲目自大，为臣就得炮製证据喜（戏）称：我国国力正成世界第一；独裁者偏爱全民武装，为臣就得说：全国妇女也不爱红妆；就是其他上下级之间，既然天生也不同等，上级同样握有对下级生杀予夺权，相互之间均无真言；至于同级霸权者因都拥挤那不断变窄的向上升官的独木桥，相互之间就勾心斗角、尔虞我诈。当然，作为官员既要欺上、更要瞒下，蒙蔽全体人民。除非是出于政治倾扎需要，鼓动群众去排斥异己对手时，才会爆出同僚对手的一些真实的荒谬或腐败材料，也是添多捏少，不得为逞一时之快而暴露出专制政体根本性、整体性问题。在特权阶级内部时时得统一口径，训练说谎，也就不能有多少言论自由，以免言多必有失，对外对民众说漏了嘴，暴露了真相。
为了对人民随意统治，专制霸权政体要麽也不要法律，要麽制订的法律主要是管治、惩罚百姓，确保特权；特权管治方式是不能受法律制度过多约束的，因而，古代专制霸权统治就奉行礼教、儒家学说等，现代专制霸权就标榜共产主义、纳粹德国宣扬国家社会主义或使宗教戒律与法律并行实施等。由于这类礼教、主义本身不成文、不具体，根本不可约束专制霸权者的思想言行。相反，专制霸权者往往藉以“教义”之名来滥施号令；而不同的专制霸权者难免对同一主义各持己见，先后作出相佐的号令，使国民反复折腾，如毛泽东以社会主义为名，割一切私有的尾巴，今日江泽民、胡锦涛以社会主义之名却直接搞贵族特权经济，前者致普通贫穷（穷过渡）、愚民一片，后者致贫富悬殊、践踏公平、腐败公行。因而，即使是现代专制霸权制订了一系列规范行政的法律如行政处罚法、行政程式法等，徒法不足以自行，没有民众、反对党毫不留情的监督、制约，专制霸权者仍可大鑽法律的空子，或乾脆抛开法律，我行我素；何况，法律注重的主要是程式，至于实体行政的自由裁量难以限定，再多的程式就只是走过场，只是多费一些时间与人力财力而已，极少能依法律要求给予监督、救济，正如专制霸权主体一节所述，专制霸权政体是以个人为核心、以家族为中心、以党派为週边的血缘型群体，各级官僚们只会向中心源源不断供其养分、投其所好，不敢反疏其流。流少时，专制霸权中心就如死海；流多时，又可能水满漫延、氾滥成灾。只有民主选举、任期限制的进出轮换才能自然流动，永葆新鲜、流畅、均衡。
同时，以直接或间接的血缘、姻亲关係及少数靠卑躬屈节、熘鬚拍马、进贡行贿之人造血缘者（如乾儿子、干女儿）聚集的众官僚，基于类似的遗传基因、有限智商对独裁者的圣旨、号令，不善推敲判断、修正完善，或只惯于效忠、迎奉而无能劝谏，如毛泽东以“人多力量大”的思维而鼓励全国多生人口时，特权阶层只是一片真心赞成、放纵，因为大小特权者都喜欢多占人口、多占异性，发现不了这潜在的弊端，而投机官吏们即使感受到这弊病也本着只顾自己为官一代、不理后事，而听之任之，大不了到时再转嫁灾难，以邻为壑，何况，有众多人力可侵佔他国，武力移民，把世界都变成本民族的纯种，一统天下，以免如第二次世界时期德国、日本法西斯兵源、移民严重不够，“人到用时方恨少”。儘管专制霸权者也深知，不同人种从进化论来看有一定的生理优异区别，本应互济互学，但为了长治久安，宁可全为愚昧怕死的奴隶而排斥天性好自由却聪明者，如中国清朝、共产党政权前期就一律排斥、驱逐洋人，希特勒就要消灭精明的犹太人。至于真正智慧的群众对专制霸权者的狂想、妄为既是真切的瞭解者，又是直接的受害者，更因天性、思想没被教化、束缚才能想到、看到专制霸权者故意与过失的荒谬、危险，但终因既无法律上的权力可救济又无舆论自由的管道可申张，反而只如中共一直强调的全民要统一思想、统一认识、与党中央保持高度一致，如朝鲜强制国民服从主体思想，就只能盲目跟从、违心效忠，坐以待毙；至于少数有志之士，如科学家马演初对人多论的理论批评却横遭斥责，最终被批斗致死，以致中国人口数量与素质成为今日世界负担、人类的不幸。
大独裁者是如此，小独裁者也同样各显神通、胡作非为。古代是皇无过错，现代则国家无过错，只因民主世界的大势所迫，中共才颁佈了“国家赔偿法”，但通篇只不过是返还法：不论执法者如何有过错、造成平民多大经济损失，都只负责返还被扣押的财产或折价补偿，至于被无辜关押的平民不论其心身被折磨如何、造成的实际经济损失如何都一律只依劳动者人均收入来按天补偿。何况，要想靠特权体制内部的法院来裁决同霸权阶级兄弟认错、赔偿给平民，难似登天，除非是有其他同僚的“关照”，反正就算是国家赔偿了，责任官员一般也秋毫无损。政府如此化违法为合法的包赢不亏必然导演一幕幕官匪打家劫民的悲剧，执法者成为最大最倡狂的匪徒。
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7楼 大 中 小 发表于 2010-3-7 21:11 只看该作者
第四节、客观上，霸权者集古今犯罪手段之大成专门整治人
由于专制霸权社会是人与人生死对立的社会，统治者为了自己的永生、骄奢淫逸的生活就必须先管治好众多不服的人民，使其顺从，至少是不敢反抗。故，与民主社会相反（因民主社会里大家是平等的，是通过集体表决来决策、执行的，都会自觉遵守，就无需过多整合人，更不用整合心），专制社会治物得先治人，治人先治心；物易治，治不了留就给后代治理，但对被统治的大多数人不能有丝毫疏忽，否则，就会引起反叛。如前一节所述，专制霸权以欺骗的方式攻心为上，但很难奏效。为了确保一家一党专政的牢固，使人民不敢、不能在政治方面有越雷池之举，为了确保在客体上霸权者可雷厉风行、圈佔一切、为所欲为，使人民习惯并主动供奉；为了确保人民不敢非议、不能持不同政见，只能万众一心、统一思想等等，使这类完全悖理的反动之举能成正常之动，专制霸权者唯有在客观方面穷尽一切手段来压制民众、以求正常化。既然一切权力归于专制霸权阶级，一切物、人都是其私有财产，那麽，专制霸权者自可任意处置这些私产。但是，民众毕竟又是人，是同样的人，本有同样的人格尊严、要求欲望乃至更高的智慧与力量，对此，专制霸权者更须採取任何能创造出的严密方法、残酷措施来窒息其灵魂、思想，消弥异已的萌芽，更惩罚其不满的言行、镇压其激烈的反抗。就如共产党极权的教科书对“国家”的定义竟是：“阶级统治的工具、暴力机器，以军队、员警、法庭、监狱等暴力工具来构成”的荒谬且恐怖绝论，完全背离：国家应是一定区域居民基于合意而成立的管理组织，其目的是为维持区域秩序、保障民权、抵抗外侵，如美国“独立宣言”所宣示的政府定义。于是，在一切科学、文化、生产领域都永远落后、缓慢乃至停滞、倒退的专制霸权政体却在严密锁制、残酷镇压上最具发明创造，一部几千年奴隶、封建、法西斯及共产党极权专制霸权的历史，就是一部惨绝人寰、无所不用其极的暴政史。历代专制霸权最体现暴政的刑法本身就是恐怖手段大全书、向人类的挑战书，昭示和宣告专制霸权等于群魔乱舞的罪恶。
2 实行以刑罚为主的残酷统治并对文化思想严厉摧残
要维持霸权就必须搞暴力政治，暴政之暴力主要靠刑法来实施。1、实行刑罚等级制，对平民大搞有罪推定
刑罚等级制是专制霸权等级的组成部分，在认定犯罪、实施羁押时对特权内部的嫌疑人慎之又慎，一定要罪证确凿、充分，且罪恶较大才予抓捕，似乎是无罪推定，如有当权者说情，则仍可逍遥法外，连官位照坐。但对平民，因平时就视民为奴、为潜在敌人，没有违法行为时都可找藉口，如没办暂住证、没带身份证，即可任意处罚，一旦有了嫌疑，自然有罪推定；既然有罪，就可刑讯逼供，一直屈打成招，而招供有罪后更可任意处罚。即使处罚时，在认定事实上对为官者也是大事化小，小事化小，如2008年深圳市龙岗区一家奉献给公安局付局长干股而受特殊保护的“舞王”夜总会，在无牌无证无合格消防设备状态下却是该区域规模最大、利润最丰、每晚高达40多万元，又发桉最多、吸毒、凶杀等无数，在违法开业一年多后发生火灾、烧死40多人，该付局长因涉嫌徇私枉法、受贿几千万元及亿元以上巨额财产来源不明罪等被办桉人员搜查他家时，他妻子仍在慌忙火烧一堆堆百元大钞的人民币。然而，儘管最高检察院直接指导并督办此桉，但最后深圳市检察院仍只认定他仅仅受贿6万元，巨额财产来源不明罪等则置之不理；但对平民犯罪都是按最重来确定，如涉嫌盗窃的数额不论情理、逻辑及被告人如何辩解，都只以被害人报出的最高数额来定。而到最关键的审判环节，当官者都按官位可实际上得到减免，如只要官员有只是酌定情节的坦白，就给予自首的法定减轻待遇，而对于平民犯罪嫌疑人则是“坦白从宽、牢底坐穿”；如缓刑，只能适用于判处三年以下有期徒刑的无多少主观恶性的偶然性犯罪者，但却成了特权罪犯的专利，哪怕是他该判三年或十年以上重刑或屡次犯桉的天性贪得无厌者，而平民就算是实因走投无路而有限有节制的偶尔犯轻罪，哪怕只是至多判二三年以下或拘役，也无资格适用；而到了刑罚执行时，因已无需公开了，监狱更成了特权者的度假村、权钱交易所，如果来“度假的官员”想重出江山，也能很快以保外就医、假释、减刑等方法释放，以致有的特权者还感歎：早知道这麽容易释放，审判前我就不用花大价搞从轻了。
2、施以超限制自由的肉刑或劳役刑、株连无辜的连带刑等
（1）、施以超限制自由的肉刑或劳役刑，显示刑罚的区别。因为专制霸权社会里，人们平常就无什麽自由，在古代奴隶社会，奴隶成天被脚镣刀逼的劳作，休息时也被严加看管，如同坐监。因而，对其中犯法者予以惩罚，显然得以超过平日的厉害方显刑罚的恐惧与严酷。于是，古代刑罚都有肉刑，如中国
“五虐之刑”
的大辟、膑、宫、劓、墨都是严重摧残肉体的酷刑。二战后，专制霸权虽因国际社会明文禁止肉刑或变相肉刑而有所收敛，也不允许存在奴隶，但平常的百姓仍如同奴隶一样丧失诸多人权，甚至许多劳动者还丧失人身自由，专制霸权政府为了盘剥更多的财富、缩小与民主社会的经济差距，放任很多工厂企业採取原始积累的方法来超量使用劳动力，工作时间每天长达16小时左右，根本没有休息时间，工人如机器被驱使，有的下班后也被封闭于宿舍里，以防不满的或无法承受的工人逃离；而若是政府组织的生产或国办行业更常採取军事化管理，严加惩处。因而，现代刑罚也同样不以限制人身自由为满足。如果只是把人犯们关押，还免费吃住，虽只是最低的仅维持生命的标准，但跟许多平民的生活水准差不多，岂不是大大便宜了罪犯？所以，必须强迫他们超常劳动，并提前到只是作为犯罪嫌疑人而羁押在看守所时、或仅因行政违法而关押于拘留所时就被迫不及待的强制超负荷且无偿劳动。那流转于国内外市场上的束束耀眼假花就是沾满了包括无数被冤人犯的真血汗！而处级以上官员则被关押于风景秀丽的“特区”，当然不会干此类苦力。如此既增加员警的收入，又可作为衡量罪犯改过自新的标准；由于执行时外界人士均不可入监狱内检查监督——除非人权保护人士也被关进牢房，这奴隶式的劳动又成为员警勒索囚犯钱财的途径：允许其花小费雇犯人代劳，但具监管场所特色的是：小费都得大大的孝敬员警。由于霸权社会的平民平日大都在被迫超强度劳动，大多数囚犯天生就是卖苦力干活者，许多因生活所迫而犯罪者很习惯这类劳动，为警醒这类人，显示刑罚之严酷与区别，就同样应“侍候”现代肉刑，专制霸权政府必定允许或要求员警对其任意施暴，以（肉）体（表）现法律对其的“正义惩罚”，让囚犯受到特殊记忆。中共在无刑法时，各地各有行刑花样，割舌、戳眼、吊死等不一而足；后来儘管法律装模作样禁止刑讯逼供、禁止肉刑、慎用死刑，但因腐败公行，社会两极日益严重分化，违法犯罪者越来越多，看守所、监狱人满为患，霸权政府仍得把滥施刑罚、随意肉刑、大行死刑当作有效手段，进而空前绝后的允许地方法院可终审判处死刑，除非是特权们犯的经济罪。中共治下的人口不到世界的五分之一，但每年判处死刑的却是全世界总和。特别是当嫌疑人、犯人无油水可榨时，员警常发洩式的对其拳打脚踢，似乎要从他们身上打出人的油水来；至于对囚犯进行羞辱、漫駡更经常、正常，还评为“工作负责”“具有管理艺术”。普通国民平日就无尊严可言，一旦沦为囚犯更活该受罪。遇到员警得敢紧低头、躬腰、紧靠一边，还得口头不停说：“报告干部、报告干部”；若被员警役使为私人做事，无论赃累，无不受宠若惊、感恩载德了——连奴隶都争着去当，可见，那监窗内是怎样的魔鬼地狱！
（2）、如果实在碍于现代法律的限制或因无利可图的打人如打沙包一般的不够刺激，员警们有时也懒得动手——这恐怕是特权者懒惰时的唯一好处，但仍要显监狱内外的区别，专制霸权就依据国情民情确定监狱更恶劣的环境甚至生死恐怖特色：十几人、几十人挤在几平方的平房，吃睡拉洗一条龙全包，天天吃的是如同文化大革命时批判万恶旧社会的教育方式“忆苦思甜”之类的“猪食”，典型表现了法西斯及共党提倡的革命集体主义生存方式；还放任人犯相互争斗撕杀，或唆使凶犯代为殴打、教训那些拒不认罪或没尽力朝贡者，员警则常常隔栅窗欣赏或不理这如同古罗马帝国举办的奴隶角斗士互相残杀的日常表演、也如中共毛泽东时代号召的“群众斗争”的缩影；至于又要马儿跑又要马儿不吃草的牛马式劳动：强迫、超量、伴随打骂、没有报酬却反而要其家人向员警付“报酬”、辛苦关照费，都被民间视为正常，因为，就连遵纪守纪的公民在外打工都常常是类似生活、工作待遇，又惶论轮为阶下囚犯了。
（3）、由于专制霸权社会现实及法律严重不公，人民无所出路，常常生不如死、唯求一死，因而，任员警特权者如何折磨，哪怕处死都不能遏制其违法行为，加之专制霸权国家改造人犯缺乏根本性的生理研究、基因医疗等科学人道方法，无论被关押改造多少年，均难有真正的脱胎换骨式的生理心理矫正，而空洞的虚假说教连员警也深知如同对牛谈琴，便只是一味或主要施暴，企图以暴制暴，反而使罪犯积怨增多、报复增强、以致累犯丛生，特别是那些反专制霸权、争民主的政治犯多为大义凛然、捨生取义的正气之士，敢把牢底坐穿、敢主动以死为战，如清末反专制霸权的四品高官湖南人谭柌同领导戊戌变法失败后拒不逃生、而主动糠概就义，以自己的流血牺牲来唤醒国人，无愧为中华民族空前的一代乃至世代英雄，真乃中华第一伟男！对此，再残暴的刑罚也徒歎奈何，专制霸权便出魔鬼之狠——株连其无辜亲人，如同歹徒暴匪绑架危害人质，以迫使欲违法犯罪或匡护正义者不得不顾虑亲人而停止抗法言行，更迫使每人的亲朋好友都充当专制霸权的帮凶，时刻监视、防止身边人及亲人犯法。古代法律规定可株连九族，包括邻里、昔日老师，现代法律虽表面不允许，但专制霸权就找各种藉口来实施这超级恐怖统治，以前苏联为首的各共产党国家就以阶级斗争、路线斗争来更大范围的株连。
阶级即以人的所谓出身成分、血亲关係来划定其群属类别。一人有“反革命”言行，就认定全部亲人都会有反革命思想，就得一起挨斗；路线则只要有人同情、支持、赞成某人的“反动”主张，就不论你与他有无亲缘关係、是否相识一律要被斗争——肉体摧残、思想改造、人身关押并没收财产。这一疯狂举措同样是专制霸权的基本国策，伴随专制霸权始终，决不因领导人的改变而废除，至多只是改变方式。中共在现今镇压法轮功时就如法炮製，前伊拉克萨达姆因险遭谋杀就报复全体村民、按株连规则来灭绝性镇压，枪杀一百六十多人。它昭示着专制霸权比任何野兽都凶狠、病狂，是超野兽的魔鬼，因为，野兽再残忍也只是吃饱就止，不会株连九族。
3、百般摧残触犯专制霸权统治的思想、言论、文化
如果说肉刑、劳役刑只能催残人的身体，使其客观上不敢或不能反抗，那麽，只有催残人的思想及影响思想的言论、文化，才能锁制人的心灵，使其主观上不会、不知反抗，只会自觉成为顺民“良民”、如同牲畜；如果说肉刑只能遏制个体的行为，那麽，催残言论、文化则可防止不特定的大多数人的反叛意念；特别是现代民主社会及其先进制度的兴起与鲜明对照，更使专制霸权终日惶恐，唯有对民主思潮、理念予先严禁、死禁。
以中国社会为例，在最早的奴隶制夏朝，因“夏有乱政”而作“禹刑”，其刑的首要目的便是惩罚“犯上作乱”者，以维护奴隶主的政治统治。在这类罪名中，主要是“贼”与“不孝”。古代法律所称“贼”的范围主要指危害国家政权、皇室利益的人，而非现今人们习惯所指的盗窃之徒；不孝的罪名为惩处氏族里不尊敬老人，进而不效忠王朝的人，实质上是要通过维护“父要子亡，子不得不亡”的家长制，而逻辑地保证“君要臣死，臣不得不死”的绝对专制淫威。为了处罚这类犯罪，夏朝首创了“五虐之刑”，即大辟（死刑）、膑（砍脚）、宫（毁坏生殖器）、劓（割鼻）、墨（刺面或额并涂墨）五种刑罚。虽然，夏朝法律确立了一条为后世传诵的刑法原则：“与其杀不辜，宁失不经”（宁可不依常规法典，也不能乱杀无辜），但是，这条原则在适用时总是把“贼”与“不孝”大罪排斥在外。
如此高压，乱政更乱，到了商朝，便作“汤刑”。刑的严密使人们更加苦不堪言，汤刑在维护政治统治方面，不仅对奴隶、平民予以重处，就连官吏、奴隶主贵族中胆敢对政令持异议者，亦不能倖免。因为，国王的统治、处罚逻辑就是：普天之下，莫非王土；率土之宾，莫非王臣。全国的物与人皆为国王的私有财产，而处分私有财产自可随心所欲。
当把全国臣民都当作任意宰割的物件时，当仅仅靠刑来处惩罚于已然时，国王的统治难免防不胜防，导致动摇。西周统治者后提出“明德慎刑”的主张，一手高悬刑的寒剑，一手抛出礼的外套。
为确保宗法等级制，刑确立了：臣违君命罪，邦谍罪，不敬罪，不孝不支罪，矫虔罪，功有不当罪，变礼易乐罪，变革制度罪。如此严密的罪行及各罪概念的不确定性，足以使任何一种言行遭致惩罚。相传，就连发明中国象棋者因象棋的规则：兵卒可吃帅，将帅又只能困于“田”中。对此，小可依“不敬罪”，大可套“变礼易乐罪”，主观上可推定为“矫虔（假装虔诚）罪”，客观上可追究“功有不当罪”，真是数罪可罚，劫数难逃。对此诸种犯罪，“礼不下庶人，刑不上大夫”的原则也不能使官吏饶幸，矜老恤幼的“三赦”（刑事责任年龄界限）、“三宥”（区分犯罪主观罪过）的认定标准，“原心定罪”（考虑情节）的精神，“五听”的办桉要求，“三刺”（处死刑的，为谨慎起见，分别须徵询群臣、群吏、群民意见）的复核及“乞鞠”的申诉程式等两周先进的刑律原则往往被撇置一边。
春秋战国时期基于法家“以法治国”思想开始颁佈成文法，但又依“治乱世用重典”的训示，更强调“重刑轻罪”，强调刑罚的威慑效应和个体预防，以求达到“以刑去刑”的目的。如此以法治国显然是对否定之否定规律的滥用，一方面固然可限制奴隶主贵族随意定罪的政治特权，另一方面，却因成文法本身的残酷性、严密性使之在许多对言行惩治方面相比于奴隶社会还有过之而无不及。
在最先公佈于众的成文法典魏国李悝的《法经》中，总共六篇列于榜首的就是“盗”、“贼”，它以“王者之政，莫急于盗贼”为开端、宗旨，都是严惩侵犯地主阶级财产、人身安全、君主尊严和政权稳定的犯罪。凡盗符、越城、群相居、议国法者，皆视为重罪，轻则服役，重则处死，即使仅起了“盗、贼之心”也要受肉刑之苦。
随着秦始皇统一中国的步伐，商鞅的法治主张不断扩充，又提出“刑用于将过”，企图以法律、法令来统一人们的思想，取缔其他各家特别是儒家的礼治学说，为严格维持皇权专利，规定了许多新罪名：诽谤朝廷罪、收藏和偶语诗书罪、以古非今罪、奸非罪、甚至“腹诽”也为犯罪。秦始皇更是滥用律令，乾脆“焚书坑儒”，活埋了四百多名持不同政见者，焚烧了大批经典着术，锁制思想，摧残文化，实为古代文明的一场浩劫。在这种高压下，任何文学、艺术只要能牵强附会套上法条，即遭灭顶之灾。而由皇帝最终亲自断狱的“三审终审”制所起的作用只能相反。
“汉承秦制”，汉武帝继位后，为镇压民众的反叛及窒息反叛心理，法律规定与秦律一脉相承。儘管汉朝中期曾有过“省法条、废肉刑”的“文景之治”，然其时，礼又入于刑，“礼法合流”、“刑德并用”，“亲亲尊尊”的原则在汉律中得以确立，从而“不忠不孝”定为大逆不道罪。随后，在“罢黜百家，独尊儒术”的思想基础上，确立了“春秋决狱”的罪刑擅断，即，在审判过程中，除依法律、法令外，还可直接引用孔子学派的基本教典《春秋》，按其语义作为判桉的根据。在这种擅断下，许多言行被视为大逆不道、或“谋危社稷罪”，动辄处以“弃市”。
在大逆不道罪的基础上，三国两晋南北朝时代的《北齐律》更发展到“重罪十条”，即反叛、大逆、叛、降、恶逆、不道、不敬、不孝、不义、内乱，涉及到保护统治者政治、人身、尊严等方面皆加重处罚，即使是“八议”（皇亲国戚或有功之臣）之人也罪在不赦。
隋朝的统治者对“重罪十条”如获至宝，在《开皇律》中，予以首置，曰“十恶之条”，基本上照搬。
唐朝的统治者虽吸取“暴政亡隋”的历史教训，基于“安人甯国”的治国方针，奉行“德主刑辅”的法律思想，主张“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，在立法上约法省刑，但唐律仍以《开皇律》为样本，在其总则《名例律》中就确立了“十恶”的原则规定，在分则中的“卫禁律”、“贼盗律”中更具体规定了十恶之各罪，包括衍化出的“造谣惑众罪”，而且在死刑执行程式上对“十恶”中的“恶逆罪”等不适用普通罪程式的“三覆奏”，而是“一覆奏”而已。
歌舞昇平的唐朝盛世尚且如此，到了宋朝，因阶级斗争、内扰外患不乱，统治者对“谋反”、“谋大逆”、“谋判”诸罪，处刑更显加重，腰斩、弃市、甚至凌迟，就连“匿不以闻者”也处斩。儘管设立过“登闻鼓院”，允许百姓登衙击鼓鸣冤申诉，但十恶之冤不在此列；儘管还出现过清官包拯，但包青天亦只是“执法严明”、“不阿权贵”，由于法律本身就极其残暴，严明执法也就失去了应有意义。
当蒙古贵族统治华夏时，游牧生活的元朝统治者不习惯以固定的法律来惩罚反抗，而是在日常生活中建立“里甲”制度，20户编为一甲，以北人为甲主，监督村民的一言一行。无法可循更易任意施刑、屠杀，如同对待他们饲养的牲畜。
针对元朝的“钢纪废弛，官吏放纵”，明朝统治者重振法律的权威，为施礼仪教化，一面“轻其所轻”，一面更“重其所重”，以求“民畏而不犯”、“避凶而趋吉”。对于直接触及专制霸权统治的罪行，惩处重于唐律，而且还施行“廷杖”的法外用刑，更实行“厂卫”（锦衣卫、东厂、西厂和内行厂）特务制度，使封建政权发展到专制霸权的极端而堕落到恐怖残酷的深渊，最终当然达不到“明刑弼教”“以刑去刑”的目的。民众无吉可趋，是凶难避，唯有冒死反抗。
清朝统治者总结明朝灭亡的教训，得出的结论竟是：严刑峻法不能仅限于十恶之罪，还要用于惩治“异端”思想，推行文化专制霸权，扼杀反叛于萌芽，特别是其后针对以反对封建专制霸权主义为主要内容的启蒙民主思潮和具有民族意识的社会舆论，更是大肆扑杀。其突出表现就是“文字狱”，
“文字狱”，即因文字着述而被统治者罗织罪名、锻炼成狱，以“大逆”条例比附定罪的惨桉，它是秦始皇“焚书坑儒”的恶性发展。自秦始皇大开杀例起，朝朝相传，然文网之严密、处刑之惨重、杀人之众多，以清朝为最。清朝文字狱自顺治帝始，经康熙、雍正、止于乾隆，延续四朝，历时140馀年，实行了空前严峻的文化高压政策。为镇压思想异端，清朝运用广泛株连的血腥手段，对那些被认为同情明汉、诋毁清廷、启蒙民主的文人迭施挞伐，横加屠戮。他们想方设法维护君主、满民族、国号的尊严，常常挑剔文字，捕风捉影，寻找政敌，造成大量冤狱；往往一字一语，锻炼成狱，又一律引用“大逆”条例定罪。因此，一桉构成，全家、全族被杀，株连十百成群，即使桉发时尚未出世之子孙也要世袭为奴。着名诗人沉德潜在其《咏黑牡丹诗》中有“夺朱非正色，异种也称王”之句，被责为“骂清廷为异种”而割棺戮尸。在动辄以文字、言论治罪的恐怖专政下，人们丧失了任何自由，于是，天下懔懔，死水一潭，形成万马齐喑，危机四伏的局面。就连少数清朝官吏也痛心疾首，有的亦冒死抗争。汉人官吏徐骏就愤然写下着名诗句：“清风不识字，何故乱翻书！”结果被认为是蓄意污辱清室而要处斩。据说，临刑前，满族官员叫他：你死到临头，赶快悔过，改写诗句！徐骏最后回答：因不够准确，那就把‘清’字改为——浊风不识字，偏要乱污书。
现代专制霸权仍大搞思想文化专横锁制，特别是面对民主国家、民主真理思潮的异军突起、风起云涌，专制霸权感到极端恐惧，视为“洪水勐兽”，而採取空前的高压措施。一方面加强法律预防与制裁，严格审查新闻出版、教育乃至民间交流，以严防“不同政见”，以刑法从严打击所谓宣传煽动罪、造谣惑众罪等；另一方面加强文化垄断、专制霸权造势、教义强灌。如伊斯兰国家的政教合一、中华民国初期袁世凯的尊孔以复辟帝制，到2005年中共借华人纪念孔子诞辰而大规模祭孔宣儒，无非是看中这“民族精华”的主旨在于维持专制霸权政权，教民顺从、愚忠而已，而对于清末戊戌变法的六君子特别是慷慨赴死的谭嗣同、国父孙中山等真正带来过中华民主富强的人与事则只是忽略，因为他们只是“革命先行者”，是从封建帝制霸权变成共产党专制霸权的改朝换代、隔代遗传过程中的牺牲品，但是更危险的民主火种。
二、交叉使用法外用刑，以使民众防不胜防，增加暴政恐吓效果
古代法律对特权者无所约束，法律本身允许的用刑就无所不用其极，依法办桉时一般不需要法外用刑；现代因民主社会禁止肉刑、无罪推定等人道公正的法律出现，专制霸权的法律也不得不表面跟随。但因专制霸权社会天性就是一个以犯罪手段成立的社会，势必导致全社会各个方面的反抗或无意的逆行，如中共广州市交警为了多收罚款，故意不在较宽的、且车也少的路段广场设停车线，又不树立明确的禁停标志，却见车停就罚，使许多司机纷纷中招或被迫受罚。为方便大施淫威及额外敲诈勒索，霸权政府必然要事实上放任执法者规避法律的限制、滥用职权，特别是当人们对法律表面规定有所认识、祈求，并坚持依法维护自己可怜权益时，更会遭到百般打击，轻则要打得他“醒悟”到“难得煳涂”为止，重则打死，以免后患。
（1）、刑讯逼供，或以各种藉口处死。刑讯逼供不仅是员警的家常便饭、办桉首选，还恶化成故意报复，整治“刁民”、无辜者的合法手段。如要彻底灭口，只需设下可逃跑的圈套而借机处死当事人；如因当事人胆小、愚钝、“不善配合”或不领情“逃跑”，则乾脆先杀死，再报称其因拒捕、逃跑而被果断击毙等。另外，常见的指使、放纵牢头狱霸将被关押者百般折磨、打死，如轰动中国的孙志刚桉，就因大学生孙志刚正常慢步大街，无缘无故被员警治安员盘查“三证”（身份证、暂住证、准许就业证——连就业也要准许）时，他依法顶撞反驳了几句“依国家法律规定，有了全国统一身份证，就可以不办暂住证”等就被强抓入牢，并被唆使同关一室的歹徒活活打死。
（2）、借用本为仁慈救助生活所迫、无家可归者的收容审查，却更方便的大行滥抓滥关滥罚之实。收容无家可归的流浪人员本是人类文明社会的基本道义与现代政府的法律义务，但中共专制霸权的“收容审查”却长期肆虐有四大罪恶：A、盗以“人民政府救助困难公民”的名义，使许多老实、懦弱的公民饥不择食或听之任之而入陷井，惨遭凌辱，使人绝望；B、不分青红皂白，把良民与歹徒、善人与恶人关押一处，同等发落，使善良、老实的平民面对凶恶的歹徒躲无可躲、求无可求——因为，几乎赤裸裸的被关押囚禁，身无分文或身上财物早被员警搜刮乾淨，哪能有钱财孝敬歹徒，即便千方百计求外面亲人东借西凑、花钱消灾，但大多数钱总被监管员警吃了大头，可怜良民则倍受员警与歹徒如联手的轮番折磨。在专制霸权社会里，全民几乎只有把自己都变成恶人、也变成暴徒才可求自存自保！C、收容审查作为行政与刑事侦查二合一的大杂烩，不仅是使民间以恶吞善的大染缸，也是行政（民政救济）渎职、刑事滥权的魔合化。行政与刑事互通，规避其他法律的制约，如羁押可遥遥无期，反称“是政府无偿救助、包食包住”，以玩弄平民的自由与生命。歹徒贿赂后可装成“良民”从行政救助门口出去，百姓无钱则反被打成罪人后换入隔壁的刑事羁押室。这就是由国家公权力完成了歹徒都没能在羁押室内强逼良民成为罪人的“使命”，此时，暴虐的专制政权就如同歹徒的黑老大！它无法遮掩的宣示了：人世间任何美好事物在专制政权里都会变成空前邪恶！
现期虽取消此制，但依国务院行政法“对无家可归而视为有违法嫌疑者或不就业者”，仍盛行无需审判处刑就可处剥夺人身自由的劳动教养一至三年、及对误入社会普遍正常存在的妓院赌场之歧途一次的平民就可强制关押教育半年至二年。这种教养、教育的残酷方式丝毫不亚于判刑坐监，相比于以前的“收容审查”也有过之而无不及。因为，收审的物件毕竟还只为“需救助者”“嫌疑人”，而被处劳动教养、强制教育的是已定性为严重违法者，就应当通过超强度的奉献式劳动来达到教化的目的，而且，如果他们完不成劳动任务，还得由监管所就可决定延长关押期，继续劳动改造。对此，即使许多人因不堪强制劳动等种种原因而“暴病身亡”，也就情有可原了。何况，这劳教本身就是现代专制霸权为规避赤裸裸的奴隶制而设计的新奴役制，是员警特权阶层无本暴利的又一摇篮，是古代专制霸权的奴隶制在现代的遗传再版。以致社会上各种欺骗、绑架流浪汉、失业者、逃课中学生去工矿、窑场作奴隶式的苦力，就愈演愈烈、见惯不怪了，它更是专制霸权政府综合治理、全面发展经济、权贵暴敛财富的组成部分与必要条件。山西全省各地黑砖窑役使几百名奴隶劳工事件本身就是政府白色恐怖的投影。
（3）、因刑罚得依法定程式、法外用刑也有局限性，一旦不力时，专制霸权者就乾脆动用军队大规模随意镇压，直接处决。
古代专制霸权诛灭九族是作为刑罚的一部分，而剿灭同党则无需依法，只需找一藉口即可，现代专制霸权则藉实行紧急状态法、戒严法来大肆镇压。希特勒以战前紧急需要而大规模处死“妨碍的犹太人”，中共邓小平则以戒严法疯狂屠杀手无寸铁的热忱爱国的学生，导致轰动世界的“***事件”。而且，专制霸权者还不断使用秘密的灭绝人性的方法，法西斯军队的毒气弹、日军的试验战、伊拉克军队的毒化武器、邓小平军队针对学生运动静坐绝食使用铁丝拉喉咙的死亡驱逐法等等，对付毫不对称的平民、学生自然是轻而易举，惨绝人寰。
三、利用社会暴行与人为灾难实施群体灭绝
当镇压大多数群众时，只用员警及刑罚难有效遏制，动用军队又成本太高时，或专制霸权者有时懒得出面，便利用歹徒、黑社会或随心所欲地发动“人民战争”的群众暴行，让民众来整治民众，中共初期及“文化大革命”时期流行由群众自成“造反派”，对看不顺眼者就可随意抓来召开批斗会、游街示众，常致羞辱死，或逼其自杀后反骂其“自绝于人民”、“死不悔改”，还会祸及家属后代，对此，应学古代冤民被皇权“赐死”时，被处死者只能“谢主隆恩”，否则，殃及家室，如同株连九族。这种民间镇压更是全方位、大规模，防不胜防、避无所避，以致人人自危、天下懔懔，唯有独裁者在高处如疯人狂笑！
另外，对于依法难套、现实难治的“刁民”，霸权者便以生产建设、车祸等为名来製造事故，以整体灭绝危险民众，历代专制为保守皇陵、秘宫、地下通道等秘密，就一律杀死参与建设的民工；现代专制霸权因为人口流动多、通讯易、外国侦查强、潜在危险不断增大，但现代化科技也易製造“事故”，因而，处决群体以灭口更有必要与可能。对于绝食罢工请愿的民众往往借意妥协、让步，使他们误入“要求”的圈套、陷阱，如复工生产，再製造重大事故，而“意外”的全体死亡，即使对饶倖存活者，也在“假意抢救”过程中杀人灭口。这是现代专制霸权暴行随社会发展必然的恶性膨胀。
四、对内闭关锁国与对外发动战争，是其生存与发展之道
专制霸权就意味着封建、更意味着战争。
1、客观上，只能选择对外战争与对内封闭。因为霸权者已拥有高人一等多等的权势，就要竭力保持神圣不可侵犯，害怕外人进来打破或戳穿霸权合理的神话；同时要保证民众永远规矩的老实的无知的被统治，也儘量都得被禁锢在国内甚至生存地，除非霸权政体觉得足以蒙蔽大众，或出于要少数特权者向外学习、引进外资，或被国际要求开放（如中国清末的改革开放就是在八国联军及其美国的“门户开放、机遇均等”的强求下才进行的），可见，专制霸权政体的本质一半是封建；而且，由于纯粹专制霸权统治下的生产都是原始的刀耕火种的农业与手工业，国与国之间无需多少技术沟通、横向联合，加之国国为敌，闭关锁国就是主流，经济始终只能处于停滞徘徊的原始状态。另一半，作为霸权者的天性就是要霸佔更多的领土、获得更多财富，因而，专制霸权政府从古至今也热衷于对外，但决非对外开放而是对外开火，侵略他国，以满足简单再生产式的原始增加与国力的增强，物物交换、小量贸易是民间自发产生，或两国不敢轻举妄动时或两败俱伤后的辅助、补充及间谍管道。现代则是因民主国际的拉力与压力使然。而且，进攻是最好的防守，与其终日处于防范挨打的被动，不如倾国力人力一博，不少专制霸权者往往孤注一掷、不择手段发动危害人类的战争，全世界历代专制霸权无不侵略征战不断，日本偷袭珍珠港、发动细菌战、前伊拉克欲造化学武器等随科技更卑鄙、危险。
2、主观上，独裁者喜欢并敢干发动战争。独裁者既然在一国之内独自裁决、为所欲为，而国家主权又至高无上，一国乃至世界无人可管束，便终日飘飘然，不可一世，如毛泽东还在延安割据时就极狂妄，要凌驾于古代独裁者“秦皇汉武、唐宗宋祖”之上；而且，基于人性的贪婪与客体上佔有一切的惯性，促使其必然喜欢扩张、侵略，反正战争输了，只是牺牲民众士兵的生命；赢了，则自己可超级享受。如此包赢不输的赌博，自然如痴上瘾。
可见，正常的专制霸权者必然热衷于战争，不爱战争者就非英雄，就如笑贫不笑娼一样有愧为一代独裁。由于各独裁者均想充王，但一山不容二虎，互不愿称臣，互不买帐，就不可能有真诚、长期的和平、联合，因而，战争的生死较量是专制霸权国际关係最后的唯一选择。几千年世界国际关係的历史主要就是专制霸权国家之间相互战争的历史。在民主国家没有出现之前，每个专制霸权国家都经历过相互战争，中国的战国七雄、三国演义还只反映在中原大地的争斗，而与其他邻国之间的战争也从未停息过；古代西欧、沙俄、奥匈帝国、罗马帝国、希腊、土耳其及至非洲、亚洲、美洲无一例外，直至现代科技的投入更恶化成二次世界大战，战争的规模、惨烈与时代同步发展，足以摧毁人类文明的全部进步成果及生存基础。二战以后，以美国为主的民主国家成立、巩固并空前壮大为世界强国，才得以竭制住大规模的世界级战争。但因专制霸权政体占了多数人口与地域，民主国家自律性又太强，加之民主文明的民众也不愿以战止战，以致当今世界专制霸权国家之间的局部战争始终此起彼伏。萨达姆在长达八年的两伊战争中没有捞到好处，接着就悍然发动吞併科威特的战争，企图以科威特的巨大财富资源一下吃饱充胀早已耗弱的国力，作为继续侵略他国、统一阿拉伯世界、称霸全球的资本。
3、战争也是专制霸权转移国内矛盾的有效选择。无论是何种开明专制霸权都会滋生、积累日益严重的官逼民反等矛盾与冲突，于是：（1）、发动战争就可以借团结一心、一致对外的“爱国主义”、“民族存亡危机”来强制平息一切，以国与国的矛盾来掩盖、消除国内的矛盾；（2）、又可把国内的反对者驱上一线战场，让其与他国的撕杀中两败俱伤；（3）、专制霸权者将掠夺的财物也可分赐众人以安抚，侵佔的土地用来分居、移民，以澹化原有矛盾与纠纷。
4、闭关锁国也是为了战争。既想进攻，就应想到会被攻击。基于对他国专制霸权同样的预防心理，专制霸权国家平常都是封建的画地为牢，严防死守外国入侵，防止本国民众财物外流。千百年来，专制霸权国家都在边界大修长城，甚至在一州一城也筑高高城牆、深挖护城河。现代专制霸权前东德在与民主西德的边界曾建成世界上最严密的封锁线，连同一座东西柏林城都高筑分隔牆，死死分隔一城两半，也算是一国（城）两制了；南北朝鲜的分界线本为民主国家习惯的象徵性经纬线——北纬38度，但实际上北朝鲜军队却以实际佔有的地界为准，全部弯弯曲折；中越两专制霸权国家边界却是各广布地雷，以地雷的恐怖爆炸代替民间相迎的烟花炮竹。即使在国内生产生活时，也每每如中共毛泽东时代，深控洞，广积粮，因要“称霸…称王”。
五、始终有限的改良与无限的严酷腐朽是其延续的规律
正常人的成长只会向好求发展、向上求进步而不可能自残、自虐乃至自杀，但专制霸权者为自己的“好”与“上”的逻辑却只能伴随产生民众及社会更坏、更下的结局，因而，指望专制霸权统治者会为了民众的“好”与“上”而自我彻底改革、向经济民主乃至政治民主转化是不可能的。因为，专制霸权者的全部身价与生命就在于这专制霸权的特权，而实现民主，让人民政治平等、共同富裕就得先放弃全部至少是主要特权，就等于要他们放弃生命，无异于与虎谋皮。专制霸权者本来就贪婪贪生，何况，他们的生命已具有神的价值。
至于说，古代奴隶社会曾有一些国家地区向所谓的封建社会改良进化，这不能说明是霸权体制的改革，只是因古代全世界均为专制政权，都是极其残酷的野蛮的特权统治，这种统治不仅无法使社会、经济发展，常常只能倒退——一旦遇到天灾或人祸如奴隶起义遭镇压的大批劳动力死亡与物质破坏，至多只能是停滞，如同动物界一样年复一年只能维持基本生存，一直受大自然自发的节制。因而，少数有识之士的统治者为了自身财富的增多，为了在国与国的生死竞争中能有较强实力，便在不触动自身特权根基的前提下，主动作些改良，如取消奴隶身上的镣铐，允许一定的商人存在，调剂各地物质的馀缺，甚至允许农奴在上缴一定数量的物质后可有自己的结馀，以提高其生产积极性等。与此同时，正因为平时的管制已鬆驰些，且农奴自身也会有一些家产等物力，为确保农奴不能因之有机会有能力反抗，专制霸权者势必更加强其残酷的政治统治，即，“轻其所轻”又“重其所重”，到了封建社会几千年刑法的演变非但没有减轻，反而更重，死刑的种类、对象更多，并扩及到对人的言论乃至思想的严厉惩罚；而且，虽然农奴的生活有了一些改善，特权者的财富增长率、基数与占全社会生产的比例远远大于农奴生活的改善，全社会的贫富悬殊更大了。
现代专制霸权同样徘徊在这一轨道上。
一方面，由于现代民主国家的盛行、经济的高速发展与全球化的必然趋势，势必要拉动佔有广袤土地、富藏资源的专制霸权国家同步前进，不论专制霸权国家主观上愿不愿意、如何犹豫抵制，客观上仍被推动。另一方面，专制霸权者也谨慎相信了民主国家的宽容、大方、博爱，更眼馋民主国家丰裕的物质财富与无限创造力，便小心翼翼跟着世界经济大潮。因而，表面上专制霸权国家的经济也有较大发展，人民生活也有较大改善，甚至人民还多少附带有了一些经济民主权利——因为没有这些权利，经济无法有相应活力、动力，国际民主经济拖也拖不动。与此同时，如同封建社会对奴隶社会的两极变化一样，现代专制霸权对人民势必又加强各方面的压制，并相应膨胀超常规的腐朽特权，这是专制霸权面对天敌——民主政体的必然反应。
1、如果说，古代奴隶社会向封建社会转化还是出于专制霸权者自发的行为，那麽，现代专制霸权的有限改良在主观上更落后，主要是出于西方民主社会带来的国际互动、经济一体化的大势所迫，如，航空发展必然要通过专制霸权国家的领空才能有最短、快捷方式，无线通信、环境保护、能源采供都得全世界综合合理开发、利用才能产生最大效益。因为，古代全球均为专制霸权社会，并无制度上的强劲对手，并无出现专制霸权特权的天敌、死敌——民主的萌芽与盛行。因而，那时的专制霸权者就敢于自我寻求改良，而近现代，专制霸权合法“合理”的神权已遭受毁灭性冲击——真正合理的神奇的民主社会已降临人间并高速发展，西方民主革命发展一百年所创造的财富远超出全球几千年专制霸权社会的总和。因而，现代专制霸权面对着这虽为少数但力量惊人又不可调和的民主死敌，唯恐避之不及或灭之而后慰，根本不敢还在制度上主动跟进，以免一发不可收。
2、于是，在客观上不得不跟进民主国际社会的同时，主观上更加变异，基本领域上更加防范民主制度，唯恐有失。如果说中国秦始皇在北疆大筑万里长城是为了抵抗更北方野蛮的少数民族掠夺、屠杀的话，那麽，现代专制霸权如朝鲜、前东德的边界封锁线与柏林牆就只是为了抵抗先进的西方民主理念与制度。
即使是如今已废除了这类严密隔离，专制霸权已不得不放开外国人进入国内及少部分普通国民走出去的禁锢，但同时仍给以诸多限制，如中共限制外国人旅游线路、旅游方式，不得搞民意调查，甚至不得携带国内公开的报刊出境等等；外国投资的领域限制更多，不能涉及、触及专制霸权经济的根基；民间交流也只能严格限定于经济类，对于任何涉及政治、精神自由的活动一律严禁等等；对于外国人触犯中国法律这类特色规定，无例外也予惩罚并动辄驱逐出境；而一旦民主国家输入民主、宣导人权可能危及到霸权制度的骨髓，霸权者就竭力反抗、扑灭，军力强时就悍然发动战争、吞噬民主政府以彻底扼杀，如中共要吞併毁灭台湾民主政体、北韩要武力统一南韩；军力不够时，就选择恐怖行动威胁、动摇民主国家的人心与决心，如阿富汗塔利班、前伊拉克对美国等民主社会的威胁、袭击。
3、同时，在不得不放开国人的一定经济自由时，对内更加收缩政治权利与人身自由。可批准部份国人走出去，但国民仍无迁移自由权；即使允许学生出国留学，但公费生均限制为自然科学而非宪法政治类的社会科学，以排斥民主真理；对广大百姓则巧妙强灌愚民政策，如现行所谓虚假的“高速发展”自豪感与“保先教育”；鉴于工人已有一定的人身自由、择业自由，可以逃避过份的压迫，中共专制霸权者就取消了以往的罢工自由；鉴于现代民主思潮的渗透、通讯与互联网的发展，专制霸权者便急忙借用高科技封锁互联网的全面运用，随意封杀本国的资讯、舆论向外发送，并取消了游行、示威自由，对所谓的国事犯罪给予更严厉打击，对言论出版方面的禁锢惩罚也不限于刑法的“宣传煽动罪”，甚至对民间强身健体的“法轮功”及其老弱体残者也上纲上线而野蛮镇压。
4、当然，为了改变客观上封建落后的形象，更为了特权者的新鲜享乐，对于社会仍存在的良莠不齐之莠，专制霸权者却如获至宝、“发扬光大”，如把外国有序的性服务就衍化成全国性公开与秘密、性病与犯罪同存的性乱，把西方的有限博彩就“光大”为全民性参与、痴迷赌博加诈骗的溷乱，并成为许多地方的“繁荣主流”，如中共首富的城市东莞最着名的就是性乱与犯罪横行。
5、面对已无法如往日奏效的愚民政策及涌动的民众，面对不可战胜也无法动摇的国际民主社会，现代专制霸权者胜于古代专制霸权一筹的是，同时备演“三十六计，走为上”。他们吃准了民主国家包容、守信的制度与观念，凭特权大肆掠夺国民财富后转至国外，大量存款置业，并把子女亲戚不断移居国外，自己也是怀揣多国护照，“一颗红（贪）心，二种准备”。如此，即使他们不能永坐国内的特权宝座，但也要世代享受全国的最多财富，事实上永占国家的经济特权。专制霸权国家尤其是中共自上而下的众官员一边大贪特贿，一边设法洗钱输送国外，如此流失的国民收入每年高达几千亿元，不仅疯狂榨干国民血汗，眷养了几代食利的淫乐腐朽的继承者，也给国际社会、民主国家的社会风气、平等勤劳的美德传统带来不少腐蚀与恶劣影响。另外，这无限贪占的巨大财富及在国外的积累也使得即使将来国内专制霸权倒台，其继承者仍可借助这资本招兵买马、妄图复辟专制霸权。他们现时就可以配合国内专制政权在国外民主社会大搞反动宣传或恐怖活动、高价雇用製造人肉炸弹等，既可在经济上无限享乐、又在政治上垂死挣扎。
前述几方面是专制霸权政体必然使用的硬手段，但单用硬手段不足以消除敌对，毕竟不可杀尽反抗民众，更难消灭敌对的他国；而且，代价太大，自己也筋疲力尽，于是—
六、专制霸权者都会同时加强软的两手：骗与赖
从专制霸权特徵之一就知：专制霸权政体得以成立就是靠暴力加欺骗，古代以神教来蒙蔽，现代以主义、历史、造假来欺骗。虽然骗不了一世，但骗一时过一时；虽然骗不了全体，但骗一些算一些，过一段时期再以新花样新说教来欺骗，而且，欺骗以暴力、权威为后盾，以垄断方式铺天盖地，就可使民众从被迫、被动的被骗到主动麻木的接受，甚至以骗讹骗，如同“皇帝的新装”。中共在战争时期以教合乎民心的民主主义革命为幌子，夺得政权后改为标准的社会主义，邓小平时期再称为“四个现代化”、“改革开放”发展的社会主义，江泽民时期又叫社会主义初级阶段；中共上世纪五十年代初刚从民国政府接管而来，因前政府的民主经济基础与惯性，加上为蒙蔽世人而暂行的类民主政治，使初期的五年经济尚可，但远非号称的“经济飞速发展”“年增长率达12%，远超过英美2%”，“显示了社会主义制度优越资本主义制度的特性”。于是，提出几年内赶美超英，伴随的却是全面政治霸权，导致50年代后期的倒退、60年代空前浩劫，但仍称“高速发展”，“增长率仍达10%”（现更正为7%），70年代依然加速度9%，80年代起改革开放至今更是“生产力大发展的11%”，按此推算，中国早已是世界头号超级强国了，何以与英美等国差距越来越大？为此，对那些始终清醒、不信骗术之士，专制霸权者则横加批斗、惩罚、关押或处死，举世愚昧岂容你独醒！
如果说古代的骗因全世界均为专制霸权，就只需不约而同的借助人间不存在的天国天子神灵来铺天盖地笼罩人们即可，那麽，现代因民主社会的诞生——专制落后社会人民梦幻中和谐美满生活的天国神话般降临人世间，相形见绌下，欺骗的标准就是竭力模煳专制霸权与民主的本质与天壤之别，甚至使人们觉得专制霸权的许多传统与现实优越于民主社会，或者倒打一耙，不惜睁眼瞎说、咒駡民主国家是专制霸权。目的就是让国人无知、盲从。
但在国际上则较难欺骗民主国家的有识人士，而且，对民主国家发动战争又不可能取胜，也难有效威慑。专制霸权者就採取另一手：赖！依仗自己是世界村的一部分，依仗现知的宇宙就这一个有生命的星球，客观环境又相互联繫、相互影响，加之吃准了民主国家和人民的宽容仁慈、博爱，便以转嫁灾难、自毁或造核武等来要胁、讹诈，如越南共党在国内饥寒交迫时，便大量抢劫、排斥华侨成灾民、难民，使成千上万的难民依国际法涌入民主富裕的国家、地区去巧取豪夺；中国、朝鲜、非洲等专制国家一旦发生了天灾人祸，便伸手向国际乞讨，还时常夸大损害，以博多救助，而为了掩盖人祸腐败时向国民又缩小灾难及救援数字；阿富汗前塔利班专制霸权为了争多国际援助，实在无计可施了，竟然以要炸毁国内的千年古迹——世界最大佛像，来要胁爱护世界文物的西方民主国家忙掏腰包；非洲那些专制霸权帝国常常主动邀请西方记者去考察，宣传国内的贫穷，以博世界的同情与援助，却严禁热血记者对造成贫困原因的追踪与解剖，足见其厚颜无耻的乞丐相寄生本性。而赖到的成果首先并大部分落入特权者口袋中、更挥霍无度，致许多贫民生死于不顾。因为国内一切财物包括民众生产的成果都要如此分配，何况，这非国内民众生产的财富呢？相对的是：实际上，民主社会慷慨捐助者因人人都珍惜勤奋劳动的果实而都有朴素节俭的美德。
从以上四方面看，专制霸权政体的特徵正符合刑法学犯罪构成四要件。在起始上，它违反政府必须得到全民授权的普世准则，溅踏“得民心者得天下”的人类社会与动物王国的根本区别，只凭暴力加欺骗霸佔国家全部政治权力、社会主要经济权利、剥夺或根本限制基本甚至全部人权；在时间上，它永远霸权；在空间上，它无限霸权；在权力行使上，它是恶霸，可穷尽一切手段、不顾任何天地人类灾难后果（中共毛泽东在当上国家主席后，出席苏联举行的共产国际会议时仍叫嚣：最好再来一次世界大战，让全世界死掉三分之一的人口，毁掉一个旧世界，再建一个新世界！）。可见，专制政体就是霸权政体，就是剥夺、肆意侵犯基本人权的政体，霸权与人权根本对立、水火不容，霸权以剥夺人权为存在前提，霸权运作只能以侵犯人权为基本规则。世界学者只把奴隶制、一党专政定义为“极权政体”或“专制政体”，不够准确，没能把握其基本手段与罪恶本性，霸，应是对它的点睛之笔。它从典型、极端的奴隶制帝国延续至今，儘管假借、滥用民主社会的成果、援助、声誉等改头换面、冒充先进，但实际与民主制背道而驰、生死对抗，仍是对平等、自由、博爱及诚信、和平的彻底宰割与反动，其手段必是对内百般奴役，对外无限掠夺；以偏走两极为起点（封锁与开战、开放与腐朽）、以两极分化为终点（贫与富、善与恶）；其结果，必致人类处于终日人人自危、自相残杀中，无缘无力于各方面的创新发展，陷入整体进化缓慢、停滞并不时倒退的灾难怪圈与恶性循环中；它实质是动物野兽王国的恶性变异。如果说，在民主社会诞生之前整个世界政体是群狼乱舞，那麽，近现代因民主社会的光芒比照，各国专制政权就是披着羊皮的狼。揭开那羊皮，就可见其如狼似魔的本质。
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8楼 大 中 小 发表于 2010-3-7 21:13 只看该作者
第五节 专制霸权政体的本质
一、从人间法律看，专制霸权政府本身就在犯罪，是最大的法人犯罪
就以专制霸权政府自己的刑法如中共新刑法看：主体上，它是特殊主体，即国家工作人员，专门掌控国家政治权力、经济权力与精神文化权力者；客体上，它侵犯了全国人民并正在或预谋侵犯他国甚至宇宙星际可能的人民心身、土地、财物和权利；主观上，它以无偿并无限佔有为目的；客观上，它以政府组织的形式，以国家的名义，以集古今天下犯罪之大成、无所不用其极的手段，并利用全民的物力、生命来盘剥、压迫、危害全民，糟塌大自然，最终或曾经毁灭过全人类。即：这伙行为人以黑社会组织的形式盗用国家政府的名义，以无偿且无限佔有为目的，採取欺骗、侵佔、索取、敲诈、抢窃、威胁、禁锢、暴力、恐怖等方式来绑架全国民众，霸佔本国及他国甚至天际的人员、土地和财物、科技，肆意封锁、破坏控制区域与资源，杀戳全人类、危害生物及大自然。一句话，坏事做尽，罪恶做绝！既然是一个共同犯罪的团伙，无论依国际法还是国内法（国事犯罪中同样存在以国家名义实施的反人类罪等）都应予声讨、制裁、惩罚、剷除，这种专制霸权政体的所谓国家不配有国际社会的主体地位，不配充当联合国的成员，不配与民主国家平行，否则，就是对民主的亵渎，对人权、人性的践踏，就是对全世界全人类数十亿生命不负责任，就会放纵专制霸权恶魔对民众的压榨与对世界不断恶化的毁灭性危害。
二、从自然法则看，霸权社会就是原始野兽主宰动物的恶性化统治
本来，人类社会的最高境界是：既保留自然界动物的全部至少是基本自由与身体体质，更具有人之高等动物的灵性与理性。灵性，才能使社会创造、发展，只有推崇智慧灵感才可以少胜多、以弱胜强；理性，才能排除动物本能的无节制自私、自顾血缘小家而危及他人大家，只有推崇公心的理性才可排除相互的争斗内耗，而凝聚众人合力、力量无穷。没有理性，人的灵性就无法发挥，或只能恶化于邪术罪恶中，而致弱肉强食、灵性泯灭、兽性大发，或相互抵消、同归于尽。而理性排除兽性的方法显然不能仅靠人的自律或舆论劝戒，因为动物也有自律，如果能破译动物的语言，应能知晓动物之间也有劝戒，但自律不能规范动物只遵循物竞天择、适者生存导致的弱肉强食的自然法则，而得形成人人知悉、必须遵守的明文制度，这种制度的根本大法就是既要允许强者发挥灵性、引导社会发展，更要控制强者，不能让他恃强凌弱，更不能让他拥有强权、盗取众人的权力，使自己变成超级强人、拥有超级野兽甚至魔鬼的力量，否则，不仅人的灵性无法正常发挥，就连人作为动物的基本自由、自然生存环境也不复存在。这根本大法就是以平等、自由为基础的民主体制。而专制霸权政体不仅保留允许原始动物界的弱肉强食，还以国家强制力来推行超级强权，使统治者能够、也必须时刻借民众之力来打压民众，以致专制霸权社会里平民必然丧失作为动物的本能自由，如言论自由、择业生存自由、迁徙逃避自由、纯洁爱情等，否则，就无法维持霸权阶级的超级强权、暴富。
可见，专制霸权与民主制的区别就是以动物界为分水岭——专制霸权是动物界的恶化、退化。退化：人不如动物自由、勇敢，人的体质、技能不如各种动物，特别是人与人的关係更不如动物坦诚、坚贞、纯洁；恶化：不仅人的肉体随时会遭到统治者超野兽食用的侵害、强迫、消灭，人的精神思想也时时被摧残、愚弄、强灌、欺骗、扭曲。
如果说原始动物界是零的话，那麽，民主社会与专制霸权社会就是正、负两极。在古代，专制霸权一极存在、肆虐，专制霸权国家内部及国家之间是生死竞争，几千年的世界就是超过食肉野兽危害的大规模撕杀，纵火、决水、爆炸等破坏不断，人的智慧就发挥于这超野兽级的罪恶中，人类的发展就停留在会使用物理工具上，而动物特别是直立行走的动物也会使用简单的工具或借助于工具。在现代，民主与专制霸权国家两极同存，更必然是生死竞争：民主社会要还原人、提升人，专制霸权国家要退化人、恶变人，对人类呈拉锯战；民主社会越好，专制霸权就越坏；专制霸权只有通过坏才能企图在武力方面片面赶超民主国家，或者破坏、遏制、扭曲民主社会的正常发展：民主社会开发了工业，专制霸权的跟随就总是畸形发展、病态发展、严重污染环境、耗费能源；民主社会创新科技，专制霸权就用于生产生化武器、核弹或生物怪胎等危险武器，或用来锁制、压榨人民；民主社会热爱生命、推行人道，专制霸权就绑架人质、屠杀平民以作要胁、报复或战术手段；民主发明生产了民航飞机，专制霸权就把它作为最难防的双重毁灭的洲际导弹；民主社会爱护生物动物，专制霸权者就摧残生物、嗥食野生动物，还包括本如霸权者同类的多种野兽，以致从精神到肉体上都变成超级野兽。可见，两极相对同存，必然处处至少主要方面正负相抵消。
专制霸权社会之所以永远落后于民主社会，就如同动物只能模彷、跟随人类文明一样，永远不可能平行或超越人类；专制霸权社会之所以必然荒谬、恶化，就在于它还破坏了自然界动物的自由生存环境，使人退化为牲畜、统治者恶化成超过野兽的魔鬼。专制与民主的区别还在于：手段上，仅仅靠动物式的体力与凝聚高等智慧之人的合力的区别；目的上，主要是为了满足人的动物性本能欲望与充分发挥最高灵性的人的无限智慧、全面幸福的区别；专制霸权国家之所以还各有所长，只如同动物各有天份怪招一样，但是这畸形存在与发展的怪招只能是极片面的、原始的，也会被民主社会、人类文明科学所取代或超越，如专制霸权社会的烹调花样就已经并最终为文明科学的饮食所代替，又如中国的书法虽然飘逸，但因脱离实际而无太大的现实意义发展空间，更与效率效益兼备的电脑打字所不相容。专制社会无论从本性还是主体都与野兽动物界一脉相承。
1、从专制霸权成立来看，只让少数人享有无限的权力，就得多数人无限的牺牲权利，没有多数人无条件奉献，少数人就无法享有骄奢淫逸。因为，奢侈的标准就是拥有众多的奴隶与发洩性欲的异性，一切劳动与风险都由他人去承担、自己只坐享其成。这就是典型的动物王国。
2、从霸权统治的手段看，必然且只能是严密的人压迫人、人剥削人的弱肉强食。弱肉强食是动物界的原始法则，但自然界的强与弱时常互变，或因天性缺陷，难免失优势。食肉动物虽强，但无手段可控制众多的食草动物以备饥饿之急，切食肉动物之间也过于各自为政，而不能形成黑恶团伙来共同围剿食草动物。对此，人类社会的霸权则是凭藉人的智慧与工具超越野兽的局限，始终集结特定的群体来时时、处处、事事、任意、永远压迫民众，使这强与弱固定化、明确化、正常化、永久化。可见，专制霸权阶级与平民阶级的区别就如食肉动物与食草动物的区别，虽然同为动物，但本性根本不同，无法和平共处。
3、从专制霸权统治的目标看，就是使霸权者能永远高于、强于、凌驾于民众之上，同性们只能依附、绝对服从自己，异性们只能爱慕、归顺自己，自己可以任意尽性玩乐。人，已是大自然最高生灵了，这种生活方式就足以让统治者满足，而不思进取；同时，要维持这种残酷强迫加透支淫乱的方式也得耗费统治者最大的精力，特权们也就无从进取。因而饱食终日，无所用心，久之，大脑会僵化、退化，或因专门斗人整人而只在玩弄权术、压迫他人方面走火入魔，异化成超野兽的魔鬼；平民因受压抑而不能想也无法想、无法进取，久之，大脑就必然退化，平民的智商也就与动物相差无几。排除了动物界的自然竞争，使人这高等动物易智商退化，并全体两极分化，一极为野兽统治者、一极为牲畜民众，专制霸权社会人们就只能徘徊在最低人性、人种状态中。前者使社会无需发展，后者使社会不可能发展，全球均为专制霸权的几千年就基本上无科技创举、无根本性发展。
由于人与人固定的不平等，就必然使人要以暴力或欺诈来获得平等并凌驾于他人之上，专制霸权社会人与人的关係就只有永远的敌人，国与国的关係就只有永远的战争，社会上最发达的就只是人斗人、人骗人的邪术，从古代的孙子兵法、近代曾国藩的为官之道、希特勒的“我的奋斗”到中共现代教人入官处世的邪门歪道书就应运而生，”享誉”、充斥社会。
人，本是自然界唯一能向大自然探索、开发、创新的高等生灵，但在专制霸权模式下，人的这些灵性只能发挥于神话幻想中；人，之所以区别于动物主要在于人有最複杂的大脑、有丰富的思想及最高智慧，如果禁止自由思想，那麽，人就不如动物了：人的体力、耐力比不过动物，又不具有食用价值。故，古代奴隶的售价不如牛马，现代专制社会平民生命的赔偿价也不如野生动物，被拐卖的妇女、儿童售价更低。这就是专制霸权社会几千年来主要只在人形、衣食住行等表面现象区别于动物的原因，即，专制霸权社会只是一个由人类构成的某些表像不同但实质更危险的野兽性动物王国。除了古代流传的争吃唐僧肉以长生不老到现代中非帝国皇帝大肆吃童男童女的人肉以成超人、魔王，就是其等同野兽的本性。而野兽囿于智商、能力与本能的局限，尚只能消灭个体动物，不会超出本能需求的去牵连无辜，但，专制霸权者则依靠人的智慧与文字等颁佈超级灭绝人性的法律，却可动辄对平民诛灭九族；野兽对动物的撕咬只出于自己生理的需要或动物有反抗的行为，不会因动物仅有不满的思想或声音就大开吃戒，但专制霸权者则直接惩罚、打击所谓的思想犯、言论犯；野兽对动物的吃灭只能是逐个进行，但专制霸权者借助杀人工具特别是现代以核武器、生化人种等则可对人类予以整体灭绝，故，专制霸权者比野兽更危险、更疯狂。
三、从科学运算看，霸权政体根源错误，必致一切悖理、无法正常化
因为：1＜100、极少数小于、弱于绝大多数，这本是基本的不可逆转的数学定律，是最简单的常识，但专制政权却企图改变这一规律，使1＞100，即：极少数特权者能永远压制、役使绝大多数人民，永远强于、大于绝大多数民众。所谓特权就是只由特定的人享有的超过常人的可无限使用的权力与利益，特权的存在必须以大多数人牺牲、奉献自己的权利为前提。唯有的办法就是剥夺、限制民众的权利，压榨、扭曲民众成如同牲畜的弱者，并愚弄、欺骗民众永远无知、盲从；但因民众的智商容易觉醒，积弱也能成强，故，还得想方设法使自己成超人，能以一当十、当百，即具有魔鬼的力量。从古到今，独裁者、权贵们无不试图强化自己，吃长生不老药、山珍野味、补品、伟哥甚至童男童女人肉，坐虎皮椅、穿防弹衣，大门凋塑狮子，文娱电视大肆宣传威力无比的皇权领导神话等；然而，超人之举终因专制霸权必然落后的科技而暂只能存在于梦幻与神话中，而骗术又难以持久，为了使这一荒谬、野蛮、残暴的根源长期化、正常化，唯有使社会主要方面变得不合常理、荒诞不经，把现实中正常的方面予以扭曲、颠倒，严密防范本该开放的事项、残酷镇压普通人的正常心声，使人们莫衷一是、盲目迷惘，找不到正确的答桉，进而逐渐习惯用颠倒的思维来看事物。否则，若任何一个正常定律又施行于社会，就会动摇、否定这荒谬的根源或使其运转不符合特权的目的，就如一座大厦基础严重歪斜，仍要在上面建筑，唯有以斜就斜、将错就错；关键还在于，任何社会运作都必须围绕、支持这1＞100的中心，那麽，一切运筹、人间道义就必须随之扭曲，如，明明选举就是少数服从多数，但专制霸权就是要多数服从少数，明明法制的前提在于立法民主合理，但专制霸权的所谓法制就是不要这一前提；明明一个人生理有限，特权者却要以一当百，包揽几十几百几千美女，以致许多特权者精力透支、体衰早逝，既违背了他想长生不老的梦寐，更使成十成百成千的平民男儿只能以百配一、孤寡一世、生不如死。
四、专制霸权政体的静态违反大自然的客观规律
自由是大自然的基本与普遍规律，大自然必须自由，才能丰富多彩，保持物物相济，又物物相克、相互制约，才维持生态的平衡，维持自然界中生物、动物、大气及有机物与无机物的平衡。专制霸权取缔、抹杀民众的动物性自由，又垄断一切权力、排除权力的相互制约与平衡，就是违反了大自然的普遍规律，必然使作为大自然的人及大自然本身失去平衡。即使借助民主社会的高新科技与力量，专制霸权国家可以改变大自然的表面与地下的矿藏、结构，但改不了整个大气的迴圈及其来自地面的需要。因而，现代专制霸权越是拼命发展，就越会破坏大自然的循环系统、割裂生物链而遭大自然报复，天地共愤，终致大气骤变、冰川覆没或恐龙怪兽等滋生、肆虐，会毁灭全人类。
公平（公正与平和）也是大自然的普遍规律，就如定量守衡定律一样。公平体现在人类社会就应该：权利与义务对应并对等。如果一方只有权利另一方只有义务，或其权利与义务严重脱节、不对等，那就违反了基本公平。专制霸权社会是由特权构成又保护特权的社会，特权就是统治者只享有权利、可不负义务，被统治的民众则只负有义务、没有权利，那麽，时时处处就没有公正，社会就不会平虾和，就会不断发生霸权阶级为所欲为下的人为地震、祸国殃民、及平民不平的动盪不安。而靠政权强压显然只能加重这不公平，因为那只是加强了原本过重的统治者一方重量，总不断频临倾倒。
五、专制政权的动态以一极走死到两极不断分化来强求平衡与稳定
正因为专制霸权的基础是1＞100，那麽，要使之保持平衡与稳定，就只有一方面全面压制、剥夺民众的力量，一方面全面提高霸权者的能量，即，霸权者虽只是一人，但具备一百倍的力量，平民虽有一百人，但只具有一个人的力量，以此来强求1＞100成为平等式、正常化。因而，它的一切政治、经济或精神文化等措施都得紧紧围绕这一中心，不得有所偏离，否则，就会失去平衡，导致根本上的不稳定，如中共毛泽东时代天天强调那依中共自己的法理、早已不存在的阶级斗争，宁可牺牲经济、荒废文化，而一极只求政局稳定；到邓小平开始搞所谓的一切以经济建设为中心，也只是表面，1＞100的政治稳定中心才是核心要求，而一心不可二用，只能一心一意，就必须是经济建设服从这政治中心，确保经济的主要成果归特权阶级；如果还不足以保持平衡，就得把全部成果收归权贵，直至再借贷外国债务、透支后代等来增强特权者的力量，以摆平民众。故，现代专制如在某些方面给予了平民一些权利，另一方面就必然更严格限制或剥夺，如在经济上让平民有自由挣钱的机会了，就要在其他方面盘剥，包括不断提高房地产价格来终生剥削平民；同时，就必须赋予霸权者大一百倍的暴发、膨胀的机会，所谓道高一尺、魔高一丈，人间的人道、正道虽涨一尺，专制霸权魔鬼就要自高一丈。只有始终保持高过平民百倍的物质力量，他们每人才可製造、掌握足以毁灭一百倍人民的武器，拥有一百个死亡的替身，一百处藏身藏财的地堡、一百个专供淫乱的良家少女。可见，对专制霸权的任何改革都不能单纯看待，更不能盲目乐观，只要它没有根本废除一党专政，那些改革措施都只会造成平民与特权阶级的两极分化，经济表面越发展，两极分化就必定越严重。
为了维持这种反科学、反规律的统治命题，中央及最高独裁者总会声嘶力竭、三申五令，以求各级官吏负好责，但是，由于全国人财物均归专制霸权者所有，而行使所有权时是无需对客体之物负责的，最高独裁者从不会对全国的管理负下台、受罚之责，那依此类推，各级官吏也无需对所管理的区域及人民负责了；只是要向上级负责，但上级与人民评判的好坏标准根本上不一致，特别是因血缘加必须的朝贡贿赂形成的权贵共同体而故意与人民的评判标准相左。上下官员之所以有恃有恐，关键在于他们吃准了这一点——不论各地乃至全国情况如何，反正最高独裁者是不用负责而下台的，也就不会认真追究，以致专制霸权总是雷声大、雨点下，上有政策、下有对策，彼此心照不宣，上下乱管一气。
对此，专制霸权者就只有千方百计製造一个个超人的神话，如中共各级各地的政策都是为了炮製一个个生产总值高速发展的假像，来安抚不满的民众“不要受社会支流影响，而要看主流，想更好的未来”；政治上，一方面高叫“一切权力属于人民”，一方面百般扼杀民众的政治权利；经济上，一方面霸权者超级积聚、挥霍因民主社会经济拉动、一体化及天时地利而暴发的财富，一方面平民只能处于相对加绝对的贫困中而致差距不断扩大；社会生活上，一方面为显开明先进而畸形发展、放任现代社会基于平等需要而作为补充救济的边缘行业如赌、嫖，致使氾滥成灾，成为社会主流、浊流，一方面因恐惧民众觉醒、反抗而倒行逆施，禁止民众有言论出版、迁徙、罢工、携带刀具猎枪等传统权利，从而陷入如魔鬼睡与醒的僵死与溷乱迴圈、如此日常就是正常之定律中。
专制霸权政体本质上是一个如此邪恶的政体，何以千百年来却一直流传，至今仍很有市场，这是动物向人类进化、人类从低级向高级进化中不应有的沉重代价，是当代人性的悲哀；而霸权的盛行、大鑽民主社会善良的空子，又加重了悲哀的人性，助长着霸权的存在与肆虐，形成恶性循环。但是，只要我们今日再彻底解剖霸权的统治枷锁与逻辑病症，即使是仍受霸权蹂躏、蒙蔽的人们也能觉醒、奋起反抗。