[图书] 尽心、尽性、尽力、尽意、爱主你的神．又爱人如己

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1楼大中小发表于 2009-12-21 03:09 只看该作者

尽心、尽性、尽力、尽意、爱主你的神．又爱人如己

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richardnankai

2楼大中小发表于 2009-12-21 09:00 只看该作者

Keep thy religion to thyself!

inspirer

3楼大中小发表于 2009-12-21 14:23 只看该作者

这个违反版规了吧？

richardnankai

4楼大中小发表于 2009-12-21 14:49 只看该作者

这里是公共场合，把你的宗教收起来！

Evey

Malo periculosam libertatem quam quietum servitium

5楼大中小发表于 2009-12-21 15:02 只看该作者

但是发了那么多链接嗳。。。

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6楼大中小发表于 2010-1-3 12:55 只看该作者

感谢主！谢谢分享…

但是，据我们所了解到的，寻迷羊拉人的手段和下手的对象不完全是这样的，他们往往还通过以下手段来拉人…

一、网址连接

最初寻迷羊的宣传手段是通过在各主内群里面发网址连接，但是他们很快就发现这招不管用。。。

他们发了之后话都来不及说一句，就被群管理T出了该群。

二、邀请进群

网址连接不管用，寻迷羊又改变了方法；他们在各主内群里面发群号码，欢迎大家进群交通；曾经有人在我管理的群里面发群号，我跟着进了该群，最初我进去的时候，里面只有十来个人；一看，基督精兵、耶和华的军队这些被我们T过一次又一次的寻迷羊活跃分子也在里面；之后在该群里面呆了几天，进群的人越来越多，感谢主/客旅、重生、赞美这些寻迷活跃人物都进了该群。

这是他们的另一种拉人手段。。。

三、进聊天室

我所在的某一个群，要求每个群成员必须修改备注——即在自己的网名前面加上所在城市。曾经有一次叫一个没有备注的人修改时，他说他在聊天室，邀请我进他们的聊天室，可惜我没有兴趣。然后他又接语音，可惜我对于和不认识的人语音聊天，也没有兴趣。然后我就在群里面和弟兄姊妹们交通，他终于按捺不住了，发了连接网址；我一看，寻迷的，就把他T出群了。。。。

四、‘爱心’讲道

有一个弟兄，记得有一次和大家交通，问他很多事情他都不知道。包括三位一体的教义。。。

交通之后，知道他是三自教会的，并且是信了两年的，所以有时候也找他交通。有一次交通时他说起，有个姊妹经常开语音给他讲道。我问他这个姊妹是谁，并要他把名字截图过来我看看。没有想到，居然是才被我们T出群没有几天的基督精兵。这个弟兄还纳闷:怎么没有看到这个‘好心’的姊妹在群里面了呢？！

这个听道的弟兄是三自教会。。。

所以，请所有主内的弟兄姊妹注意，不要认为你不是传道人，你不是改革宗加尔文派的，你只是一个平信徒，你就很‘安全’了。。。

也许在不经意间，异端已经在你身边虎视耽耽了！

这篇帖子提醒弟兄姊妹注意寻迷羊的各种手段，很好，感谢主！希望看到这篇文章的弟兄姊妹不要再把这篇文章转发到各主内群(如果要发,请把这些QQ号码和群号码修改一些字符再发)，也不要因为好奇而进这些异端群。我不是乱说的，是亲身体会过的。曾经我因为群里面有人发群号而进到一个寻迷的群里面，发现有一个我认识并且知道不是异端的弟兄也在里面，他是误进的。然后我给他说是异端寻迷的群，并且要他退出。没有想到，他说要帮助他们，让他们回转过来，说自己对付异端最有办法了。。。

后来，我问他:你确定这是神的意思吗？他说,现在自己做事情很多时候是凭血气。然后我对他说，他必须在一个月之内退出那个群，如果不退，我就要把他T出我管理的群了。没有想到，他还说：你不是初信的了，做事情怎么还这么粗暴，应该用爱心。。。。

许多好奇的人喜欢试试这个，试试那个，结果就中了毒。好奇的心除了容易中毒之外，没有别的好处。现在是异端混在真理中,让人一方面接受真理，另一方面也进入它的异端里。年轻的基督徒去分辨这些异端是不容易的。

另外，值得注意的是：请弟兄姊妹千万不要因为好奇而加入任何异端的群，或加任何异端的QQ号码…听了他们的鬼魔道理之后，搞不好掉进去，倒下去，爬不起来了，那是很危险的事。所以你千万不要好奇，免得陷在异端里，出不来。

希望我们共同为这件事情祷告，求神保守祂的孩子们在争战中逐渐长大成人，成为神合用的器皿！通告

                    异端组织曝光 -- 识破魔鬼的诡计

异端组织名称：寻找迷失的羊

罪状：

（一）攻击三位一体神 – 基督教信仰根基教义；拒绝因信称义的圣经得救之道。

（二）攻击使徒信经，尼西亚信经及所有历代大公教会的纯正信经，信仰告白；

（三）公开宣传伊斯兰教的古兰经，佛教的佛道及道教，试图将其合法化，真道化；

（四）误导基督徒信仰伊斯兰教和佛教及道教等其他宗教都可以得救。

（五）攻击改革宗加尔文神学纯正圣经真理体系及传道人。

（六）假冒“昆明改革宗浸信会”，“昆明改革宗浸信会神学院”，

     假冒认识唐崇荣布道团，改革宗教会长老等部分主内知名改革宗牧者和团体,  

（七）在网络上传播假“改革宗神学资料”，

     他们近几日在网上传播的“改革宗神学必读的16本书”，  

     内容全是敌基督的“魔鬼论”，  

     里面的书名是改革宗书籍的名字，  

     但是内容却是与原文风马牛不相及的“垃圾鬼学”。  

     他们妄图以此篡改真正的加尔文神学圣经真理。

（八）向基督徒发邮件，要求大家捐款。

（九）等其他罪行不一一陈述。

该组织特点：

（一）规模大，范围广，人数多，具备专业知识；此团伙成员由于“特殊工作性质”，熟悉圣经，伊斯兰的古兰经，佛经，中国传统文化，政治、等多门社科文理知识；

其中部分成员属于经过专业训练过的“文化知识份子”。

（二）

他们有一整套系统的异端阴谋策略方案；通常情况是按着顺序逐次进行A计划，B计划等宏观、长期异端迷惑手段；如若意外遇到拦阻，则根据具体情况随机应变，采取相应的C、D、E、F等其他敌迷惑手段。

（三）

因着他们的异端目的和行为属于异端组织的“千秋大业”，故他们的组织人员特点为：固定化，职业化，公有化，属于“铁饭碗”一族，因着不同的需要，其成员由知识份子和流氓共同组成。他们的工作时间：通常是全天24小时轮班在线，关注“敌情”。

（三）精通电脑技术，

   此团伙的部分成员具备与他们的“职业”相配的电脑技术。擅长制作教经文图片，搜集一些经过他们“审批合格”的基督教福音事工动态，和传播一些经过他们“加工篡改”的基督教学习内容，以此作为他们“牧养群羊”及证明他们是“教会”的资料。  

（四）他们常用的问题：

1、因信称义（信耶稣后，你还是罪人吗？）

辩惑–

首先我们要对迷羊来说一下怎么理解“罪蒙赦免”，有个清楚的认识。从神学的角度看“罪”，这是因为亚当的代表性。所以因为代表的罪性的原故，我们都成为有罪性的人。罪根和罪行是不一样的。罪根是人有犯罪的倾向，罪行是有犯罪倾向后做出的犯罪的行为，而这都是因为有罪性在我们里面。换句话说，人在亚当里面，承受了亚当犯罪所有的罪性，不是罪果，是罪性。所以我们要知道，神不因为我们有了亚当的罪性来审判我们，神要照我们自己所行的，或善或恶来审判我们。在基督里的罪蒙赦免，主耶稣为赎我们世人的罪而钉十字架，他的宝血洗净了我们的罪。神也因着看见他儿子的血，就不称这些人为罪人，也不再定我们的罪，因为我们靠着主耶稣的救赎，都成了没有罪的人了，神就称这些人为义人。从罪人改变成为义人，这一个身份上的改变，就是称义，从前是站在罪人的地位上，现今因着主耶稣就转换过来，站在义人的地位上。所以，我们要弄清这个“义人”的真正意思，不要乱解释，免得迷惑众人，使人跌倒。

【罗三10】“就如经上所记：‘没有义人，连一个也没有。’”

2、信耶稣不明白真理得救么?

辩惑–其实这个问题本身就是错的，很矛盾。什么是真理呢？主耶稣说：我就是真理。

【约14:6】耶稣说，我就是道路，真理，生命。

那么信耶稣就是信真理，那信真理和明白真理是一个意思么？

【约16:13】只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。

那么真理的圣灵什么时候来的呢？说到这里，我们再把迷羊的另外几个问题在这里一同来分析一下：您重生了吗?您相信圣灵在您心里吗?您确信您已得救了吗?您得救的根据在哪里?

先来看几段受灵洗的经文：

四福音书曾四次记载主耶稣要亲自用圣灵为信徒施洗：

【太3:11】我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋，也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。

【可1:8】我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。

【路3:16】约翰说，我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。

【约1:33】我先前不认识他。只是那差我来用水施洗的，对我说，你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。

感谢主，在我们信主的那一刻，主耶稣亲自用圣灵为我们施洗。圣灵从此内驻在我们心里，永远也不会离开。只要我们信了主，就一定得救。阿们！

暂公布部分他们的敌基督方法：

（一）此团伙在网上开办了大量的UC房间-“寻找迷失的羊”，基督教QQ群，及博客http://blog.sina.com.cn/guorong8186等其他电子媒体，以基督教的名义篡改、攻击圣经纯正教义，传播假神学信息；企图打死、或最低是改变基督教的信仰根基和圣经纯正话语的规模。（相关的讲道以及网站上的信息，肢体们不要去看。）

（二）除了他们开办的众多网络媒体外，此团伙成员，已经渗透在所有的基督教群里，发现和攻击纯正的圣经真理及传讲纯正福音的传道人。

（三）

他们通常是在一个他们自己的活动群里，一两个人同时用许多的网号发信息，表达同一信仰观点和同一处理问题的意见，以达到他们攻击圣经真理和传纯正传道人的目的。

他们重点打击的对象：正统改革宗加尔文神学圣经真理及传道人和布道团！魔鬼知道加尔文神学圣经真理是他们的终结者！

打击手段特点：似是而非的解经、鬼诈、变化多端；

基本打击顺序是：（1）敬酒（2）罚酒（3）黄酒

（1）敬酒 —

先通过私聊的方式，与传播纯正真理的传道人交通，好言相劝，公开要求其不要在基督教内传福音；  

（2）罚酒 –

如果此招行不通，则用罚酒对付，公开对其所传纯正圣经真理持续进行攻击，歪曲，和亵渎。同时全天24小时不断，公开和私下的对传道人进行人身攻击，搅扰和辱骂。  

（3）黄酒 –

 如果罚亦“无效”，则使用流氓组织的“流氓手段”，不断的发一些黄色图片，图标，和淫词乱语等“黄色信息”给传道人，内容不齿陈述。  

打击方式：

打击圣经真理重点集中在某个他们“自己的群”，打集中重点战役；

集中重点战役的特点：影响小，节省他们的资源 — 即人力物力和时间。故是他们目前常用的打击手段。

如若“战败”，则不得已采取“分散兵力”方式，在不同的主内群里打“游击战”；

他们随便加入某个或某些加尔文传道人所在的群；

在传道人传福音时，对其所传圣经知识和传道人，进行攻击、诽谤，搅扰和污蔑。并在各个群里面散布信息，抵毁改革宗加尔文神学及传道人。

他们曾公开发信息给本人说：“就是打你的道，打你的人，打加尔文，尽力的打，能打到什么程度算什么程度”。可见他们如果没有组织的命令，是说不出这样的话，做不出这样大费周章的事情来的。

他们有自己人的“内部群”，只针对他们的自己人开放，有一次他们在自己的群里发信息，公布一个新群号，要到此群去开“内部会议”；笔者当时也跟着加进去了群，里面只有几个号，过了十几分钟，就被他们认出来不是自己人，给踢了出来。

当时，他们在群里交通打字的大致意思大致是说到，“现在的基督教群许多已被加尔文的改革宗神学控制，需要解决此事，….”。

笔者没有看到他们后面的交通，即被发现踢了出来。近日，他们经过开会讨论也的确是开始了行动，这应该是他们商讨的结果。

由于篇幅有限，在此暂不详细陈述此事件相关信息；

现提供重点几个此迷羊群体的名单如下：

以供主内肢体警戒提防！

注：在此提供的名单实为此组织成员的沧海一粟。

由于各种原因，现只提供这些极其有限的资料，其他更多的此组织信息及成员，会根据日后的情况，在神允许的时间，在需要公布的时候，公布给主内肢体！

此组织规模广大，所开网站，UC，基督教QQ群等范围广大，已涌入我主的整个有形网络教会，请弟兄姐妹有心理准备！但我们必将赢得这属灵的争战的胜利！有谁与耶和华争战不是大败而归呢！

名单如下：

（一）群名：天国的奥秘群名：93577357

（二）群名：基督教工商团契群号：51704488

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（六）群名：和睦同居群号：90591843

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（八）群名：以父之名群号：33502570

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（十三）群名：寻找迷失的羊5 群号：68078582

（十四）群名：寻找迷失的羊6 群号：68078455

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（二四）群名：佳音群号：48726604

一号人物–QQ昵称：guorong8186（群名：因信称义） QQ号：406229773

QQ昵称：活出基督 QQ号：8333579

QQ昵称：感谢主/客旅 QQ号：435901323

主内的弟兄姐妹！以上公布的Q群和Q号，大家不要听他们传的 –

得救之“道”，因为他们传的都是“下地狱之道”；不要听他们骂的“人”，他们骂的都是传“得救之道”的人；不要捐钱给他们的群和他们所在群的任何人，以免他们吃耶和华子民的饭，却向他们的父魔鬼感恩，而更有力气和动力攻击我主耶稣基督的福音事工！

此致！

在此向每一位基督徒申明，撒但在伊甸园里做的引诱人下地狱的人事，他今天仍然在做，以后也会继续做，直到我主耶稣基督再来的那日为止！这是圣经中耶和华神说的，这事就是事实，否则神就是说谎的了。这场争战将继续下去，直到我主耶稣基督再来的那日为止！这属灵的争战，是神预定的！你和我，每一位主的子民在此事上，都要有自己的立场！神不允许他的子民在属灵的争战中，持中间立场，做老好人！你和我要么站在耶稣基督的一面，要么站在魔鬼的一面！

感谢赞美我主耶稣基督对他教会的保守和看顾！求他继续与我们同在，直到他再来的那一日！奉主耶稣基督的名！阿们！

agw

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7楼大中小发表于 2010-1-4 13:27 只看该作者

基督邪教

大约在公元前1400年的时候，一大群衣衫褴褛，容颜憔悴的犹太流浪者越过了约旦河。他们是一个完整的部落，人数庞大。

他们从埃及出走，在亚洲的荒野里游荡了许多年。他们的首领告诉他们，他们的上帝耶和华已经把约旦河右岸那肥沃的迦南土地赐给了他们。

迦南上城池林立，田野上布满牛羊和禾谷。在这些饥饿的犹太人来看，那是流着奶与蜜之地。唯一阻挡他们吸吮奶与蜜的障碍，就是住在乐土上的迦南人。

那些迦南人都要死。

犹太人要做的，只是度过约旦河，摧毁那些城市，杀戮那些人民，夺取那片土地。

这是他们的上帝所赐福的伟大使命。

犹太人渡过约旦河后碰到的第一个城市就是耶利哥。

按照《旧约》的说法，犹太人包围了耶利哥之后，他们没有攻城。每一天，犹太人所有军队都绕着耶利哥城巡游七圈。犹太人的至高圣物约柜陈列在巡游的队伍后面，七个祭司走在约柜前面，每人手中拿着一个号角。

书中没有提到耶利哥人的反应，似乎他们是一片沉寂，恐惧地望着城下那浩浩荡荡的野蛮人。

这样过了六天。

到了第七天的黎明，犹太人同样环绕城市走了七圈。然后，祭司们忽然吃起了号角。号角声响彻队伍。犹太人随后爆发出了响亮的欢呼。欢呼的声浪冲向耶利哥。

耶利哥的城墙骤然崩塌。

耶利哥裸露在狂暴的敌人面前，一无遮挡。死亡象海一样把它淹没。

犹太人的部队冲进耶利哥，按照耶和华的意旨，将城市里所有的男人、女人、孩子、老人，全部杀死，连耶利哥人养的牛养也全部屠戮。整个城市在一个早上的时间里变成死城。

唯一幸免的是一个妓女的全家。她叫喇合，曾背叛了自己的城市，保护过犹太人的密探。

随后，犹太人焚烧了耶利哥。

耶利哥的沦陷

(补充一句：关于犹太人西进的年代，有不同的说法。还有一种说法是在公元前1250年之后）

罗马和希腊之所以被基督教取代，首先是希腊尤其是罗马始终没有形成一个系统性的意识的形态。

随着古典希腊先后被马其顿和罗马征服后，希腊的学者越来越成为一些纯粹的学术家，没有整体性的意识形态。而罗马人是一个非常现实和实际的民族，在思想上是纯粹拿来派，他们思考的征服和扩张，那些宗教和神话和哲学基本都是直接从希腊复制过来的。

罗马本身的宗教信仰和曾经拥有的传统因为没有坚实的基础。随着大规模征服带来的巨大财富和安逸，腐蚀了罗马人的简朴、刚毅的传统美德。，随着帝国的扩大，国内民族宗教日益多元化更使罗马的宗教受到了巨大的冲击。由于不象中国有儒家思想做为统一国家的精神支柱，罗马帝国建立后普遍的享乐主义以及道德沦丧都远远超过中国人的想象。而这种由于没有思想支柱带来的精神空虚给了基督教一个机会。这是罗马最后选择了基督教的内在原因。但可悲的是，这一选择实际上加速了罗马的灭亡。因为基督教的非民族主义特性，使基督教徒将宗教利益视为高于民族和国家利益的。在罗马最困难的时候，基督教并不将自己与罗马视为一体，而是选择了与入侵的蛮族合作。

当然，从后来看，基督教的这个选择对自身来说是绝对正确。但罗马就成为了基督教的垫脚石和牺牲品。

基督教与乱伦

悠扬的钟声，华美的建筑，动听的赞美诗，还有天花乱坠的挂在嘴皮子上的“爱”，这些加在一起，显得多么的庄严，高贵，感动了多少不明真相的善良百姓！有很多人，就因为这个“感动”，在根本不了解基督教的情况下就变成了基督徒。正好应了德国当代神学家、哲学家

Joachim Kahl 的话：不因为基督教愤怒的人，不了解基督教。希望本文能帮助这些不了解基督教的人们了解一点点基督教。

据说，基督教的“神”是十分痛恨“罪”的，简直就是嫉恶如仇，经常因为一点小事大动肝火，男女老少都要杀光，连还在吃奶的婴儿都不放过。直杀得天昏地暗，日月无光。不过，有趣的是，基督教的“神”耶和华/耶稣好像对乱伦倒是情有独钟。本文试举几例，有兄妹乱伦的，有父女乱伦的，有叔嫂乱伦的，还有公公和儿媳乱伦的，等等耶经里记载的这些烂事，让大家看看基督教的“神”耶和华/耶稣是怎么善待乱伦的人们的。

1 亚伯拉罕 — 兄妹乱伦

这个亚伯拉罕可以说是基督徒们的楷模，他对基督教的“神”是绝对的顺服，顺服到了可以毫无怨言地把自己的儿子烧死！（这个骇人听闻的罪恶最后虽然被阻止了，但是基督教的“神”却考验出了亚伯拉罕是真心实意地愿意把儿子烧了献给“神”的。）这个亚伯拉罕深得基督教的“神”耶和华／耶稣的喜爱：

雅各书 2:23 这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。

这个亚伯拉罕一生得基督教的“神”赏赐无数，例如：

创世纪

17：1 亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全能的神。你当在我面前作完全人，

17：2 我就与你立约，使你的后裔极其繁多。

17：3 亚伯兰俯伏在地。神又对他说，

17：4 我与你立约，你要作多国的父。

17：5 从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。

17：6 我必使你的后裔极其繁多。国度从你而立，君王从你而出。

17：7 我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。

17：8 我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。

这个基督徒们的楷模，深得基督教的“神”喜爱的亚伯拉罕，却是一个我很不耻的家伙。他的老婆极其美艳，他曾经在埃及以“个人安全”的名义只让他老婆以他的妹妹的名义出现，让法老临幸了他老婆，并换回了无数财物。不知道这个亚伯拉罕在享用那些他老婆的肉体换回来的财产的时候，心里有没有一丁丁点的羞耻？（这里，肯定有基督徒会辩解说，亚伯拉罕这是无奈之举，要是他不这样的话，法老有可能贪图他老婆的美色而把他害死。这种辩解未免太弱智了一些。试想，亚伯拉罕的背后是谁啊？是“全知全能”的“神”！埃及法老算个什么东西啊？耶经接下来也记载了，基督教的“神”耶和华／耶稣因为法老睡了亚伯拉罕的老婆而降灾给法老，迫使法老把亚伯拉罕的老婆还给亚伯拉罕。有了这么硬的靠山，亚伯拉罕还会真的担心自己的“人身安全”？蒙谁啊？）

这个基督徒们的楷模，深得基督教的“神”喜爱的亚伯拉罕，竟然是一个乱伦的家伙。他的老婆竟然是他的同父异母的妹妹！证据如下：

创世纪 20：12 况且她也实在是我的妹子。她与我是同父异母，后来作了我的妻子。

这样一个道德低下可以用自己老婆的肉体换取财物的人，这样一个兄妹乱伦的家伙，这样一个能狠下心来真心实意想把自己儿子烧死献给“神”的人，竟然是基督徒们的万世楷模，只因为他对基督教的“神”是绝对的顺服。

只写了这一个故事，我都已经开始恶心了。

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基督教与乱伦

2 罗得 — 父女乱伦

这个罗得是前面提到的亚伯拉罕的侄儿，后来住在一个叫“所多玛”地方。这个“所多玛”据说是一个“罪恶深重”的地方：

创世纪

18：20 耶和华说，所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。

18：21 我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。

于是，“全知全能”的“神”耶和华／耶稣派了两个天使前去“所多玛”查看。两个天使到了“所多玛”，却被罗得认了出来。“主”的使者降临，这个罗得自然要使出浑身解数，来表现自己对“主”的无限忠心：

创世纪

19：1 那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，

19：2 说，我主阿，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。他们说，不，我们要在街上过夜。

19：3 罗得切切地请他们，他们这才进去，到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。

也许是那两个幻化成人的天使长得漂亮，所多玛的人们便动了邪念：

创世纪

19：4 他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，

19：5 呼叫罗得说，今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。

这里，“任我们所为”翻译得有点模糊，查英文版却是很明白的，就是所多玛的人们想要和那两个幻化成人的天使发生性关系。看来，这个所多玛的“罪恶深重”主要就是性观念太开放了，甚至要强迫和不认识的人发生性关系。这时，罗得的反应再次表现了他对“主”的无限忠心：

创世纪

19：6 罗得出来，把门关上，到众人那里，

19：7 说，众弟兄，请你们不要作这恶事。

19：8 我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行。只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什么。

大家看看，这个罗得，为了表现对“主”的无限忠心，竟然心甘情愿地愿意把自己的两个还是处女的女儿献出来，给别人集体奸淫！这是一个什么样的父亲啊！！！基督徒们的楷模们，怎么都是些这种爱“主”爱到了毫无人性的人呢！

后来，天使施展法力，所多玛的人们终于没有得逞。天使们把罗得夫妇以及两个女儿救出了所多玛，耶和华就降下大火，“把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了”。罗得的老婆大概是因好奇心太重，回头望了一眼所多玛的大火，就被耶和华“变成了一根盐柱”。

就是这个罗得，后来和两个女儿乱伦，还都生了孩子：

创世纪

19：36 这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。

19：37 大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖。

19：38 小女儿也生了儿子，给他起名叫便亚米，就是现今亚扪人的始祖。

这里，奇怪的是，经常因为一些小事就杀他个天昏地暗的“神”耶和华，却从来没有惩罚/训诫过罗德和他的两个女儿！我甚至怀疑，如果基督教的信仰是真的，真有这么个“神”的话，罗得和两个女儿的乱伦可能根本就是耶和华/耶稣安排的。不然，罗得的老婆怎么会因为那么一点点小小的过失（没有听天使的吩咐，回头望了一眼所多玛的大火）救被耶和华处死了呢？

3）叔嫂乱伦

待写。

4）公公和儿媳乱伦

待写。

认识愚昧下贱血腥变态的劣等西方文化 — 基督迷信教

认识愚昧、下贱、血腥、变态的劣等西方文化 —— 基督迷信教：

基督徒的主子、犹太民族新石器原始野蛮时代的巫师基督耶和华如何迫害、杀死人类：

基督教的《“圣经”》选读2006-08-01 1316

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“圣经”选读：如何对待女战俘？

申命记21：10 你出去与仇敌争战的时候，耶和华你的神将他们交在你手中，你就掳了他们去，

11 若在被掳的人中见有美貌的女子，恋慕她，要娶她为妻，

12 就可以领她到你家里去。她便要剃头发，修指甲，

13 脱去被掳时所穿的衣服，住在你家里哀哭父母一个整月，然后可以与她同房。你作她的丈夫，她作你的妻子。

14 后来你若不喜悦她，就要由她随意出去，决不可为钱卖她，也不可当婢女待她，因为你玷污了她。

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耶经选读：如何对待“悖逆”的儿子？

申命记21：18 人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从，

19 父母就要抓住他，将他带到本地的城门，本城的长老那里，

20 对长老说，我们这儿子顽梗悖逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人。

21 本城的众人就要用石头将他打死。这样，就把那恶从你们中间除掉，以色列众人都要听见害怕。

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耶经选读：杀光烧光抢光例一（女人孩子不留一个）

申命记2：31 耶和华对我说，从此起首，我要将西宏和他的地交给你。你要得他的地为业。

32 那时，西宏和他的众民出来攻击我们，在雅杂与我们交战。

33 耶和华我们的神将他交给我们，我们就把他和他的儿子，并他的众民，都击杀了。

34 我们夺了他的一切城邑，将有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭，没有留下一个。

35 惟有牲畜和所夺的各城，并其中的财物，都取为自己的掠物。

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耶经选读：摩西也吹牛，四十昼夜不吃饭不喝水

申命记9：18 因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹他发怒，我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。

19 我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕。但那次耶和华又应允了我。

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耶经选读：杀了劝基们信别的神的人

申命记13：6 你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引诱你，说，我们不如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神

7 是你四围列国的神。无论是离你近，离你远，从地这边到地那边的神，

8 你不可依从他，也不可听从他，眼不可顾惜他。你不可怜恤他，也不可遮庇他，

9 总要杀他。你先下手，然后众民也下手，将他治死。

10 要用石头打死他，因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华你的神。

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耶经选读：基们要杀死信别的“神”的人

申命记13：2 在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了他的约，

3 去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的。

4 有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，

5 你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。

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耶经选读：逆我者亡

申命记20：10 你临近一座城，要攻打的时候，先要对城里的民宣告和睦的话。

11 他们若以和睦的话回答你，给你开了城，城里所有的人都要给你效劳，服事你。

12 若不肯与你和好，反要与你打仗，你就要围困那城。

13 耶和华你的神把城交付你手，你就要用刀杀尽这城的男丁。

14 惟有妇女，孩子，牲畜，和城内一切的财物，你可以取为自己的掠物。耶和华你神把你仇敌的财物赐给你，你可以吃用。

15 离你甚远的各城，不是这些国民的城，你都要这样待他。

16 但这些国民的城，耶和华你神既赐你为业，其中凡有气息的，一个不可存留。

17 只要照耶和华你神所吩咐的将这赫人，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人都灭绝净尽，

18 免得他们教导你们学习一切可憎恶的事，就是他们向自己神所行的，以致你们得罪耶和华你们的神。

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耶经选读：妇女不可穿戴男子所穿戴的

申命记22：5 妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华你神所憎恶的。

嘿嘿，这一条，恐怕很多女基都违反过吧？

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耶经选读：不听从耶和华的话会怎样？吃自己儿女的肉？！

不听从耶和华的话会怎样？看看这些恶毒的诅咒。

这些诅咒可能是出于一个对人类稍微有一点“爱”的“神”吗？

注意第53节。吃自己儿女的肉！！！！！！！！！！！！！！

申命记28：15 你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上，

16 你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅。

17 你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅。

18 你身所生的，地所产的，以及牛犊，羊羔，都必受咒诅。

19 你出也受咒诅，入也受咒诅。

20 耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅，扰乱，责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。

21 耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。

22 耶和华要用痨病，热病，火症，疟疾，刀剑，旱风（或作干旱），霉烂攻击你。这都要追赶你，直到你灭亡。

23 你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。

24 耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。

25 耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。

26 你的尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物，并无人哄赶。

27 耶和华必用埃及人的疮并痔疮，牛皮癣与疥攻击你，使你不能医治。

28 耶和华必用癫狂，眼瞎，心惊攻击你。

29 你必在午间摸索，好像瞎子在暗中摸索一样。你所行的必不亨通，时常遭遇欺压，抢夺，无人搭救。

30 你聘定了妻，别人必与她同房。你建造房屋，不得住在其内。你栽种葡萄园，也不得用其中的果子。

31 你的牛在你眼前宰了，你必不得吃它的肉。你的驴在你眼前被抢夺，不得归还。你的羊归了仇敌，无人搭救。

32 你的儿女必归与别国的民。你的眼目终日切望，甚至失明，你手中无力拯救。

33 你的土产和你劳碌得来的，必被你所不认识的国民吃尽。你时常被欺负，受压制，

34 甚至你因眼中所看见的，必致疯狂。

35 耶和华必攻击你，使你膝上腿上，从脚掌到头顶，长毒疮无法医治。

36 耶和华必将你和你所立的王领到你和你列祖素不认识的国去。在那里你必事奉木头石头的神。

37 你在耶和华领你到的各国中，要令人惊骇，笑谈，讥诮。

38 你带到田间的种子虽多，收进来的却少，因为被蝗虫吃了。

39 你栽种，修理葡萄园，却不得收葡萄，也不得喝葡萄酒，因为被虫子吃了。

40 你全境有橄榄树，却不得其油抹身，因为树上的橄榄不熟自落了。

41 你生儿养女，却不算是你的，因为必被掳去。

42 你所有的树木和你地里的出产必被蝗虫所吃。

43 在你中间寄居的，必渐渐上升，比你高而又高。你必渐渐下降，低而又低。

44 他必借给你，你却不能借给他。他必作首，你必作尾。

45 这一切咒诅必追随你，赶上你，直到你灭亡。因为你不听从耶和华你神的话，不遵守他所吩咐的诫命律例。

46 这些咒诅必在你和你后裔的身上成为异迹奇事，直到永远。

47 因为你富有的时候，不欢心乐意地事奉耶和华你的神，

48 所以你必在饥饿，干渴，赤露，缺乏之中事奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝。

49 耶和华要从远方，地极带一国的民，如鹰飞来攻击你。这民的言语，你不懂得。

50 这民的面貌凶恶，不顾恤年老的，也不恩待年少的。

51 他们必吃你牲畜所下的和你地土所产的，直到你灭亡。你的五谷，新酒，和油，以及牛犊，羊羔，都不给你留下，直到将你灭绝。

52 他们必将你困在你各城里，直到你所倚靠，高大坚固的城墙都被攻塌。他们必将你困在耶和华你神所赐你遍地的各城里。

53 你在仇敌围困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和华你神所赐给你的儿女之肉。

54 你们中间，柔弱娇嫩的人必恶眼看他弟兄和他怀中的妻，并他余剩的儿女。

55 甚至在你受仇敌围困窘迫的城中，他要吃儿女的肉，不肯分一点给他的亲人，因为他一无所剩。

56 你们中间，柔弱娇嫩的妇人，是因娇嫩柔弱不肯把脚踏地的，必恶眼看她怀中的丈夫和她的儿女。

57 她两腿中间出来的婴孩与她所要生的儿女，她因缺乏一切就要在你受仇敌围困窘迫的城中将他们暗暗地吃了。

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耶经选读：基们的“神”怎么象个深宫怨妇？

何西阿书第一章：

1 当乌西雅，约坦，亚哈斯，希西家作犹大王，约阿施的儿子耶罗波安，作以色列王的时候，耶和华的话临到备利的儿子何西阿。

2 耶和华初次与何西阿说话，对他说，你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女，因为这地大行淫乱，离弃耶和华。

3 于是，何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾。这妇人怀孕，给他生了一个儿子。

4 耶和华对何西阿说，给他起名叫耶斯列，因为再过片时，我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪，也必使以色列家的国灭绝。

5 到那日，我必在耶斯列平原折断以色列的弓。

6 歌篾又怀孕生了一个女儿，耶和华对何西阿说，给她起名叫罗路哈玛（就是不蒙怜悯的意思），因为我必不再怜悯以色列家，决不赦免他们。

7 我却要怜悯犹大家，使他们靠耶和华他们的神得救，不使他们靠弓，刀，争战，马匹，与马兵得救。

8 歌篾给罗路哈玛断奶以后，又怀孕生了一个儿子。

9 耶和华说，给他起名叫罗阿米（就是非我民的意思），因为你们不作我的子民，我也不作你们的神。

评论：

基们的“神”居然有闲工夫叫人去娶一个“淫妇”为妻，还亲自给人家的孩子们取名字。

瞧瞧基们的“神”给人家的孩子们取的名字：“不蒙怜悯”，“非我民”，这样的行为

简直就是小肚鸡肠。更有意思的是，基们的“全知全能”的“神”居然说出了“因为你

们不作我的子民，我也不作你们的神”这样的话。

基们的“神”能说出“因为你们不作我的子民，我也不作你们的神”这样的话，像不像

一个“深宫怨妇”啊？基们把基们的“神”说成是“慈爱的天父”，这个说法真是令人

恶心。不要说是一个“神”（“神”应该有比人博大的胸襟吧？），就是我们人类，

我们作父母的会因为子女不认父母了我们就也不认子女了吗？？？？？？？？？？？

看起来，基们的“神”就是一个小肚鸡肠的“深宫怨妇”，呵呵。

基督教神棍

中国人特别要当心经过基督邪教的邪经“圣经”“熏陶”过的白种蛮夷亚当子孙洋人：

（但是，不能说凡是看过基督教邪经“圣经”“的都会受到“圣经”的毒害变成邪教徒，同时现代多数西方人是不信基督教的，有很多西方人是反基督教的，不能一概而论）

“耶稣转世”强迫家人每天至少研读基督教“圣经”《耶经》3次，借此向儿女灌输“为主献身”的观念，与亲生女儿通奸枪杀9名子女被判死刑

美国恶男与亲生女儿通奸枪杀9名子女被判死刑

http://www.sina.com.cn 2005年07月28日15:57 新民晚报

本报洛杉矶27日电(驻美记者徐逸鹏) 今天美国加利福尼亚州弗雷斯诺地方法院以9项一级谋杀和14项性犯罪指控判处58岁的马科斯·威森死刑。

2004年3月，马科斯·威森的9个子女在家中被枪杀。这9个子女最小的只有1岁，最大的26岁，都是马科斯与妻子、侄女甚至女儿所生的孩子。在这起骇人听闻的凶杀案后面，隐藏着匪夷所思的乱伦和邪教洗脑事件。马科斯长期以来在家中自称是耶稣转世，要求所有的家人每天至少3次研读《圣经》，并对自己的女儿从未成年时起就灌输“为主献身”的观念，他不仅与妻子和前夫所生的孩子通奸，还与自己的亲生女儿通奸。凶案发生时，马科斯的两个觉醒后离家出走的女儿回到家里，要求把她们与马科斯所生的孩子带走。家里因此发生激烈争吵，警察闻讯赶来，在一番对峙后，马科斯冲到里面屋里，接着响起了可怕的枪声，等警察冲进去时，9个孩子都已被杀。

虽然辩方律师在法庭上展示了证据，证明真正杀害9个子女的凶手可能不是马科斯，而是死者中年纪最大的两个女儿，她们在杀害马科斯其他7个子女后自杀，但陪审团经过10天的漫长考虑，最后认为马科斯应该对这起家庭惨剧负完全责任。马科斯的孩子从小就在马科斯教育下坚信，他们是紧密的一家人，如果任何人要拆散他们，他们就准备去死。

在审判的整个过程中，马科斯始终面无表情，一言不发。他的其他子女参加了旁听，一些子女希望他受到惩罚，一些则希望他得到宽恕。他的4个儿子告诉父亲，他们将永远爱他，永远做“上帝的士兵”。

http://news.sina.com.cn/s/2005-07-28/15576553023s.shtml

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“黑人耶稣”吃人强奸

http://www.sina.com.cn 2007年03月18日05:26 东亚经贸新闻

据英国媒体17日报道，斯蒂芬·塔利自称“黑人耶稣”，但他显然是蹩脚的预言家，因为他连自己什么时候被捕都预测不到。巴布亚新几内亚警方证实，他们逮捕了这位曾就读于圣经学校的学生，他将面临谋杀和食人指控。

塔利是一邪教组织头目，手下有6000名教徒，塔利涉嫌强奸数十名少女和杀人祭牲。据称，一些女孩子被塔利和他的保镖当作性奴。警方称，一些女孩被杀死后，塔利吃掉了她们的肉。其中一个叫理塔的女孩是被母亲贡献出来的，这名狠心母亲逼女儿和“黑人耶稣”发生性关系，然后用刀将她捅死。有媒体报道说，塔利还将理塔的鲜血收集起来喝掉，将尸体上的肉一片片割下来吃掉。（杨孝文）

无论白种耶稣，还是黑种耶酥，对文明的中国人来说都是非常变态、邪恶的。

不想做将军的士兵不是好士兵，基督洋教奴们是否立志做黄种耶稣呢？估计每天至少要研读基督教“圣经”5次才能成为耶稣

见可，基督教神棍说的正是自己，基督教教主本身就是十足的骗子和淫棍。西方基督教背景的乱伦案举不胜举，都是模仿十足的骗子和淫棍耶稣的结果。

白种亚当子孙基督传销邪教徒，过街老鼠，人人喊打。

当年美国佬刚到美洲大陆，冻饿交加，结果一群火鸡的出现让他们有了食物，一群印第安人的出现让他们有了住处，美国人民是感恩的，他们创立了感恩节，但是他们感谢的不是印第安人和火鸡，而是“主”，于是他们几乎杀光了印第安人，并在感恩节那天大嚼火鸡，这就是美国的基督徒。

美国独立战争时期的启蒙思想家潘恩：“一切国家的教会机关，不论是犹太教的，基督教的或是土耳其教会的，在我看来，无非是人所创造出来的，建立的目的是在于恐吓和奴役人类，并且借此来垄断权力和利益。”“说基督教不是依靠刀剑来建立的，那是谎话。”“基督教“圣经”耶经《旧约》教我们的是些什么东西呢？——劫掠，残暴和杀人。《新约》教我们些什么呢？——教人相信上帝奸污了一个已经订婚的女人。相信这种奸污行为（的上帝）称为信仰。”

无论白种耶稣，还是黑种耶酥，对文明的中国人来说都是非常变态、邪恶的。

不想做将军的士兵不是好士兵，基督洋教奴们是否立志做黄种耶稣呢？估计每天至少要研读基督教“圣经”5次才能成为耶稣。

在旧约中,耶和华处处行屠杀暴行

(出埃及记12:29)因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。

(申命记12:2-3)你们要将所赶出的国民事奉神的各地方，无论是在高山，在小山，在各青翠树下，都毁坏了。也要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，用火焚烧他们的木偶，砍下他们雕刻的神像，并将其名从那地方除灭。

(撒母耳记上15:3)现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。

(出埃及记22:20) 祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。

如果你相信三位一体,那么你必须承认耶稣对旧约中的暴行应付全部责任

而且耶稣都讲到明:

(马太5:17-18)莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。

那么这是否意味着,旧约中的残忍律法,耶稣都要成全?!

(路加19:27) 至于我那些仇敌不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了罢。

(启示录2:23)我又要杀死他的党类﹝党类原文作儿女﹞，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的。并要照你们的行为报应你们各人。

耶稣,一个鼓吹杀人的人,连无辜儿女都不例外

4)社会平等?

社会平等一直都是人类一直追求,但耶稣并无针对此问题提出解决方法,相反,他鼓吹不宽容,强迫他人接受他,在奴隶问题上,他更:

(路加12:47)仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打。

耶经新约

〖太12:30〗：“凡是跟我(耶稣)合不来的，都是敌人”

〖约3:14〗：如果不信他(耶稣)，不管是多么高尚的好人，也只有入地狱去受苦。

〖太10:24〗：“学生不能高过先生，仆人不能高过主人”

〖太5:28〗：倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚，被丢在永火里。

〖太5:32〗：“只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫他作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。”

〖太10:21〗：“弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地。儿女要与父母为敌，害死他们。”

〖路14:26〗：“人到我这里来，若不恨自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的生命，就不能作我的门徒。”

〖太10:34－37〗：“你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌，就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。”

〖太10:14〗：他吩咐门徒在传教时不要原谅不愿接待他们的人家。

〖太10:15〗：他咒骂那些不接待其使徒的城镇将在最后审判时遭受大难。

〖太23:2〗：他攻击、谩骂信仰跟他不同的人。

〖太23:32〗：“你们去充满你们祖宗的恶贯罢！你们这些蛇类、毒蛇之种阿，怎能逃脱地狱的刑罚呢？”

〖太25:41〗：“你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。”

〖约15:6〗：“人若不常在我里面，就象枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。”

〖路19:27〗：“至于我那些仇敌不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了罢。”

〖可13:30-32〗：最后，他撒了一个弥天大慌，声称世界末日马上就要来了：他告诉门徒，在他们这一世代还没过去之前，世界末日、最后审判、他的再次降临都会发生。究竟是哪一天，连他自己也不知道。

……

白种亚当子孙基督传销邪教徒诋毁中国文化吹捧西方邪教，如同过街老鼠，人人喊打

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罗素：“信仰基督教的人大多都是极其邪恶的” “基督教作为有组织的教会，过去是，现在也依然是世界道德进步的主要敌人。”

：大家看看西方沙漠一神迷信宗教、白种蛮夷亚当子孙基督传销教徒是不是邪恶变态的

变态的灭绝人性的邪书基督教圣经、灭绝人性反人类的基督宗教，邪恶的犹太民族恶神耶和华、邪恶的犹太男人耶稣：

(路加12:47)仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打。

(约翰2:4) 母亲﹝耶稣母亲，原文作妇人﹞，我与你有什么相干?我的时候还没有到。

(马太福音 23 : 9) 不要称呼地上的人为父。因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。

(路加19:27) 至于我那些仇敌不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了罢。

“不信我的人是魔鬼的儿子”

“祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。”

“人到我这里来，若不恨自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的生命，就不能作我的门徒”

亚伯拉罕一神基督教徒们只谢他们残暴的血腥的天父耶和猾

基督徒和基督徒的爸爸妈妈祖宗们都是犹太民族邪神耶和猾的儿女，犹太蛮夷耶稣是基督徒和基督徒的爸爸妈妈祖宗们的爸爸。基督徒们就是这样变态乱伦的

Thomas Jefferson (1743-1826)

杰斐逊

美国独立宣言的主要起草人，美国第三任总统（也是美国第一任国务卿、第二任美国副总统）。他创立了美国民主共和党（今美国民主党之前身）。

The Christian god is a three headed monster, cruel, vengeful and capricious.

If one wishes to know more of this raging, three headed beast-like god, one

only needs to look at the caliber of people who say they serve him. They are

always of two classes: fools and hypocrites.

基督教的神是三个头的妖魔，残忍、报复心重、反复无常。如果一个人想要更多了解这个狂怒的、三头畜牲般的神，这个人只需要看做它的仆从的人们的器量。他们总是在这两类人中：愚蠢白痴和伪善者。

Thomas Paine

托马斯·潘恩

美国思想家、文学家、政治活动家、理论家、民主主义者。他的“世界公民”理念宣传建立“世界共和国”，他也是公共教育、最低工资限额的提出者之一。在潘恩思想体系中，国王与贵族不存在了，人与人之间是平等的。潘恩所著《常识》极大地鼓舞了美国独立士气，他的一些其他作品帮助了法国、英国的民主事业。法国人权宣言、美国独立宣言都写进了他的思想。潘恩还为美国取了“The

United States of America”(美利坚合众国)这个名字。

It (Bible) is a book of lies and contradictions, and a history of bad times

and bad men.

基督教《圣经》是一本充满谎言和自相矛盾的书，记录很坏的时代和很坏的人的一段历史。

It is from the Bible that man has learned cruelty, rapine and murder; for the

belief of a cruel God makes a cruel man.

从基督教《圣经》人们学会了残忍、掠夺和凶杀，因对一个残忍的神的信仰造成了一个残忍的人。

The Bible: a history of wickedness that has served to corrupt and brutalise

mankind.

基督教《圣经》是用来服务堕落和野兽般残暴的人群的邪恶历史（书）。

白种亚当子孙基督邪教徒的主子

犹太民族奴隶主的代言人耶稣：

(路加12:47)“仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打。”

犹太民族精神病人耶稣：

(马太福音 23 : 9) “不要称呼地上的人为父。因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。”

犹太民族癫痫狂病人耶稣：

(路加19:27) “至于我那些仇敌不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了罢。”

犹太民族杀人恶魔耶稣：

(启示录2:23)“我又要杀死他的儿女，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的。并要照你们的行为报应你们各人。

〖太10:21〗：“弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地。儿女要与父母为敌，害死他们。”

“说基督教不是靠刀剑建立起来的，那是谎言。”

－－托马斯．潘恩，美国政治家，民主主义者．

不因为基督教愤怒的人，不认识基督教。

——Joachim Kahl，德国当代神学家、哲学家

基督教会对希腊文化、希腊信仰的迫害摧毁和对异教徒的血腥迫害杀戮：

以下一段编年纪事以希腊文化区为主，其他地区的事件基本没有涉及到，因而只是基督教血腥历史的一斑而已。即使从这一斑，我们也可以看到现代基督徒经常提出的一个问题的部分答案，就是基督教如何能成为一个主流宗教。如果有几百年的时间像基督教一样“传教”，现代的任何一个邪教也一样会成为世界主流宗教。

324年

康斯坦丁皇帝宣布基督教为罗马帝国唯一的官方宗教，下令关闭Dydima和小亚细亚的阿波罗神庙/卜算圣所，将异教的祭司们折磨致死，将所有的异教徒从Athos山上驱逐，摧毁那里所有的希腊神庙。

326年

康斯坦丁皇帝听其母亲海伦的唆使，摧毁Aigeai和Kilikien的Asklepios神庙以及耶路撒冷、Aphaka、Mambra、腓尼斯和Baalbek等地大量的阿弗罗狄忒爱神庙。

330年

康斯坦丁皇帝为了装饰自己的新国都 Nova Roma （君士坦丁堡），大量掠夺希腊异教神庙里的财富和雕像。

335年

康斯坦丁皇帝下令关闭小亚细亚和巴勒斯坦的大批异教神庙，把所有的魔术师和算卦人钉上十字架处死。新柏拉图哲学家Sopatros殉难而死。

341年

Flavius Julius Constantius皇帝（康斯坦丁皇帝的儿子）迫害所有的算卦人和希腊文化者，众多的希腊异教徒被捕或被处死。

346年

君士坦丁堡新一轮的大规模异教徒迫害。著名演说家Libanios被作为魔术师放逐。

353年

Flavius Julius Constantius下旨对任何偶像的宗教崇拜者处以死刑。

354年

皇帝下新旨关闭所有异教的神庙，一些神庙遭受亵渎，被转变为妓院或赌场，异教祭司被处决。

354年

Flavius Julius

Constantius皇帝另下新旨，命令摧毁异教神庙、处死所有偶像崇拜者，帝国境内不同的城市首次有图书馆被烧毁。被关闭的神庙附近出现了第一批石灰厂，一大部分异教建筑被加工为石灰。

357年

Flavius Julius Constantius皇帝下令惩罚任何（星象之外的）算卜行为。

359年

基督徒在叙利亚Skythopolis建立第一批死亡营，用于折磨和处决全罗马帝国被捕的异教徒。

361-363年

异教徒皇帝Flavius Claudius Iulianus于361年12月11日在君士坦丁堡宣布复活异教信仰，重新出现宗教宽容。

363 年

Flavius Claudius Iulianus 皇帝于6月26日被谋杀。

364 年

Flavius Iovianus皇帝下令烧毁Antiochia图书馆。

同年9月11日，皇帝下令将所有崇拜祖先的神或做算卜的异教徒全部处以死刑。当年皇帝签发的另外三个御令（分别为2月4日、9月9日和12

月23日发布），命令没收异教神庙的所有财产，对参加异教宗教仪式的人处以死刑，包括在私人范围内参加这种仪式的人。

365年

11月17日，皇帝签发御令，禁止异教军官指挥基督徒士兵。

370年

皇帝Valens下令在整个东罗马帝国对异教徒进行迫害，在Antiochia，除了众多的异教徒，前总督Fiustius以及祭司Hilarius和Patricius被处

死，东罗马帝国许多城市大量书籍被烧。前皇帝Iulianus所有的朋友都受到排挤，哲学家Simonides被活活烧死，另一位哲学家Maximus被杀头。

372年

皇帝Valens命令小亚细亚的总督，消除一切希腊文化追随者和希腊智慧的文献。

373年

算卜方法再次被禁止。为了贬低异教徒，引入了pagani（乡巴佬）这个概念。

375年

基督徒在希腊的Epidauros关闭Asklepios的庙。

380年

通过 Flavius Theodosius 皇帝在

2月27日签发的御令，基督教成为罗马帝国的唯一宗教。他要求“所有臣服于朕的恩宠与宽怀下的各民族，均应保持罗马人通过神圣的使徒彼得所得到的宗教的信条”，称所有非基督徒“令人恶心、异端、愚蠢而盲目”。他在另一个御令里把所有不信基督教的上帝的人称为疯子，并威胁惩罚所有偏离教会教条的人。米兰主教

Ambrosius 开始摧毁当地所有的神庙，基督教神甫带领狂热的人群冲击Eleusis的 Demeter 神庙，试图公开打死神庙长者

Nestorius和Priscus。95岁高龄的Nestorius关闭了Eleusis的秘教，宣布人类的精神黑暗时期到来。

381年

5月2日，Theodosius

剥夺返回异教的基督徒的所有权利，东罗马帝国各地都有图书馆和神庙被抢劫或焚烧。12月21日，Theodosius宣布，即使参观希腊神庙也要被惩罚。在君士坦丁堡，爱神阿弗罗狄忒的神庙被转成了妓院，Helios和Artemis的神庙被改修成了马圈。

384年

Theodosius皇帝命令地方官Maternus Cynagius，一个狂热的基督徒，与当地主教合作，摧毁希腊北部地区和小亚细亚的异教神庙。

385-388年

Maternus Cynagius在其狂热妻子的鼓励下，与主教“圣”Marcellus

一道转战全国，关闭并摧毁了数以百计的希腊神庙、神龛和神坛，其中包括Edessa神庙、Imbros的 Kabeirion、Apamea的宙斯庙、Dydima

的阿波罗神庙以及Palmyra所有的庙。数以千计的异教徒被关进Skythopolis的死亡营，殉难而死。

386年

6月16日， Theodosius皇帝下令，凡维修被关闭的异教神庙的，都要受处罚。

388 年

Theodosius下令禁止公开谈论宗教问题。年老的演说家Libanius给Theodosius写了著名的 “Pro

Templis”这封信，呼吁对仅存的少数希腊神庙给以尊重并免以摧毁。

389-390年

所有非基督教的纪年方法遭到禁止，沙漠里狂热的隐居者成群结队冲入中东和埃及的城市，摧毁神像、神坛、图书馆和异教神庙，公开打死异教徒。亚历山大城的教父Theophilos

开始大规模的异教迫害活动，把Dionysos的神庙转变为教堂，烧毁城市的Mithra圣地，摧毁宙斯神殿，在把异教祭司用石头打死之前公开嘲笑他们。狂热的人群亵渎异教圣像。

391年

2月24日，Theodosis皇帝颁发新御令，不仅禁止参观异教神庙，而且禁止观看被砸毁的异教圣像。全帝国新一轮的异教徒迫害。在埃及的亚历山大城，异教徒在哲学家

Olympius的领导下奋起反抗，经过巷战后退守Serapis神庙。基督徒经过暴力围攻后冲入神庙，摧毁建筑，烧毁了其中著名的图书馆，亵渎了圣像。

392年

11月8日，Theodosis皇帝禁止一切非基督教仪式，称这些仪式为“异教迷信 ”(gentilicia

superstitio)。新一轮的大范围的异教迫害。Samthrake的秘教聚会点被解散，其祭司被活活打死。在塞浦路斯，当地主教

“圣”Epiphanius和“圣”Tychon摧毁了岛上几乎所有的神庙，被打死的异教徒数以千计。阿弗罗狄忒在当地的秘教点被解散。Theodosius皇帝的御令里说：“不听从

Epiphanius

神父的人在这个岛上没有继续生存的权利。”在Petra、Aeropolis、Rafia、Gaza、Baalbek及中东的其他城市，异教徒奋起反抗皇帝和教会。

393年

Pythic、Aktic和奥林匹克运动会被作为希腊“偶像崇拜”禁止。基督徒关闭奥林匹亚神庙。

395年

7月22日和8月7日的两道御令掀起了新的异教迫害。Flavius

Arcadius皇帝的宦官兼宰相Rufinus指挥Alarich手下受了洗的哥特人军队冲进希腊，受基督教神甫的鼓励，这些野蛮人洗劫了大批城市（Dion,

Delphi, Megara, Korinth, Pheneos, Argos, Nemea, Lykosoura, Sparta, Messene,

Phigaleia,

Olympia等等），打死大量的异教希腊人或将其贩卖为奴，烧毁了所有神庙。他们也洗劫了Eleusis的圣殿，将其祭司和Mithra教长老Hilarius活活烧死。

396年

12月7日，Arcadius皇帝颁发新的御令，命令把信奉异教当作叛国罪加以处罚。仅余的少数异教祭司和长老被关进牢房。

397年

“摧毁它们！”Arcadius皇帝下令，必须摧毁剩余的所有异教神庙。

398年

Karthago第四次教会会议决定，禁止任何人，包括基督教主教，研究异教书籍。Gaza

主教Porphyrius摧毁了他所在的城市几乎所有的异教神庙，只有9座神庙幸免。

399年

Arcadius皇帝7月13日重发御令，命令立即摧毁主要是在大陆地区残存的所有异教神庙。

400年

主教Niketas摧毁在Vesai的Dionysos神庙，为这个地区所有的异教徒施洗。

401年

基督徒在Karthago聚众闹事，活活打死异教徒，摧毁神庙和“偶像”。在Gaza，当地主教Porphyrius（后世也被封了圣）指使他的追随者私刑处死异教徒，摧毁仅余的九座异教神庙。Chalkedon的第15次教会会议决定，所有与异教亲戚保持关系的基督徒（即是死后也）全部被开除出教。

405年

君士坦丁堡教父Johannes Chrysostomus派遣穿灰衣的教士成群结队手持棍棒和铁棒去摧毁巴勒斯坦地区所有城市里的“偶像”。

406年

Johannes

Chrysostomus向富裕的基督教妇女募捐，从财政上资助毁坏希腊神庙的活动。他下令摧毁Ephesos著名的Artemis神庙。在Salamis和塞浦路斯，后世被封圣的Epiphanius

和Eutychius继续从事迫害异教徒和彻底摧毁异教神庙与圣地的活动。

407年

皇帝重发御令禁止所有非基督教的宗教行为。

408年

西罗马帝国皇帝Honorius和东罗马帝国皇帝Arcadius共同命令，异教神庙里所有的雕像必须摧毁或搬走，私人收藏异教雕像也被禁止。多个地方主教再次发起异教迫害和焚书运动，同情异教徒的法官自身受到迫害。在阿尔及利亚的Calama，“圣”奥古斯丁屠杀数百名奋起抗议的异教徒。

409年

皇帝重新下御令，宣布用占星术和其他算卜方法的人将被处以死刑。

415年

在埃及的亚历山大城，基督暴徒在主教Cyrillus的挑动下，在复活节前几天袭击美丽的著名女哲学家Hypatia，将其活活撕碎。暴徒抬着她的尸体碎片在亚历山大城游街示众，然后在一个叫作Kynaron的地方把她和她的书一齐烧掉。

8月30日，北非开始对所有异教徒祭司的新一轮迫害，他们不是被钉上十字架就是被活活烧死。

416年

“雅”号“上帝之剑”的Hypatius在Bithynia消灭最后一批异教徒。12月7日，君士坦丁堡解雇所有的非基督徒军官、国家官员和法官。

423年

6月8日，皇帝Theodosius二世宣布，异教徒的宗教都是魔鬼信仰，所有坚持异教信仰的都要被关进监狱并受刑。

429年

雅典Akropolis的雅典娜神庙被洗劫，雅典异教徒遭受迫害。

435年

11月14日，皇帝Theodosius二世颁发新御令，命令对帝国内所有的“异端”和异教徒处以死刑，只有犹太教作为非基督教被承认合法。

438年

1月31日，皇帝Theodosius二世颁发新的反异教御令，指责其“偶像崇拜”导致刚刚爆发的瘟疫。

440-450年

基督徒摧毁雅典、奥林匹亚和其他希腊城市所有的纪念碑、神坛和神庙。

448年

皇帝Theodosius二世下令烧掉所有的非基督教书籍。

450年

阿弗罗狄忒城（Aphrodisia所有的神庙被毁，当地所有的图书馆被烧，城市被改名为十字架城（Stauroupolis）。

451年

皇帝Theodosius二世颁发新御令，重申“偶像崇拜”要被判死刑。

457-491年

帝国东部有零星的异教迫害活动，其中，医生Jacobus和哲学家Gessius被处决，Severianus, Herestios, Zosimos,

Isidorus和其他许多人被严刑拷打、关押。传教人Konon及其追随者在北爱琴海的Imbros岛消灭最后一批异教徒，在塞浦路斯，宙斯的最后一批崇拜者被杀死。

482-488年

小亚细亚反皇帝和教会的绝望起义失败，异教徒的大多数被消灭。

486年

埃及搜出更多的异教“地下”祭司，他们被关押、示众、严刑拷打，最后被处决。

515年

洗礼成为每个人的必须，对已经皈依基督教的人也这样。

君士坦丁堡的皇帝Anastasius下令屠杀阿拉伯城市Zoara的异教徒，并摧毁当地神祗Theandrites的神庙。

528年

Jutprada(Justinian)皇帝禁止在Antiochia举行的替代奥林匹克运动会，下令（通过火刑、钉十字架、喂野兽或钉铁钉）处死一切行“巫术、占卜、魔术或偶像崇拜”的人，禁止（“受希腊人亵渎上帝的愚蠢之苦”的）异教徒从事教学。

529年

Justinian 皇帝禁止雅典哲学院，并下令没收其财产。

532年

狂热教士、宗教裁判团成员Johannes Asiacus开始征伐小亚细亚异教徒的征战。

542年

Justinian皇帝特许Johannes Asiacus到小亚细亚的Phrygia,

Caria和Lydia让异教徒皈依基督教。在长达35年的征战中，他在被摧毁的异教圣地的旧址上修建了99座教堂和12座修道院。

546年

数以百计的异教徒在君士坦丁堡通过Johannes Asiacus被杀。

556年

Justinian皇帝命令极端宗教裁判者Amantius到Antiochia搜索、拷打并消灭该城最后一批异教徒，烧毁所有私人图书馆。

562年

雅典、Antiochia、Palmyra和君士坦丁堡大批异教希腊人被捕、游街示众、被拷打、监禁，最后被处决。

578-582年

基督徒在帝国东部到处拷打异教希腊人并把他们钉上十字架，Heliopolis (Baalbek)的最后一批异教徒被消灭。

580年

宗教裁判者进攻Antiochia的秘密宙斯庙，祭司们自杀，其他异教徒被捕。

所有被抓的人，包括副总督Anatolius被严刑拷打后送往君士坦丁堡受审。他们被判死刑，要被狮子撕碎，只因为野兽没有兴趣，他们被钉上了十字架。基督暴徒们随后拖着他们的尸体游街，进一步毁坏他们的尸体后把他们扔到垃圾堆。

583年

Mauritius 皇帝治下再次出现异教迫害。

590年

基督教控告者在东罗马帝国各地“揭露”异教“密谋”，掀起新一轮的拷打和处决。

692年

君士坦丁堡的Penthekto教会会议禁止和Kalende, Brumalia以及Dionysos等有关的异教节日的残余。

804年

希腊Lakonia的Mesa Mani地方的异教希腊人成功地抵御了君士坦丁堡教父Tarasius使他们皈依基督教的努力。

850-860年

Lakonia的最后一批异教希腊人被亚美尼亚“圣者”Nikon强行洗入基督教。

这篇编年纪事的德文版由德国网友根据Vlassis Rassias 2000年在雅典出版的《毁灭他们！》一书整理。）

基督教是顺昌逆亡的教派，十字军比伊斯兰军队更残暴。

我们中国人的祖先用“天帝”这个词汇来表达他们对不可知的终极存在的感悟和敬畏之心，这和犹太人这个人类历史上独一无二的亡国胚民族捏造出来的骗自己也骗全人类的假神耶和华根本就是两回事情。

现在中国人连自己家的儒家文化都抛到九霄云外去了，看看当今社会，丑象百出，道德沦丧．中国人用了不到１００年的时间就把老祖宗告戒我们做人的道理全扔光了．连汉字都改成了不伦不类的简体，其中相当一部分竟然是直搬日本的简化汉字？！汉字博大精神的文字造诣变成现在的怪胎东西．说什么为了书写方便，什么烂借口？！我看很多人写简体写的是方便了，顺带连大脑都简化了！看看现在的中国人，脑子里哪里还有礼，仪，廉，耻啊？现在社会上的人都是做着和这些相反的东西．那些最基本的吐痰，扔垃圾，不守公共秩序都喊了多少年了，你去别的国家能看到墙上到处刷什么＂做文明公民，保护环境，人人守则．．．．＂这些东西了吗？一个国家的人连这点做人最基本，最低要求的原则都达不到，急到到处要刷这些东西说明已经可悲到什么地步了？？？？？！！！！！！我们亏了还曾经是世界文明的礼仪之邦呢，现在谁还有脸说这死个字，老祖宗的脸都被你们丢光了．连最基本的东西都做不到，礼仪廉耻更是抛到垃圾筒里了，就更不要说对儒家博大精深的内涵有兴趣了．．．．

现在的中国人哪还有点老祖宗的优点了？简直就是面目全非惨不忍睹．文Ｘ革命遗留下来的一打特色－－－阶级斗争已经非常成功得扎根于当今的社会与中国人的思想里了．并且在社会各个角落，阶层都得到广泛的实施了．其他的就不说了．．．．中国要是再不注重对新一代的思想品德教育的话，中国真的就没希望了．．．可能以后除了流着炎黄祖宗的血还可以说明自己和华夏文明有点关系，其他都看不任何老祖宗的优点和美德了．．．四大文明唯一幸存下来的一支竟然莫名其妙得就被自己的后代给端掉了？！以后还是去日本人身上找找我们老祖宗教给他们的礼仪和思想品德吧．．．可怜的中华文明啊

广义的基督教包括三大流派：罗马公教（即天主教）、希腊正教（即东正教）、新教（主要有马丁路德教派、加尔文教派、安利甘教派）。狭义的基督教则特指新教。一直到公元1054年，广义的基督教才分裂成天主教和东正教。

基督教和伊斯兰教，与儒教佛教道教印度教拜火教相比，有这样的明显优势：组织非常严密、动员能力极强。因此，当世俗政权注意到这两个宗教的能量时，已经很难遏制了，要么君权与神权你死我活分个高低，要么神权与君权同流合污，一方面对内严密控制，另一方面讲排他性的一神教产生的极强的宗教狂热引向对外扩张。也许，这就是罗马帝国将基督教确定为国教的原因。

故希腊罗马虽然比犹太游牧民族强，但是，还是缺少文明文化，虽然有些理性、思辨，但是缺乏文化。

再加上劣币驱逐良币的原理

Thomas Paine

托马斯·潘恩

United States of America”(美利坚合众国)这个名字。

It (Bible) is a book of lies and contradictions, and a history of bad times

and bad men.

基督教《圣经》是一本充满谎言和自相矛盾的书，记录很坏的时代和很坏的人的一段历史。

It is from the Bible that man has learned cruelty, rapine and murder; for the

belief of a cruel God makes a cruel man.

从基督教《圣经》人们学会了残忍、掠夺和凶杀，因对一个残忍的神的信仰造成了一个残忍的人。

The Bible: a history of wickedness that has served to corrupt and brutalise

mankind.

基督教《圣经》是用来服务堕落和野兽般残暴的人群的邪恶历史（书）。

白种亚当子孙基督邪教徒的主子

犹太民族奴隶主的代言人耶稣：

(路加12:47)“仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打。”

犹太民族精神病人耶稣：

(马太福音 23 : 9) “不要称呼地上的人为父。因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。”

犹太民族癫痫狂病人耶稣：

(路加19:27) “至于我那些仇敌不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了罢。”

犹太民族杀人恶魔耶稣：

(启示录2:23)“我又要杀死他的儿女，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的。并要照你们的行为报应你们各人。

〖太10:21〗：“弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地。儿女要与父母为敌，害死他们。”

犹太民族杀人凶神耶和华：

我读基督教《圣经》，每每读得毛骨悚然，这位被基督徒视为爱的化身的耶和华，是多么的可怕、可怖、可憎，人若有一丁点的过错，必欲置之死地而后快，那位撒但跟他相比，简直是小巫见大巫。

祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。（出２２：２０〕

自然，耶和华同样在乎人们骂不骂他：亵渎耶和华的名字的，用石头打死。（利２４：１６）

妻子来月经的时候同房的，夫妻一起杀死。（利２０：１８）〔这也管得太多了吧，至于吗？〕

耶弗他向耶和华许诺把在他回家时看到的第一人杀了祭献，虽然那人是他的爱女，还是杀了感谢耶和华的恩典。（士１１：２９）

耶和华听见百姓发怨言，就怒气发作，发火烧他们。（民１１：１）

仅仅因为有一个以色列人带了一个米甸女人到弟兄那里去，耶和华就在以色列人中大发瘟疫，死掉了二万四千人。（民２５：６）

耶和华的灵大大感动了参孙，使他杀了一千人。（士１５：１４）

耶和华以色列人发怒，降瘟疫杀死七万人。（撒下２４：１５）

对于不信基督教的人，要把他们全部杀死，连他们城里的牲畜都要用刀杀尽。（申１３：１）

圣经奴隶制

出埃及记

21:1 你在百姓面前所要立的典章是这样．

21:2 你若买希伯来人作奴仆、他必服事你六年、第七年他可以自由、白白地出去。

21:3 他若孤身来、就可以孤身去．他若有妻、他的妻就可以同他出去。

21:4 他主人若给他妻子、妻子给他生了儿子、或女儿、妻子和儿女要归主人、他要独自出去。

21:5 倘或奴仆明说、我爱我的主人、和我的妻子儿女、不愿意自由出去．

21:6 他的主人就要带他到审判官那里、〔审判官或作神下同〕又要带他到门前、靠近门框、用锥子穿他的耳朵、他就永远服事主人。

21:7 人若卖女儿作婢女、婢女不可像男仆那样出去。

21:20 人若用棍子打奴仆或婢女、立时死在他的手下、他必要受刑。

21:21 若过一两天才死、就可以不受刑、因为是用钱买的。

以弗所书

6:5 你们作仆人的、要惧怕战兢、用诚实的心听从你们肉身的主人、好像听从基督一般。

6:6 不要只在眼前事奉、像是讨人喜欢的、要像基督的仆人、从心里遵行神的旨意．

6:7 甘心事奉、好像服事主、不像服事人。

罗马书

13:1 在上有权柄的、人人当顺服他．因为没有权柄不是出于神的．凡掌权的都是神所命的。

13:2 所以抗拒掌权的、就是抗拒神的命．抗拒的必自取刑罚。

要奴隶得服事奴隶主如同在服事神一样,还有认为掌权的统治者是神所命的,抗拒掌权的、就是抗拒神的命

你怎么不去批基督教圣经君权神授在维护统治阶级利益,批圣经的奴隶制在维护奴隶主阶级利益呢?为什么专找儒家的麻烦而已?

孔子活在当时必然会受当时环境影响,难道你以为若是你活在孔子那时代你的思考就会比孔子高明你就可思考出民主制度吗??

儒家将孔子当成是个人,人的思考会受限于环境背景很正常,该批的是那些宣称自己经文所言是神。

论证基督教的“神”耶和华/耶稣是极其邪恶的（1）

逻辑：

1）基督徒们相信“圣经”的记载是真实的，“圣经”是“神”的话语，要“安定在天，直到永远”的。

2）那么，按照“圣经”的记载，基督徒们的这个“神”耶和华/耶稣都干了些什么事呢？

请看例一：

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“使少男，童女，吃奶的，白发的，尽都灭绝”！

申命记

32:19 耶和华看见他的儿女惹动他，就厌恶他们，

32:20 说，我要向他们掩面，看他们的结局如何。他们本是极乖僻的族类，心中无诚实的儿女。

32:21 他们以那不算为神的触动我的愤恨，以虚无的神惹了我的怒气。我也要以那不成子民的触动他们的愤恨，以愚昧的国民惹了他们的怒气。

32:22 因为在我怒中有火烧起，直烧到极深的阴间，把地和地的出产尽都焚烧，山的根基也烧着了。

32:23 我要将祸患堆在他们身上，把我的箭向他们射尽。

32:24 他们必因饥饿消瘦，被炎热苦毒吞灭。我要打发野兽用牙齿咬他们，并土中腹行的，用毒气害他们。

32:25 外头有刀剑，内室有惊恐，使人丧亡，使少男，童女，吃奶的，白发的，尽都灭绝。

大家看看，惹恼了基督徒们“慈爱的天父”耶和华/耶稣是什么下场？“使少男，童女，吃奶的，白发的，尽都灭绝”！

请看例二：

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杀光“男女，孩童，吃奶的”！

撒母耳记上

15：2 万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。

15：3 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。

接下来的是有些戏剧性：扫罗遵照耶和华的命令，“用刀杀尽亚玛力的众民”，但是扫罗却贪财，舍不得把亚玛力的牛啊羊啊全都杀死：

撒母耳记上15：9 扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。

于是，耶和华不高兴了：

15：10 耶和华的话临到撒母耳说，

15：11 我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。

嘁哩喀喳评论：耶和华命令扫罗杀死亚玛力所有的“男女，孩童，吃奶的”。显然，这是连吃奶的婴儿一起杀。耶和华/耶稣真不愧是基督徒们的“慈爱的天父”啊。（注：之所以说耶和华/耶稣，是因为基督教的“三位一体”的信仰。）

3）基督徒们多半会给我扣一定“断章取义”的帽子。好了，我引用的经文的章节和原文我都给出来了，有兴趣的朋友们请阅读上下文，看看我有没有“断章取义”？

请大家自己做一个判断吧：基督教的“神”耶和华/耶稣是不是及其邪恶的？可是，基督徒们居然还赞美这些令人发指的暴行！大家想一想，基督教把基督徒们的人性扭曲到了什么地步。

基督教，以及伊斯兰教，本质上是消灭民族文化的。所以，如果不是犹太民族、不是阿拉伯民族，你去信这个教，本来就是下贱的。信基督教的人，本质上是愚昧的、下贱的、心理扭曲的。洋教奴们投靠洋教，反过来咒骂自己的祖宗，诋毁自己的民族文化，攻击自己民族的先贤，辱骂自己的同胞，可谓下贱、变态之极。

特别是拥有灿烂的民族文化的中国人，去投靠基督教之类，本身就说明了其人格的下贱。基督，本意是涂过油的犹太民族以色列的国王，你一个中国人，背叛我们中国在泰山封禅的天子，而去投靠崇拜、效力外国的国王，是不是叛国贼？你一个中华民族炎黄子孙，去认犹太民族的祖先为自己的祖先，背祖叛宗，你说人格是不是下贱？心理是不是变态？在犹太人眼里，那些认犹太民族为祖先的基督教徒都是要下地狱的，只有犹太人才是犹太民族的祖先创造的神的概念的选民。

当中国哲学家季梁2000多年前提出神是人构想出来的、人是神的主的时候，基督教里面的神还没有被犹太民族编造出来。中国的文化，儒教、道教，汉化了的中国佛教，都是引导人得道成神仙、成圣人、成佛陀。这和西方的亚伯拉罕（犹太教、基督教、伊斯兰教）有本质的不同，基督徒永远是神的奴才。亚伯拉罕（犹太教、基督教、伊斯兰教）的教徒们都变态的认为，异教徒都是魔鬼，自己才是上帝的选民。实际上，上帝是基督徒奴才的主人，而在中国人的观念中，上帝、上天是民意的代表，是人的仆，服从于民意。换句话说，基督徒就是人的仆人的奴才，人是基督徒的主子的主子。

其他很多民族，比如盎格鲁撒克逊之类，从原始森林里走出来不久，本身就没有多少值得一提的文化。就算没有什么值得一提的文化，但是他们的祖先和犹太人的祖先一样，肯定也有自己民族的民族文化，自己民族的神。在基督教蚕食这些民族的时候，这些民族的民族文化被摧毁的情况，这些民族的祖先被迫害屠杀的情况，大家可以自己去考察一下。

除了暴力，基督教是通过什么法宝征服了那么多民族的呢？基督教首先把人变为没有思考能力的没有自尊的没有人性的下贱的禽兽奴才。“人到我这里来，若不恨（中文曲解翻译为“爱我胜过爱”）自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的生命，就不能作我的门徒。”

正是因为基督徒的奴性以及没有尊严、没有理性思考能力、没有人性、没有博爱精神，欧洲民主政体之父卢梭才会说基督教是欧洲封建农奴社会的帮凶，所以才致力于“把基督徒改化成人”。

既然基督徒们已经是没有思考能力的奴才，那无论是什么邪说，只要是主人说的，那都要盲从了。以色列国暴君说：“不与我相合的，就是敌我。”（太12：30）；

不信我的人是魔鬼的儿子（约8：44）；“你们去充满你们祖宗的恶贯罢！你们这些蛇类、毒蛇之种阿，怎能逃脱地狱的刑罚呢？”（太23：32）

正因为如此，基督徒什么反人类的事情都能干出来，正如罗素所说：信仰基督教的人大多都是极其邪恶的。

中国的那些下贱的基督洋教奴们，他们的祖宗肯定不知道什么基督教，他们更早的祖宗还生活在基督教诞生和基督教里面的神被犹太民族创造出来以前（中华民族的历史可比犹太民族的历史长了上千年），基督洋教奴们这些祖宗肯定不会信什么基督教里面犹太民族的的神。那么就是说，这些基督洋教奴们都承认、都相信他们的祖宗是魔鬼的儿子。可见这些基督洋教奴们的无耻、下贱和变态。

犹太民族的巫师首领基督耶稣，最妒嫉的就是有其他神，所以他千方百计禁止犹太民族去信其他民族的神，要求犹太民族消灭其他民族，其目的仅仅是为了消灭其他民族的文化，其他民族的神。

申命记20：

17 只要照耶和华你神所吩咐的将这赫人，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人都灭绝净尽，

18 免得他们教导你们学习一切可憎恶的事，就是他们向自己神所行的，以致你们得罪耶和华你们的神。

基督耶稣“圣经”申命记教导教徒为了避免外族人如亚摩利人，迦南人等等向犹太民族灌输这些民族的神的概念，教主基督耶稣竟然下令教徒们把那些种族全部消灭。犹太教、基督教精神的自私狭隘、惨绝人寰，可见一斑。

在中国人看来，世界最值得孝顺的就是自己的父母，世界最值得爱的首先就是自己的亲人。是父母，给你你生命，是父母，养育了你，你不孝敬父母孝敬谁？

洋奴门又在诋毁中国文化了。难道中国儒家文化提倡父母侵犯子女？

《左传》：“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，所谓六顺也”

父母慈，子女孝。中国文化提倡长辈慈爱，被洋奴门说成是虐待小孩。

洋教奴们去孝顺洋主子，犹太蛮夷耶稣、阿拉伯蛮夷穆罕默德和你有什么关系？

看看基督邪教徒孝顺的主子耶稣，教人做奴隶，杀人女儿，中国文化中哪一位圣贤会有这么邪恶的主张：

(路加12:47)仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打。

(约翰2:4) 耶稣说，母亲﹝原文作妇人﹞，我与你有什么相干。我的时候还没有到。

(启示录2:23)我又要杀死他的儿女，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的。并要照你们的行为报应你们各人。

“任何人都不能依靠宗教生活，那样做不诚实。”

Thomas Paine

托马斯·潘恩

United States of America”(美利坚合众国)这个名字。

I consider Paine our greatest political thinker…. Paine spoke truth with a

peculiarly clear and forceful ring…” --Thomas Edison in The Philosophy of

Paine on 7 June 1925

美国“发明大王”爱迪生：我认为潘恩是我们（美国）最伟大的政治思想家… 潘恩以特别清晰和有力地声调讲说真理。

Thomas Paine

托马斯·潘恩

The christian system of religion is an outrage on common sense. Why is man

afraid to think? …..

宗教里的基督教体系是对常识的一个侮辱。为什么人们怕思考？…..

No man ought to make a living by religion. It is dishonest to do so……

任何人都不应该依靠宗教为生。这样做不诚实……

All national institutions of churches, whether Jewish, Christian, or Turkish,

appear to me no other than human inventions set up to terrify and enslave

mankind, and monopolize power and profit.

一切国家的教会机关，不论是犹太教的，基督教的或是土耳其教会的，在我看来，无非是人所创造出来的，建立的目的是在于恐吓和奴役人类，并且借此来垄断权力和利益。

As to the people called Christians, they have no evidence that their religion

is true. There is no more proof that the Bible is the Word of God, than that

the Koran of Mahomet is the Word of God… As to the book called the Bible, it

is blasphemy to call it the Word of God. It is a book of lies and

contradictions, and a history of bad times and bad men.

对那些称为基督徒的人来说，他们并没有证据证明他们的信仰是真实的。也没有证据证明基督教圣经是上帝的话的可信度超过伊斯兰教古兰经是上帝的话…至于称为《圣经》的书，说成是上帝的话，是一个亵渎。基督教《圣经》是一本充满谎言和自相矛盾的书，记录很坏的时代和很坏的人的一段历史。

深受中国文化影响的爱默生、潘恩、杰斐逊、林肯……

Thomas Jefferson (1743-1826)

杰斐逊

美国独立宣言的主要起草人，美国第三任总统（也是美国第一任国务卿、第二任美国副总统）。他创立了美国民主共和党（今美国民主党之前身）。

Question with boldness even the existence of a god; because, if there be one,

he must more approve of the homage of reason than that of blindfolded fear.

大胆置疑神的存在，因为，如果有，它必定赞成对理智的敬意超过对盲目畏惧的敬意（基督教反对理智，提倡盲目的畏惧）。

I have recently examined all the known superstitions of the world, and I do

not find in our particular superstition of Christianity one redeeming feature.

They are all alike founded on fables and mythology. Millions of innocent men,

women and children, since the introduction of Christianity, have been burnt,

tortured, fined and imprisoned. What has been the effect of this coercion? To

make one half the world fools and the other half hypocrites; to support

roguery and error all over the earth.

我最近已经检查了世界上所有所知的迷信，在我们（西方）特有的基督迷信中我没发现赎罪这一特点。他们都是建立在神秘传说之上。百万计的无辜男女，因为基督教的劝导，被焚烧、折磨、处罚和禁闭。这种威权的作用何在？让一半人成为傻瓜，另一半成为伪君子，去支持地球上的欺诈和谬误。

The Christian god is a three headed monster, cruel, vengeful and capricious.

If one wishes to know moreof this raging, three headed beast-like god, one

only needs to look at the caliber of people who say they serve him. They are

always of two classes: fools and hypocrites.

And the day will come, when the mystical generation of Jesus, by the Supreme

Being as His Father, in the womb of a virgin, will be classed with the fable

of the generation of Minerva, in the brain of Jupiter.

总有一天，所谓耶稣以上帝为父，在处女的子宫中神秘诞生的说法，将与（罗马女神）米涅瓦从（罗马主神）朱比特的脑中诞生的说法一样，被视为寓言。

爱默生：“孔子是全世界各民族的光荣”

美国文明之父

Ralph Waldo Emerson (1803-1882)

爱默生

美国伟大的思想家、文学家、演说家、励志先驱，确立美国文化精神的代表人物，被称为“美国文明之父”、“美国模式的确立者”、“美国精神的先知”、“美国的孔子”。

爱默生一生实现了他的三个奋斗目标：一是抨击基督宗教，即肯定人的价值，使美国人的人格从基督教教条中解放出来；二是废除奴隶制，使美国成为尊重人权的自由、民主国家；三是建立美国的民族文学，使美国文学不再成为欧洲文学的模仿品，比如惠特曼的诗歌，梭罗的散文，梅尔维尔的小说都具有鲜明的美国民族的特色，这一代作家都受到过爱氏的影响，从而形成美国的文艺复兴。

Faith that stands on authority is not faith. The reliance on authority

measures the decline of religion, the withdrawal of the soul. The position men

have given to Jesus, now for many centuries of history, is a position of

authority.

依靠权力的信仰不是信仰。对权力的依赖程度可以测量信仰的衰落、灵魂的退缩（程度）。历史以来至今多个世纪人们对耶稣（崇拜）的情况，正是（依靠）权力的情况，

Abraham Lincoln (1809-1865)

林肯

美国第一位共和党籍总统。林肯废除了奴隶制度，击败了南方分离势力，维护了美国的统一。

The Bible is not my Book and Christianity is not my religion. I could never

give assent to the long complicated statements of Christian dogma

白卜（Bible，基督教圣经）不是我的书，基督教不是我的信仰。我从来不可能同意基督教教条冗长繁杂的陈述。

But I cannot give liberty of conscience to the pope and his followers, the

papists, so long as they tell me, through all their councils, theologians, and

canon laws that their conscience orders them to burn my wife, strangle my

children, and cut my throat when they find their opportunity.

但是我不能把良心的自由给了梵蒂冈教皇，和他的追随者，基督天主教徒，只要他们告诉我，通过他们所有的议事会、神学家和教会法规，他们的（基督）道德心命令他们一有机会就烧焦我的妻子，扼杀我的孩子，割断我的喉咙。

除Ralph Waldo Emerson (拉尔夫·沃尔多·爱默生，1803-1882)外，Thomas

Paine（托马斯·潘恩，1737－1809)、Thomas Jefferson ((托马斯·杰斐逊，1743-1826)和Benjamin

Franklin(本杰明·富兰克林，1706-1790)不仅在美国，而且在整个西方的启蒙运动中具有国际性影响。他们都深受中国孔子儒家思想的影响。除了爱默生被林肯称为“美国的孔子”（American

Confucius）之外，富兰克林也享有“美国的孔子”之称。正是这几位启蒙思想家，奠定了美国文化的基石。

犹太民族的阿丹子孙无法理解中国人。因为中国人认为人死了，还有灵魂在，祖先在上天的神灵也会保佑自己的子孙。

犹太民族认为耶和华就是一切。伊斯兰教认为“世间无他，唯有真主”。

中国人认为除了天，还有地，还有人，天地人并列。

中国还有无神论，可以天不怕地不怕。再看看伊斯兰教的安拉——所谓的真主，和基督教里面所谓的天主是同样的邪恶性格，原因在于他们都来在于犹太民族的神耶和华。

47章：4.你们在战场上遇到不信道者的时候，应当斩杀他们，你们既战胜他们，就应当俘虏他们；以后或释放他们，或准许他们赎身，直到战争放下他的重担。事情就是这样的，假若真主意欲，他必惩治他们；但他命你们抗战，以便他以你们互相考验。为主道而阵亡者，真主绝不枉费他们的善功，

48章：13.不信真主和使者的人，我确已为他们这等不信者预设火狱了。

看看伊斯兰教的古来经，是不是和基督教的圣经一样，是类似的愚昧邪恶 ……

agw

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8楼大中小发表于 2010-1-4 13:28 只看该作者

耶稣何许人也?—我为什么对耶稣不存好感?

在基督教会描述下的耶稣,这个公元一世纪的宗教狂热者,一直被戴上神圣的光环,即使在非信徒眼中,耶稣即是最伟大的人格象征,今日,我要将耶稣还原为本来的耶稣,揭开外表上的掩饰,让他丑态毕露!

耶稣出身在低微的木匠之家,幼年时生活在下层社会,在耶稣早期思想中,

厌恶法利赛人的死守律法,统治者的作恶,富人的横行,通通孕育了早期耶稣可爱的人性思想,也表现出受压迫下的苦难犹太人的心声,例如厌恶富贵人,认为他们比骆驼穿针孔还难,同情穷苦皆层,主张”爱”,认为人类是上帝的子女,世人受上帝之爱,世人也应互相爱等。

可能太多兄妹及家中太穷,耶稣直到30岁也没结婚,当他接触到表兄约翰在约旦河施洗的行迹,对耶稣来说可算是新奇,施洗者约翰在当时末世思想盛行的年代,鼓吹天国将临,世人应该悔改,耶稣作为基督教的创始者,必有其个人的人格魅力及才能,而且耶稣的亲民也使他在群众中有影响力,故此当耶稣要求受洗,施洗者约翰还不太愿意,并说”我当受你的洗”。

在四福音书中,我们看到耶稣常行神迹,在今天看来,耶稣的赶鬼冶病的行径,手按病人,口念咒语,其实无疑于巫医所为,至于经上记载耶稣的”神迹”,其实通通只是福音书作者根据«旧约»改写而来的,如五饼二鱼的故事便是«旧约»«列王纪»下四章二十个大饼供一百人吃饱的翻版并夸大。

我们可以将施洗者约翰之死视为耶稣由人性步入魔性的分界线,约翰死后,

耶稣继承约翰的门徒,当时的犹太人处于压迫,天天盼望着弥赛亚救世主拯救他们于水深火热之中,耶稣之继承约翰,亦因此成了大众的希望,渐渐地,

耶稣便以弥赛亚自居,幻想自己就是救世主,耶稣亦渐渐变得自负起来。

对于自己是神子,初期的耶稣也从没有过这些观念,但经过疯狂的幻想,尤其是得到他的门徒西门彼得的附会,使耶稣甚至乎误以为自己当真是神的儿子,这在心理学上可视之为妄想症,从此他便以神子自居,甚至乎不知不觉地代入这个身份,而他的性格亦变得自负,初期可爱的富有人性,充满同情心的性格因而消失,耶稣的魔性尽显除了表现得非常狂妄外,更加含有强烈的复仇欲。

“耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。”(路:9,23)

“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”(路:14,26-27)

“凡不接待你们，不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢。

“(太:10,14-15)

“不要称呼地上的人为父。因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。”(太:23,9)

“不与我相合的，就是敌我的，不同我收聚的，就是分散的。”(太:12,30) 甚至乎

“至于我那些仇敌不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了罢。”(路19:27)

实在是骇人听闻!!!耶稣至此,巳到了变态失控的地步!

初期未变魔之前的耶稣,尚会温柔地说:”你们祈求,就给你”,魔性发作后耶稣竟然以童女打灯比喻天国,童女叩求,但主人却说:”我实实在在告诉你们,我不认识你们”,(见太:25,1-12)自私,狠毒之心立见!

耶稣报复心理,其实是源于他在犹太省传道事业受挫而激发的,学者陈鼓应先生分析基督教的起源时指出基督教是源于憎恨心理,简直是一针见血,故此耶稣所构想的地狱是烈火永不止熄,毒虫永不死亡,而且:

“那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们。你们又要为我的名，被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。(太:24,9)

王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。因为我饿了，你们不给我吃。渴了，你们不给我喝。我作客旅，你们不留我住。我赤身露体，你们不给我穿。我病了，我在监里，你们不来看顾我。他们也要回答说，主阿，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢。王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。”(太:25,41-46)

简直是令人发指的复仇心态!

而且耶稣的话语很多是模仿«旧约»的,例如耶稣讲述末日景象:”那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。”(太:24,29)明显是模仿先知约珥的:

“日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。”(约珥书:2,31)

在«旧约»中,我们常常看到燔祭牺牲的事,如亚伯拉罕以儿子作为神的燔祭,«士师记»中士师耶弗他以独生女向耶和华生祭,这些都是古民野蛮的习俗,这些观念亦启发了日后耶稣自以为全人类赎罪的联想,这亦导致他后来的以牺牲者自居的心态,当后来环境对他愈危险,他便愈盼望有人对他下手,从而成全他是神之子的变态幻想心理。

由人到魔便是耶稣一生的写照,对耶稣性格的刻划,陈鼓应先生的«耶稣新画像»一书有生动描述,特此推蔫。

耶稣的原型

1)耶稣的家庭观?

耶稣,作为一个人,未曾有过任何家庭经历,他一生未聚妻,未生过儿子,致使他的思想行为处处有悖伦常

(马太10:35-37)因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌，就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。

(路加14:26)人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。

(路加12:51-53)你们以为我来，是叫地上太平么。我告诉你们，不是，乃是叫人分争。从今以后，一家五个人将要分争，三个人和两个人相争，两个人和三个人相争。父亲和儿子相争，儿子和父亲相争。母亲和女儿相争，女儿和母亲相争。婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争。

(马太19:29)凡为我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父亲，母亲，﹝有古卷添妻子﹞，儿女，田地的，必要得着百倍，并且承受永生。

(路加20:34-36)耶稣说，这世界的人，有娶有嫁。惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁。因为他们不能再死。和天使一样。既是复活的人，就为神的儿子。

(马太8:22) 耶稣说，任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我罢。

(路加9:59-62)又对一个人说，跟从我来，那人说，主，容我先回去埋葬我的父亲。耶稣说，任凭死人埋葬他们的死人。你只管去传扬

神国的道。又有一人说，主，我要跟从你。但容我先去辞别我家里人。耶稣说，手扶着犁向后看的，不配进神的国。

耶稣更对母亲无礼

(约翰2:4) 耶稣说，母亲，﹝原文作妇人﹞我与你有什么相干。我的时候还没有到。

我们这些反教者也是不生在世上好吗?

(马太26:24)人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了。那人不生在世上倒好。

每一个愿意过正常生活的人,想必都不会跟随耶稣,否则,这个世界将家不成家,伦常大变

2)耶稣与和平?

(马太10:34)你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。

(路加22:36)耶稣说，但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着。没有刀的要卖衣服买刀。

(马太24:6-7)你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌。因为这些事是必须有的。只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国。多处必有饥荒，地震。

(马可13:7-8)你们听见打仗，和打仗的风声，不要惊慌。这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国，多处必有地震，饥荒。这都是灾难的起头。

(约翰18:36)耶稣回答说，我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。

耶稣的言论有一股强烈的争战意识,他鼓次战争是必须的,历史上的宗教战争应可溯源于此

3)不可杀人?

在旧约中,耶和华处处行屠杀暴行

(出埃及记12:29)因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。

(撒母耳记上15:3)现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。

(出埃及记22:20) 祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。

如果你相信三位一体,那么你必须承认耶稣对旧约中的暴行应付全部责任

而且耶稣都讲到明:

那么这是否意味着,旧约中的残忍律法,耶稣都要成全?!

(路加19:27) 至于我那些仇敌不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了罢。

(启示录2:23)我又要杀死他的党类﹝党类原文作儿女﹞，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的。并要照你们的行为报应你们各人。

耶稣,一个鼓吹杀人的人,连无辜儿女都不例外

4)社会平等?

社会平等一直都是人类一直追求,但耶稣并无针对此问题提出解决方法,相反,他鼓吹不宽容,强迫他人接受他,在奴隶问题上,他更:

(路加12:47)仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打。

5)治病?

耶稣在我眼中,简直就是一个巫医,他相信疾病是由魔鬼引起,见(马太9:32-33; 12:22 马可9:17-29, 路加11:14.)

(马可8:23)耶稣拉着瞎子的手，领他到村外。就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说，你看见什么了。

(约翰9:6) 耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上

治病方法儿戏如此,如果耶稣是神,他为什么没有一些科学方法教导世人医治及预防疾病?

6)耶稣的品德教诲?

再婚的女性是通奸 (马太5:32)只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫他作淫妇了。人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。

不要为将来打算 (马太6:34)所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。

不要储蓄

(马太6:19-20)不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。

不要富有

(马可10:21-25)耶稣看着他，就爱他，对他说，你还缺少一件。去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。你还要来跟从我。他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁的走了。因为他的产业很多。耶稣周围一看，对门徒说，有钱财的人进神的国是何等的难哪。门徒希奇他的话。耶稣又对他们说，小子，倚靠钱财的人进神的国，是何等的难哪。骆驼穿过针的眼，比财主进神的国，还容易呢。

不要工作以求温饱 (约翰6:27)不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。因为人子是父神所印证的。

不要有性欲 (马太5:28)只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。

使人控告自己 (马太5:11)人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。

若有人偷了你东西,不要取回 (路加6:30)凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。

若有人打你,邀请他继续打 (马太5:39)只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。

若有人迫你行一里,就与他行二里?? (马太5:41) 有人强逼你走一里路，你就同他走二里。

若有人向你要东西,要立刻给他 (马太5:42)有求你的，就给他。有向你借贷的，不可推辞。

如果今日有人遵守以上经文,不知那人会变得如何?

7)自阉?

(马太19:12)因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受，就可以领受。

二三世纪就有些极端修士就因此自阉了,而且我因此怀疑耶稣是否天生阉人,致使他说出这样的话

8)宽恕?

在天真的教徒眼中,耶稣是个仁慈,宽恕的人,但事实是否如此?

(马可3:29) 凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。

(马太12:31)所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。惟独亵渎圣灵，总不得赦免。

(马太12:36-37)我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话，定你有罪。

(马太10:33) 凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他。

在这裹,我丝毫不见耶稣任何仁慈,宽恕,相反,他更似一个独裁者,弥漫?强烈的(顺我者昌,逆我者亡)的气息

9)地狱的提倡者

耶稣,一个自私,不宽容的人,他要求人人信仰他,否则便以地狱作恐赫

(马可3:29) 凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。

(马太13:41-42)人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。

(马太25:46) 这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。

(路加13:3) 我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。

(马太23:33) 你们这些蛇类，毒蛇之种阿，怎能逃脱地狱的刑罚呢。

10)咒骂之语?

耶稣所谓是个爱,仁慈的主,竟会说出如此歹毒之语?

(马太23:14) 你们这些蛇类，毒蛇之种阿，怎能逃脱地狱的刑罚呢。

(马太23:17) 你们这无知瞎眼的人哪…

(约翰8:44) 你们是出于你们的父魔鬼…

(马太12:34)毒蛇的种类，你们既是恶人，怎能说出好话来呢。因为心里所充满的，口里就说出来。

(路加11:39)主对他说，如今你们法利赛人洗净杯盘的外面。你们里面却满了勒索和邪恶。

耶稣,满嘴充满咒骂之语,内心充满仇恨,这样的人怎配做敬仰对象

11)耶稣可信吗?

当然是不可信的,他己暗示不会再来了

(马太16:28)我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。

耶稣根本就是大话之王,他话自己很快会再来,二千几年过去了,认真”快”啊!

(启示录3:11) 我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。

(启示录22:20)证明这事的说，是了。我必快来。阿们。主耶稣阿，我愿你来。

12)耶稣是撒旦?

以下句子想必令信徒失望,因为耶稣竟然就是撒旦!

(历代志上21:1) 撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。

(撒母耳记下24:1)耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。

想必三位一体的教义就快要改为四位一体了。

参考:

«耶稣的一生»-–勒南

«耶稣新画像»-–陈鼓应

基督教徒们向人们兜售耶稣的光辉形象，让你觉得耶稣即使不是神，也是一个尽善尽美、博爱世人的圣人。历史上没有耶酥这个人，让我们再来看看这位“博爱的化身”在福音书中是以什么面目出现的：

耶经新约

〖太12:30〗：“凡是跟我(耶稣)合不来的，都是敌人”

〖约3:14〗：如果不信他(耶稣)，不管是多么高尚的好人，也只有入地狱去受苦。

〖太10:24〗：“学生不能高过先生，仆人不能高过主人”

〖太5:28〗：倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚，被丢在永火里。

〖太5:32〗：“只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫他作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。”

〖太10:21〗：“弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地。儿女要与父母为敌，害死他们。”

〖路14:26〗：“人到我这里来，若不恨自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的生命，就不能作我的门徒。”

〖太10:14〗：他吩咐门徒在传教时不要原谅不愿接待他们的人家。

〖太10:15〗：他咒骂那些不接待其使徒的城镇将在最后审判时遭受大难。

〖太23:2〗：他攻击、谩骂信仰跟他不同的人。

〖太23:32〗：“你们去充满你们祖宗的恶贯罢！你们这些蛇类、毒蛇之种阿，怎能逃脱地狱的刑罚呢？”

〖太25:41〗：“你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。”

〖约15:6〗：“人若不常在我里面，就象枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。”

〖路19:27〗：“至于我那些仇敌不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了罢。”

真心地相信黑人並不是真正人類，只是人與猿猴之間。這些人出版大量書籍，來說明黑人的低等，有些書籍甚至說黑人的感覺神經和人類不同，忍痛能力特高，鐵絲穿過他們手掌也不覺痛，藉以將他們虐待黑人的行為合理化。

当初希特勒清除犹太人，罗马教皇可是同伙

西方人的邪恶本性，可以看看基督教。

西方人其实都是从犹太人学的。

犹太教的邪恶，看他们的民族神耶和华就知道了

基督教的邪恶，就是犹太神耶和华再加上犹太人耶稣

东方人不了解西方的宗教，不会明白。犹太教思想也是阿拉伯人的伊斯兰教的源头。

Thomas Paine

托马斯·潘恩

It (Bible) is a book of lies and contradictions, and a history of bad times

and bad men.

基督教《圣经》是一本充满谎言和自相矛盾的书，记录很坏的时代和很坏的人的一段历史。

It is from the Bible that man has learned cruelty, rapine and murder; for the

belief of a cruel God makes a cruel man.

从基督教《圣经》人们学会了残忍、掠夺和凶杀，因对一个残忍的神的信仰造成了一个残忍的人。

The Bible: a history of wickedness that has served to corrupt and brutalise

mankind.

基督教《圣经》是用来服务堕落和野兽般残暴的人群的邪恶历史（书）。

白种亚当子孙基督传销邪教徒的主子

犹太民族奴隶主的代言人耶稣：

(路加12:47)“仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打。”

犹太民族精神病人耶稣：

(马太福音 23 : 9) “不要称呼地上的人为父。因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。”

犹太民族癫痫狂病人耶稣：

(路加19:27) “至于我那些仇敌不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了罢。”

犹太民族杀人恶魔耶稣：

(启示录2:23)“我又要杀死他的儿女，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的。并要照你们的行为报应你们各人。

〖太10:21〗：“弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地。儿女要与父母为敌，害死他们。”

犹太民族杀人凶神耶和华：

祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。（出２２：２０〕

自然，耶和华同样在乎人们骂不骂他：亵渎耶和华的名字的，用石头打死。（利２４：１６）

妻子来月经的时候同房的，夫妻一起杀死。（利２０：１８）〔这也管得太多了吧，至于吗？〕

耶弗他向耶和华许诺把在他回家时看到的第一人杀了祭献，虽然那人是他的爱女，还是杀了感谢耶和华的恩典。（士１１：２９）

耶和华听见百姓发怨言，就怒气发作，发火烧他们。（民１１：１）

仅仅因为有一个以色列人带了一个米甸女人到弟兄那里去，耶和华就在以色列人中大发瘟疫，死掉了二万四千人。（民２５：６）

耶和华的灵大大感动了参孙，使他杀了一千人。（士１５：１４）

耶和华以色列人发怒，降瘟疫杀死七万人。（撒下２４：１５）

对于不信基督教的人，要把他们全部杀死，连他们城里的牲畜都要用刀杀尽。（申１３：１）

犹太民族杀人凶神耶和华：

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超级强烈同感，一部圣经，看得我毛骨耸然

还有《以斯贴记》，最后犹太人依附波斯王在各国范围内杀了三天自己不满的人，第四天才停止，他们得势时一样的极度残忍凶暴

愚昧的基督教神棍，太变态无耻了。

认清基督邪教的真面目：看看基督教的本质，如果不同意其中任何一个用词，请提出来和我讨论：

下贱的的西方文化的代表 – 基督教新旧约全书耶经基督教教主、犹太民族巫婆基督耶稣耶经布道，指导教徒们如何灭外国、灭外国文化、对外国人：

基督教，以及伊斯兰教，本质上是荒唐迷信、原始愚昧的，本质上又是企图用野蛮奴隶民族文化来消灭其他民族文化的。如果不是犹太民族、不是阿拉伯民族，你去信这个教，本来就是下贱的。信基督教的人，本质上是愚昧的、下贱的、心理扭曲的。洋教奴们投靠洋教，反过来咒骂自己的祖宗，诋毁自己的民族文化，攻击自己民族的先贤，辱骂自己的同胞，可谓下贱、变态之极。

其他很多民族，比如盎格鲁撒克逊之类，从原始森林里走出来不久，本身就没有多少值得一提的文化。就算没有什么值得一提的文化，但是他们的祖先和犹太人的祖先一样，肯定也有自己民族的民族文化，自己民族的神。在基督教蚕食这些民族的时候，这些民族的民族文化被摧毁的情况，这些民族的坚持信仰自己民族的神的祖先被迫害屠杀，结果那些屈服的后代反过来变成基督教的帮凶。这些情况，大家自己可以去考察一下。

不信我的人是魔鬼的儿子（约8：44）；“你们去充满你们祖宗的恶贯罢！你们这些蛇类、毒蛇之种阿，怎能逃脱地狱的刑罚呢？”（太23：32）

正因为如此，基督徒什么反人类的事情都能干出来，正如罗素所说：信仰基督教的人大多都是极其邪恶的。

申命记20：

17 只要照耶和华你神所吩咐的将这赫人，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人都灭绝净尽，

18 免得他们教导你们学习一切可憎恶的事，就是他们向自己神所行的，以致你们得罪耶和华你们的神。

基督教耶经申命记教导教徒为了避免外族人如亚摩利人，迦南人等等向犹太民族灌输这些民族的神的概念，教主基督耶稣竟然下令教徒们把那些种族全部消灭。犹太教、基督教精神的自私狭隘、惨绝人寰，可见一斑。

罗素：“信仰基督教的人大多都是极其邪恶的” “基督教作为有组织的教会，过去是，现在也依然是世界道德进步的主要敌人。”  

中国文化的追随者、西方近代文明的开创者号召人人都来消灭基督徒，人人都来消灭基督教

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霍尔巴赫：[基督教依靠的是欺骗、无知和轻信] [无知和恐惧是基督宗教的来源] 《揭穿了的基督教》、《神圣的瘟疫》节录

欧洲自由之父伏尔泰：“基督教无疑是最可笑的、最荒谬的和最残酷的。”

西方现代民主政体之父卢梭：“基督教只宣扬奴役与服从”，是奴隶制和暴君制的帮凶。卢梭的一生，就是要把欧洲人从基督教会的统治下解放出来，“把基督徒改化成人”。

伏尔泰把罗马基督天主教皇比作“两足禽兽”，

把基督教传教士称作“文明恶棍”，

说基督宗教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”。

他号召“每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教狂热作斗争，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，还有一些人从远处痛骂他。”

基督教脱胎于犹太教，犹太教是公元前2000年左右产生于美索不达米亚的闪米特人中的一支创立的宗教。同时脱离闪米特人，形成希伯来民族！

公元前1000年，在闪米特人的一支中，有一个叫“亚伯拉罕”的少年，质疑当时闪族的偶像崇拜，认为万物之间必有一个唯一的神来主宰世界，就是“上帝”耶和华！《圣经》上说，上帝告诉亚伯拉罕：带领你的部族，离开你的家园，去我应许你的土地，我必叫你成为大国！”，于是亚伯拉罕创建了犹太教，带领他的部族，越过幼发拉底河来到上帝应许之地“迦南”，当时的迦南人称他们为“希伯来人”，意为“河那边来的人”，从此希伯来人脱离闪族，成为历史上一个新的民族！

希伯来人就是现在犹太人的祖先，至于“犹太人”的叫法，是在以色列“南北朝”时期，对南部王朝，“大卫”的后代——“犹大”族的称呼，后来由于北部王朝被亚述人所灭以后，北部10个希伯来分支被同化，随后消失，因此现在的犹太人都是犹大部族的后代，也就是大卫和所罗门的子孙。  

基督教脱胎于犹太教，耶稣诞生于公元前6-4年，（由于计时缪误导致宗教上认为耶稣诞生于公元元年），基督是耶稣门徒对他的称号，意为“救世主”，希伯来语称为“弥赛亚”，意思是由上帝“受膏”（在脸上涂抹彩膏而委以重任）来拯救世人的救世主！  

由于约瑟是纯正的大卫后代，且耶稣诞生于约瑟家，因此耶稣是犹太人，而且是大卫的子孙！  

耶稣对犹太教义具有独到的见解，经常与当时最博学的犹太士师论道！  

由于耶稣对犹太教的不同见解，被当时的犹太教视为异端学说，耶稣遭到犹太教和当时占领耶路撒冷的罗马帝国的双重迫害，公元33年被钉死在十字架上！  

其实，耶稣是虔诚的犹太教徒，他和他的弟子，并没有创立新宗教意图，耶稣死后，他的门徒流亡至欧洲，正式创立了基督教，因此说基督教脱胎于犹太教！

基督教后来成为罗马帝国的国教，帝国对流亡犹太人的迫害时有时无，第一次大规模的迫害活动开始于1096年的第一次十字军东征！圣殿骑士团的戈弗雷声称“要血洗被犹太人和阿拉伯人占领的圣城耶路撒冷，为耶稣复仇”，从此犹太人真正的噩梦开始了！并且延续了1000多年！

基督教与犹太教有着千四万缕，密不可分的联系，但是犹太人遭受着基督教1000多年的迫害，自中世纪以来，犹太人的赋税就要比基督徒高3-4倍，且任何一位日尔曼国王都可以“有权焚杀境内的所有犹太人，或者保存他们的性命，但要收取其三分之一的财产！”

基督教与犹太教之间的纠葛与恩恩怨怨，在这里几句话说不清。。。

基督教是世界上流传最广、信教人数最多的宗教。在欧洲，特别是西欧，人们普遍信仰基督耶稣。虽说基督教的经典《圣经》之一的《旧约全书》，原是犹太教的经典，两教之间有着密切的历史渊源，但基督教教义认为，是耶稣的12门徒之一的犹大为了30块银币而出卖了上帝之子，是犹太人将耶稣钉死在十字架上，这就造成了基督徒们在情感上对犹太人的仇视。所以说信奉基督教的欧洲人在宗教感情上是很难接纳犹太人。这种宗教感情的社会化，又逐渐衍化成一种大众化的厌恶犹太人的社会心态。同样，这种社会心态也作为一种文化沉淀。世代“遗传”，并随着岁月的推移，逐渐与社会经济政治相结合，使之成为一种随时可以被利用的社会政治的潜在力量。当这种潜在的东西某个（些）政治野心家利用时，就会像火山一样喷发，成为一种疯狂的社会驱动力。

说到欧洲人为什么有排犹传统（绝非仅仅是希特勒的第三帝国）？关键就在于于犹太人信仰的犹太教有一种天然的选民意识。犹太教认为犹太人是与上帝耶和华订立契约的特殊选民，这是信仰基督教为主的欧洲人无论如何不能接受的，犹太教以“契约之民”和“被选之民”的名义独占宗教，必然会遭到犹太人以外的其他人的强烈抵触。所以说犹太教徒遭受迫害固然是其闭锁自我的原因之一，但是如果一味强调特定群体所受的优待必然会遭致羡慕和忌妒。

虽然后来犹太人认识到这一点后有所改变，但是犹太人却只对外宣传天下一家的普世主义，而对内却始终是坚持犹太民族比其他任何民族都高贵的种族主义教诲；欧洲的一般老百姓并不知道，但像尼采这样精英心里是十分明白的：别看犹太人表面上文质彬彬，甚至因自己弱小而相当谦恭，但骨子里是想让其他所有的民族生前都被屠杀，死后都下地狱；这是欧洲人在一些精英的思想的带领下排犹的根本原因。

二战后，犹太人掌握了美国的话语权，把自己打扮成了受迫害的圣徒，只提自己受迫害，被屠杀，不提自己歧视其他民族，也想屠杀其他民族，只是没有能力罢了。现在是谁提犹太人的缺点，谁就是十恶不赦，因为报纸、电视台、广播电台、好莱坞，等等等等，全掌握在他们手里。

 简单说一下基督教与犹太教之间的文化渊源和历史恩怨：

公元1世纪初叶，在犹太教的一个支派中出了一个名叫耶稣的犹太人，在其周围形成了一批追随者。耶稣以自己为神，被许多人当作预言中的“弥赛亚”，即“救世主”。这必然会引起了当时犹太祭司长和犹太教上层知识分子法利赛人的恐慌，他们害怕耶稣的威望危及自己的地位，因此他们陷害耶稣并把他出卖给了当时罗马派驻叙利亚的总督彼拉多。虽然后来总督彼拉多查过耶稣没有罪，但是祭司长和法利赛人还是通过收买群众向彼拉多施加压力，结果彼拉多将耶稣交给犹太人，拉出去钉上了十字架。

但是传说耶稣死后三天就复活了，他复活以后就教导其弟子不要到犹太人中去传教，让他们把福音带到外邦人中去传播。于是这样从犹太教中就逐渐产生出一个新的宗教，即基督教。所以我们说基督教是从母体犹太教中脱胎而出的。基督教中的“基督”一词实际上就是犹太教在公元前五世纪的先知书中所预言的“弥赛亚”。“弥赛亚”（Mashiah）是希伯莱语，意思就是“救主”；而在希腊语里，救主叫做“基督”（Christ），因此，“基督”就是“弥赛亚”，两者都是“救主”的意思。所不同之处就在于，随着基督教的发展，它已经摆脱了犹太教的狭隘的民族主义藩篱，已经开始传播到广泛的罗马世界中去。因此，当基督教传播到罗马人中时，它就成为一个世界性的宗教。因此“基督”一词的含义就不再仅仅是一个狭义的复国救主，他不再以复兴犹太民族为己任，而成为一个拯救所有信仰他的人的救世主，所以“基督”具有了普世性的意义。

从起源上看，基督教和希伯莱文化之间确实有着千丝万缕的联系。简单地说，它们之间是一种母子关系或者亲体关系，也就是说基督教是从犹太教中脱颖而出的。但是后来当基督教摆脱了犹太人的狭隘的饿民族主义藩篱，逐渐成为罗马人和广义的外帮人的宗教够，它就开始与犹太教相分离，而且逐渐培养出一种不认识自己的母亲、甚至仇视自己的母亲的倾向。

从公元1世纪末叶开始，在基督教世界里就逐渐产生了一种反闪族主义或者反犹太教倾向，这种倾向在基督教的发展过程中表现得越来越强烈，其结果就在西方基督教世界里一次又一次地掀起排犹主义或者灭绝犹太人的野蛮运动。基督教是犹太教的儿子，是从犹太教的母体中产生出来的，但是当它脱离了犹太教后，由于种种原因，它却逐渐培养了一种反犹、排犹的情绪，乃至于想彻底斩断自己与犹太教的渊源关系。这种倾向和情绪发展到极端，就酿成了希特勒对犹太人的种族灭绝暴行。这就是基督教与犹太教或者希伯莱文化之间的错综复杂的历史关系。

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9楼大中小发表于 2010-1-4 13:28 只看该作者

明华夷之辨，保卫中华文明

儒家春秋的原则是“诸侯用夷礼则夷之,进于中国则中国之。”但，前题是血统本身与华夏同源。就是说华夏中的政权即诸夏，若奉行外族习俗礼仪，则视为蛮夷，日后若行中国文化，则仍是中国政权，不复以蛮夷视之了。比如孔子说过“裔不谋夏，夷不乱华”，就很明确的将既具有血缘关系和文化认同的“华中之夏”，与只具有血缘关系而没有文化认同的裔及华之外的夷区别开来。而之所以将四方异族按东夷、南蛮、西戎和北狄这个顺序排列，就是因为四方异族与华夏的血缘关系的不同。

华夏民族自古就有华夷之辨、尊王攘夷的伟大传统。尊王者，尊重天下共主中央之威权，维护国家之统一。攘夷者，严辨华夷之分野，发扬文化之大义。我华人之名号，乃以文化为标准，经历四五千年，发展成为世界人口最众的中华民族。我华人，又称夏人，说文：「夏，中国之人也。」吾人自称中华、中夏，或诸华、诸夏，其义一也。“中国者，礼义之国也”。诸夏中凡是与夷狄结盟，同夷狄狼狈为奸，或者用夷狄礼俗的诸侯，则为视为夷狄，为天下共攘。

明辨华夷之防，建立严正的民族意识，确保民族，确保历史，确保文化，是我中华民族数千年来发展、壮大和统一的一个基本文化要素。

中国自古为文化礼义之邦。华夏之人奉行华夏礼义，则以华夏人对待。相反，若华夏之人奉行蛮夷洋种习俗，则以蛮夷洋种看待他。郑国本是诸夏，如行为不合礼义，亦视为夷狄。若能悔悟，能行中国之礼义，则襃扬而进之，故用诸夏礼则诸夏之。本为诸夏的楚国（楚之先祖出自帝顓頊高陽氏。高陽者，黃帝之孫，昌意之子也。楚国爱国诗人屈原在其名传千古的独肷А分幸菜担骸暗鄹哐糁?缫豳猓?藁士荚徊?埂！保┰?猿坡?模?浜笪拿魅战??性?詈钣胫?崦耍?桓匆月?氖又?恕?/p>   

消灭洋教奴

基督教依靠的是欺骗、无知和轻信 - 基督徒霍尔巴赫的反省

霍尔巴赫(1723-1789)，法国哲学家，著作有《自然的体系》、《健全的思想》、《揭穿了的基督教》、《神圣的瘟疫》、《自然政治》等。

《揭穿了的基督教》

[基督教依靠的是欺骗、无知和轻信]

诋毁中华文化、中华历史、中华先祖的，一般都是基督邪教奴、伊斯兰邪教奴等其他洋教奴。

中国能壮大统一，一个很大的原因就是有共同的文化，共同的文字。

中华文化几千年，以儒家文化为核心，加上易学文化、道教文化、阴阳学文化和融入了中华文化的佛教文化等等，博大精深。秦始皇采用书同文的政策，对中华民族的统一和壮大有非常大的贡献。如果书不同文，甚至文字拼音化，那么汉族就会出现几十种语言，分裂为几十个民族。没有统一的语言文字，那么汉族离崩溃就不远了。没有汉族，中国也就会分崩离析。中国主体民族汉民族约占全国人口的95%，所以，中国的兴亡，首先取决于汉民族。

消灭洋教奴

中华文化教导人们仁慈、纯洁、宽容。阿拉伯民族的伊斯兰教文化、白种人的基督教文化，专制、残暴、摧残人性、限制人类自由，非常邪恶。一旦被伊斯兰洋教、基督洋教玷污，那种愚昧、偏执、暴力、传销老鼠会、拉帮结派、叛祖灭宗、反科学、反文明，什么事情都能干出来。世界上的战争，一大半是极端专制暴力的阿拉伯人的伊斯兰教、白种人的基督教引起发动的。看看历史上，伊斯兰教、基督教迫害过多少被他们称为“异教徒”的民族？基督教徒十字军大屠杀、迫害近代启蒙科学家、绑架非洲黑人到美洲进行奴役、屠杀美洲澳洲本土人…，对人类犯下的罪行，罄竹难书。

所以，要捍卫人类正义，捍卫中华文化，捍卫中华民族的统一，复兴中华民族国家，就必须消洗洋教奴！

基督邪教徒，人见人打

基督教依靠的是欺骗、无知和轻信 - 霍尔巴赫

无知和恐惧是基督宗教的来源 - 霍尔巴赫

霍尔巴赫(1723-1789)，法国哲学家，著作有《自然的体系》、《健全的思想》、《揭穿了的基督教》、《神圣的瘟疫》、《自然政治》等。

《神圣的瘟疫》

[无知和恐惧是宗教的来源]

人之所以迷信，是由于恐惧；人之所以恐惧，是由于无知。

无知和恐惧是基督宗教的来源 - 霍尔巴赫

基督教依靠的是欺骗、无知和轻信 - 霍尔巴赫

基督教、伊斯兰教都是以他们的主子（基督教中的耶和华，伊斯兰教中的安拉）对教徒的恐吓为前提，把教徒变成精神奴隶，摸灭人的尊严。

基督教民族、伊斯兰教民族都认一个共同祖先，亚当/阿丹。其实，亚当/阿丹是白种犹太民族的祖先，是犹太游牧民族的欻传说人物。后来被基督教、伊斯兰教剽窃过去，征服了许多民族，把这些民族的祖先改换成犹太人亚当/阿丹。

所有基督教民族、伊斯兰教民族都是愚昧的、下贱的，他们的心理本质上是变态的。他们自己本来的祖宗都被亚伯拉罕教给强奸了，他们祖宗自己创造的神也被亚伯拉罕教当作异教神给消灭了，被犹太人的耶和华/安拉给强奸了。

所以，本质上，中国的那些基督教徒、伊斯兰教徒，已经不是中国人、炎黄子孙，而是白种亚当/阿丹子孙。

而亚当/阿丹基督耶稣所在的犹太民族、闪米特人，是游牧奴隶制民族、野蛮人，我们中国人传统上用“蛮夷”来称呼，英语里面叫做barbarian。

把西亚阿拉伯半岛的故事放到中国来对比，如果说犹太民族闪米特人这些是蛮夷胡虏，那么苏美尔文明巴比伦文明就相当于中原华夏。很不幸的是，文化上，在阿拉伯半岛，这些文明人最终被亚当/阿丹基督耶稣蛮夷征服。

游牧奴隶制民族野蛮人（犹太民族、闪米特人）打家劫舍的抢劫掠夺价值观在亚伯拉罕教（主要是基督教、伊斯兰教两大宗教）中的遗传，造成了基督教徒、伊斯兰教徒的掠夺、野蛮本性。

所以，那些跟着基督徒等洋教奴骂中国历史、骂中国文化、骂孔子的人，其实是在在骂他自己，背叛自己，背叛自己的祖先、自己

的民族。这些愚蠢的自我作贱的人最好找个地方自杀算了！

西方亚伯拉罕教，基督教、伊斯兰教，都是洋人教、是需要打击的邪教。维护中华文明，打击洋邪教，使每一位炎黄子孙、中国人需要树立的意识。

人人必看：每一位中国人请觉醒，不要把冒充中国人的基教族当作同胞。

我们中国人，现在需要迫切树立民族意识、民族文化意识。我们还有很多中国人，把投靠亚伯拉罕教基督洋教之类的洋教徒当作同胞，缺乏基本的概念。

要知道，我们是炎黄子孙、中国人，我们传承的是中华文化。

那些亚伯拉罕教教徒，白种蛮夷亚当（阿丹）子孙，他们传承的是西洋文化，基督徒是基督教文化，伊斯兰教徒是伊斯兰教文化。他们乱认了祖宗，已经不是炎黄子孙、中国人，尽管他们的民族、国籍属性没有显示，这些表明的东西是没有意义的，关键的是人的心、信仰。

对于基督教亚伯拉罕教徒，白种蛮夷亚当（阿丹）子孙，对于他们来说，非洲的黑人基督徒、美洲的白人基督徒，远比我们这些中国人亲热，基督徒（基教族）认为国外的基督徒才是他们的同胞、伊斯兰教徒（回教族）认为国外的穆斯林伊斯兰教徒才是他们的同胞。

而且，这些白种蛮夷亚当（阿丹）子孙赖在中国，不停的歪曲、诋毁、攻击中国文化，抬高、推销劣等野蛮愚昧的西方亚伯拉罕教，祸国殃民，大家要密切注意。

不能在文化上融入中国的，都不是真正的中国人。不肯接受中国文化、变为中国人，不是我们中华民族真正的同胞。

不是以表面对户籍档案来分，而是按实质。如果他的户籍是汉族，但却是基督徒、伊斯兰教教徒，那么他也不是我们中国人真正的同胞，而是亚当/阿丹子孙。

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10楼大中小发表于 2010-1-4 13:29 只看该作者

爱尔兰公布持续60多年虐待儿童丑闻报告

中新网5月21日电 据英国广播公司报道，爱尔兰调查虐待儿童委员会日前公布了对该国天主教机构持续60多年的虐待儿童丑闻的调查报告。   

这项历时九年的调查所针对的是爱尔兰天主教会在1920年代至80年代开办的少年感化院、学校和救济所，涉及三万五千名儿童。

现在这些儿童已经是成人，其中二千多人对调查人员表示，曾遭受暴力和性虐待。

20日公布的报告得出的结论是：教会人员经常对孩子们动粗，而且一贯包庇那些性侵犯儿童的神职人员。这些机构的文化都是以照顾自己的利益出发。

报告并说，在以男孩为主的设施内普遍存在性侵犯问题，而教会领导人也知道有这样的事情。

报道又认为爱尔兰政府需要承担很大的责任，监察人员没有看出问题，教育部对来自这些地方的性侵犯投诉大都草草应付甚至全不理会。

这次调查使很多把受虐经历埋藏多年的人站了出来。当知道报告的内容不会在刑事检控中被引用时，他们感到极为愤怒。一些人甚至说感到他们被出卖。

此外，报告也没有刊登任何受害者和需要承担责任者的身份。因为2004年有一个天主教团体赢得了官司，使调查委员必须对有关人士的身份保密。

爱尔兰天主教枢机布雷迪已经为此道歉，说这些机构令教会蒙羞，对受害的儿童深感抱歉。

梵蒂冈方面至今未有任何回应。

1994年6月，天主教神父布伦丹兰克·史密斯认罪，承认在贝尔法斯特涉及17项猥亵5名女孩和2名男孩。教会为了庇护他，把他“窝藏”在爱尔兰和美国的教区。但是最后他在英国被捕。

1994年11月，传教士阿尔贝·雷诺兹辞职，他以此向总检察长施压，并和政府部门勾结拖延引渡史密斯。  

1995年7月，前祭坛男孩安德鲁·马登成为公开揭露受到神父性虐待的第一人。教会付给马登35000欧元，让他保持沉默了3年。后来马登站出来指控神父，但爱尔兰大主教康奈尔不予认可。   

1996年2月，爱尔兰广播电视公司披露了一些女孩在克里斯廷巴克利和圣文森特工业学校等教会管理的学校中遭受虐待的事件。   

1998年1月，教士佩恩被指控在都柏林性虐待8岁男孩，但他仅被判4年监禁。   

1999年3月，神父肖恩受到性骚扰、强奸29名男孩等66项罪名的指控，随后他在监狱中自杀。   

1999年5月，爱尔兰教会机构建立一个赔偿委员会和一个真相调查委员会，调查虐待儿童案件。   

2000年5月，爱尔兰政府授权调查委员会查虐待儿童的手段及从1937年以后所有涉及教会机构的相关案件。   

2001年7月，3149人向调查委员会作证。   

2003年9月，高等法院法官玛丽辞职，抱怨爱尔兰教育部门的失职。  

2004年7月，调查人员对基督教兄弟会召开听证会，发现在其总部设在罗马的存档证明和相关证据。   

2005年10月，最高法院法官认为，教会、警察和国家机关对数百名儿童虐待案件存在失职行为。   

2005年12月，超过14000人声称童年遭受教会机构的虐待，并向国家提出赔偿请求。   

2009年5月20日，2575页的调查报告被公布。

据英国《卫报》报道， 250多家爱尔兰天主教所属学校和救济所被曝虐童“潜规则”丑闻，35000名男童和女童遭到神父、修女等神职人员的暴力对待和性虐待。

不少孩子被打断骨头，男童受到性侵犯的情况更为普遍。孩子们和奴隶没什么两样，毫无人权可言。

调查虐待儿童委员会日前公布了一份令世人震惊的虐童报告。这份2600页的报告记录了从上世纪二十年代到八十年代在该国的250多家天主教机构中共有三万五千名儿童遭受过暴力和性虐待。

该报告指出，“大部分天主教机构都牵扯其中，虐童之风蔓延，成为教会内部的‘潜规则’。神职人员对儿童恣意进行体罚，孩子们终日生活在恐惧之中，不知道下一秒钟会不会遭受到毒打。”

在这些少年感化院、学校和救济所中，孩子们没有一丝人权可言，他们被当作犯人和奴隶，强奸和毒打成了家常便饭。在许多教会学校中，毒打成为了一种高级别的仪式。“男孩子们更多的受到性侵犯，而女孩子们则是被毒打，他们甚至利用各种工具来增加孩子们的疼痛感。”

报告公布当天在都柏林的一家酒店举行了新闻发布会，但是当局禁止20名受害者出席，引发了会场外民众的强烈抗议。一位受害者代表在酒店外对媒体表示，“他们曾经把我们当成畜牲一样对待，即便到了现在仍然如此。如果我们敢进入会场，就会遭到警察的逮捕！这是天大的耻辱！报告中所谓的‘建议提起刑事诉讼’只不过是对那些暴行的粉饰。”

据悉，第二份报告将于六月底公布，该报告将详细记录五十年代之前爱尔兰所发生的上百起虐童事件。目前已经确认身份的受害者超过400人，100多名神职人员将面临起诉。

女童被殴打男童遭强奸

在20日公布的调查报告中批露了许多教会人员虐童的细节,其中一名受害者大卫·莱恩也站出来讲述了那段痛苦的经历。

报告显示,虽然男孩和女孩不在同一个教会机构内,但他们均遭到虐待。男孩遭骚扰和强奸的现象相当普遍,而女孩则是时常遭殴打和侮辱,她们全身各处都有被打,教会工作人员时常诋毁中伤女孩及其家庭,想方设法加深她们的痛苦。

爱尔兰最大的学校,位于都柏林的“Artane”工业学校被指参与了虐童。此外,在爱尔兰的女子学校,女学生经常受到男性雇员的性侵犯,甚至遭到一些“嫖客”的性侵犯。

出生于1955年的大卫·莱恩被诊断出患有脊椎裂。他的母亲已经照料着一大家子人而不得不将他送往救助所。1956年2月11日,几个月大的大卫离开教会机构,被送往维斯特米斯的酷乐整形外科所。

“我在保罗·圣文森慈善会里度过了我的童年,”他说道,持续的40年里,那些修女的恶行一直萦绕在他的脑海里迟迟不能褪去。“虐待是很普遍的”,他说,“几乎我们大部分人都经历了非常痛苦的时期,残疾儿童受到的虐待特别严重。记得那时有一天我撒谎被修女识破,她就用一把大剪刀不停地打我。”

当问及如何处理日复一日的痛苦回忆重现时,他说：“修女一对我发火,我就害怕得咬指甲,这一习惯保留至今,所以我不得不带个夹套。”

教会政府：熟视无睹

报告指出,教会机构管理层或是对孩子的抱怨置之不理,或是试图掩盖发生的虐童事件。在最好的情形下,管理层会换走施虐者,但对于受伤害的孩子,没有任何补偿措施。而在最糟糕的情形下,投诉的孩子会受到责备和严厉惩罚。

在教会官员看来,最重要的是防止丑闻曝光,而不是受害者曾经受到的伤害。

报告称,爱尔兰虐童事件极少被政府机构重视。即便在极少的机会下,国家教育部知道了虐童事件。但为了迎合某些宗教高层的意愿,往往选择沉默。

凶手：爱尔兰教会机构

受害者：3万多儿童

时间：长达60余年

爱尔兰司法机构历时9年调查后于20日公布一份报告称,爱尔兰天主教机构存在大肆虐童行为长达数十年,成千上万儿童受到性侵犯、殴打等身心摧残。儿童长期严重受虐却无人过问令人震惊。爱尔兰天主教会负责人当天公开为虐童事件道歉。

教会机构：虐童潜规则

这份长达2600页的报告,详细揭示了该国天主教教堂及所属机构持续60余年的特大虐待儿童案件。

报告称,共有3万多名儿童受到精神、身体及性方面的虐待。调查历时9年,耗费9500万美元。

虐童报告的证词,来自数千名当事学生以及涉案官员,这些当事人曾在由天主教掌管的250多家机构内学习或者工作过。上世纪30年代至90年代,超过3万名儿童因有偷窃、逃学经历或者是来自破裂的家庭,而被送至爱尔兰天主教管理的技术学校、少管所、孤儿院以及儿童之家接受教育和培养。

报告指出,“大部分天主教机构虐童之风蔓延,成为教会内部的‘潜规则’。神职人员对儿童恣意进行体罚,孩子们终日生活在恐惧之中。”报告披露,慈善修女会和基督教兄弟会是问题最严重的2个机构。

邪和华教自古以来都一直犯罪，杀人放火！

基督教的人仕经常也说自己的教是何等的真实，可信！而且更强调充满着“爱”

！本人听起来的时候，不禁手振了起来。我不知道说这个话的人是否不太清楚基督教？还是存心欺骗大众！当然，前者居多。不论是有着政治目的教义，或是基督教的残酷历史，对基督徒而言，他们可能对此毫无所知。没有学识只是无知，拙于思考却是愚蠢。这也难怪，

“智者知错，诚者知道，盲目之人死不认错！ ”现在，和大家看看基督教过往的千古暴行！

1 教会人仕把启蒙者无故批判为阴谋和犯罪

在1792年出版的“ ”反天主教和反君主的阴谋“ ”中说道：“哲学家们一心要消灭基督教，不仅是法国，而且是全欧洲反全世界！”

18世纪：

在这个时期几乎所有的启蒙作家都被迫害，而且所有的新思想著作都被教会列作为禁书！当中包括，狄德罗和达朗贝尔的《百科全书》，伏尔泰的《哲学辞典》，卢梭的《爱弥儿》，爱尔维修的《论精神》。

2 伟大的反基督而殉者（其实有很多，在此只列两位著名的）

意大利的义大利文艺复兴时期伟大的思想家，自然科学家，哲学家和文学家布鲁诺（布鲁诺）

布鲁诺出生于那不勒斯附近拉诺镇。 17岁便进入圣多米尼加修道院，但由于他非常拥护哥白尼的“天体运行论” 。

28岁的时候，因反教会的腐朽制度而决定离开修道院，流亡西欧，包括瑞士，法国和英国等地，并用讲课和文章等不同形式反对地心论，宣扬新思想（诺亚方舟的抄人真相和反对骗人的三位一体）

。他说:“为真理而相争是人生最快乐的事” ， “教会僧侣和教仕们是神圣的不学无术！是神圣的白痴和虔诚他们其实一无所知，像驴一样愚蠢”

1592年，布鲁诺被诱惑到威尼斯并遭逮捕，在囚室八年中他英勇不屈。根据1599年10月21日的档案记载，布鲁诺宣布他不能招供，因为他根本就没有做任何可以反悔的事情。他更说:“在真理面前，我半步也不退让!”最后以“异端分子和异端分子的老师”的罪名，于1600年2月17日送往列场。但在途中，他依然大声反抗，因此被用钳子将舌头从内拉出并剪断！然后被火活活烧死….其著作有«论限宇宙和世界»,«论原因，本原和同一»,«诺亚方舟»

二.西班牙医生塞尔维特

由于塞尔维特和加尔文（基督教教会人仕）在神学上观点不同，在1553年8月23日在日内瓦圣皮埃尔大教堂参加由加尔文主持的礼拜时，不幸被加尔文的手下无故逮捕。后来，加尔文更用他的手下尼克拉斯来做原告。

8月17日，更自己作为起诉人。他控告外国人西班牙医生塞尔维特是异端！并要处以吊死！其实加尔文是借助审判他来表明自己的教义不可侵犯。

塞尔维特几星期后被关在一个寒冷潮湿的地牢，手脚上被上了镣栲。

于是塞尔维特给当时的市行政会的信说道： ‘你们说会下令让我保持干净，但却毫无动静。我的情况比以前更可怜了。

经过了苦痛的地牢的生活，当塞尔维被提上法庭受审时，一直是勇敢可为的思想家，救人无数的医生，可惜却被自称为何等慈爱的教会人仕陷害！在这时他也立刻大怒起来！在审讯期间，加尔文更用各种方法来攻击塞尔维特，更说道：

“塞尔维特恶毒攻击他们的教会领袖。 ”

“基督徒经常以真理使者自居！第一，狂忘自大，挟窄排他。第二，盲目空想，捕风捉影。第三。替天行道，做救世主。 ”

伏尔泰也说得十分好!

“基督教无疑是最可笑的，最荒谬的和最残酷的。”

不幸的事到了，十月二十六日，小市行政会竟以多数票判塞尔维特活活烧死！结果，这个勇敢的思想家，救人无数的医生，给惨惨地不仁义地虐待了两个月后，给慢火烧了半个小时才死，化作一团黑色的胶状物。永远长逝于人间。

3 对科学家的迫害（其实有很多，在此只列两位著名的）

一.哥白尼

16世纪1514年，哥白尼完成了他的太阳中心学说。哥白尼对自己天空运动暇说的小评论。在书中，他和当时教会的教皇如此说:“对数学一窍不通的无聊空谈家会搞引“圣经”的字句来加以曲解来对我的著作进行攻击”。

哥白尼眼看当时基督教教会疯狂地杀害或迫害科学家和数学家。因此，直到死他也不够胆发表他的太阳中心说！

二.伽利略

当伽利略发表了他的天文学说之后，被基督教教会处处迫害，因此只好在宗教裁判所签字认错。更要从狱中迁到受监视的小屋渡过9年沉苦生活。如此一位杰出的科学家，便在1642年十分无奈地与世长辞！

4 可怕，残忍的十字军！

基督徒声称以“上帝的旨意”和“上帝的引导进行了接近200年内8次的十字军东征！出征的目的是为了夺回”异教徒“手中的圣城耶路撒冷，更声称凡参加者都能得救来吸引人参加。由于此军队衣服上缝有用红布制成的十字，所以称之为十字军！

1095年11月，罗马教皇乌尔班二世在法国克勒芒宗教大会上说︰ “在东方，穆斯林（回教徒）占领了我们基督教教徒的’圣地’ （耶路撒冷）

，现在我代表上帝向你们下令，恳求和号召你们，迅速行动起来，把那邪恶的种族从我们兄弟的土地上消灭干净！ “教皇更说道：

”耶路撒冷是世界的中心，它的物产丰富无比，就像另一座天堂。在上帝的引导下，勇敢地踏上征途吧！”

伏尔泰说:“地窖里有几只小老鼠，忙去赞美救世主（世界多好啊！一切多美啊！），然而这一切都是为了我们一伙，这一点是很明白的！ ”

«耶路撒冷史»记载说，十字军占领耶路撒冷后，对穆斯林（回教徒）不分男女老少实行了惨绝人寰的3天大屠杀。他们更为了取得黄金，不惜剖开死人的肚皮到肠胃里面去找。后来，因死人太多，便干脆把死人堆架起来烧成灰烬，现后再在灰中找黄金。另外，在十字军攻占君士坦丁堡时，对该城烧去，并取走所有贵重的东西，使这座繁荣富庶的文明古城变成了尸山火海的废墟。根据法国编年史家维拉杜安写道:“自世界创始以来，攻陷城市所获的战利品从未有如此之多。

”

十字军这种残酷的行为！正如他们所信奉的亚伯拉罕的家族战神耶和华一样！残忍无穷!!!!!!!!!!!!!!!!

曾经一位目击者如此说：

“我们的部下有些割了敌人的头，有些用箭射敌人从城楼上掉下来，还有人把他们丢到火焰里多受一点痛苦….你得在死尸和马匹之间择路而行。但是和所罗门殿发生的事比起，这些都是小事…..在那儿，你骑马得从高及膝部和缰的血流走过。那真是神的公正而光荣的审判，这地方应该充满不信基督者的血圣地受他们的渎实在太欠了。

“

5 埋没人类理智的残忍宗教裁判所

教仕为了维护自己错漏百出的教义，便用残忍的手段来控制人民的思想，凡有不同观念的人，都要惨死！执行这个神圣“任务”的部门就是“顶顶大名”的宗教裁判所。

宗教裁判所始于1163年，当时的教皇亚历山大三世下令要找出所有的异端，然后把他们烧死。由于宗教裁判所拥有无上的权威，所以不需要任何合法的程序便可向任一人烧死。当中有不少对社会很有贡献的人也惨被火刑中烧死，基督徒就好像发了疯般，当自己是真理使者，是圣经中上帝的代审者，不停杀害无辜！例如在1600年代未的撒勒姆女巫审判案，一共用绞刑杀了十九个人。

尼采说：

“好一个可怕的邪教!”

“基督教需要野蛮的概念和价值以成为野蛮的主人”

“基督徒毕生的事业就是使人类病弱以歪曲善恶和真假概念以危害生命和诽谤世界”

若果如此一个宗教，继续下去…….试问真理何在？

尼赫鲁曾说：

“我最大的愿望是从所有人的眼里拭去所有的眼泪”

这也是本人的愿望。很可惜，几乎是没有可能的事！我只能尽人事，说给一些人知，他们所吃的苹果是坏的。

参考书目:«异端的权利（享有异端： Castellio反对加尔文)»,«基督之贫乏»,«瞧！这个基督教»,«为何说不?»。

基督教大屠杀事件

作者：古勒比加

公元412年至公元444年

亚历山大主教圣赛里尔（这一个人能够封圣，就是因为他大屠杀基督教的对头——犹太人有功）多次领导群众屠杀城内的犹太人。

公元1099年

第一次十字军攻陷圣城-耶路撒冷，他们攻下城市后，不是为他们自己的罪过而反省，反而大屠杀城内的所谓上帝选民——犹太人和穆斯林，历史学家估计有3万多人遇害。

公元1204年

第4次十字军突然攻击东正教中心-君士坦丁堡，守军没有准备的情况下，詖十守军攻下。根据一个曾经参与这一埸大屠杀的人记载：

“街上满布尸体和血迹，无数典籍詖焚毁，不少圣物遭到掠夺。 “事件令到君士坦丁堡的人口由一百万人急降至6万人。经此一役，东罗马帝国因此衰落。

公元1547年

因为英国进行宗教改革，结果在各地引发起义，国王爱得华6世下令镇压，事件中有过万人詖杀。

公元1553年

血腥玛丽继位，她下令恢复天主教信仰，结果有几百个新教徒不服，玛丽下令全部杀死。

1572年8月

巴罗缪节的前夕，信仰天主教的王太后凯瑟林。德。美迪奇批准伏击前来巴黎参加婚礼的新教领袖。事件有数千人詖杀。

公元1641年

爱尔兰天主教徒大屠杀当地的新教徒。

后来英国发生革命，独裁者克伦威尔上台，立即平定爱尔兰人的起义，克伦威尔对所有反抗英国统治的爱尔兰城市，所有居民，神父都要死！

在长达2个世纪（ 16,17世纪）的搜巫运动中，詖害人有多少，历史学家估计有50万人詖杀，几百万人詖迫害，这是人类历史上可怕的一页呀！

公元1852年5月24日

太平军经过湖南全州，因为其中一位太平军头领-南王冯云山詖杀，洪秀全下令向全州发动攻击， 1852年6月3日全州失守，洪秀全下令，城内居民“一个不留“

，经过2日的大屠杀，城内的居民全部遇害。

1204年

斯特定格人，为了反抗教会的十一奉献税和当地封建贵族的暴政，发动起义，教会和当地的封建贵族，立即组织联军镇压起义，在二十八年的起义中，斯特定格人坚持斗争，但由于实力相差太大，结果斯特定格人全部被杀（包括老人，小孩和女人）

，斯特定格人从此灭绝，成为历史名字。

公元1304年

圣殿骑士团（十字军的主力，屠杀穆斯林的刽子手）

，由于他们的财富，权力和骄傲的态度，令他们四处树敌，最后令到法王腓力普四世感到不满和贪婪他们的巨额财富，将他们全部生擒，用酷刑迫讼，要求他们讲出圣殿骑士团收藏财宝的位置，但是他们没有屈服，最终他们全部被杀死。

公元13,14世纪

教会不能解释欧洲各地为什么发生黑死病，丑闻暴光，苛捐重税等，令到教会的无能，腐败在世人面前表露无遗，威信一落千丈，各地人民为了反抗教会暴政，纷纷起义造反，例如捷克的胡司运动，虽然失败，不过沉重打击教会在当地的统治。

公元1507年年

葡萄牙人阿尔布克尔克攻下霍尔木兹，马斯喀特卡拉雅特等地，蓄生阿尔布克尔克下令杀死全城所有的士兵居民。

公元1511年

阿尔布克尔克率领一支由不同船只所组成的船队，攻打东南亚最大的港口-

马六甲港。由于攻城时遭到当地军民的顽强反抗和马六甲城池坚固，令葡萄牙人死伤不少，由于马六甲国王逃走令军心散漫和葡萄牙人的武器优势，最终攻下马六甲城，之后，刽子手阿尔布克尔克一怒之下，下令对马六甲城进行大屠杀报复和放纵手下在市内奸淫掳掠。马六甲国王逃到中国，向中国皇帝哭诉葡萄牙人的暴行，希望中国派兵赶走葡萄牙侵略军，事件令到当时的中国政府-

明朝感到十分震惊，下令葡萄牙人撤离马六甲港。（不过葡萄牙人没有理会中国政府的警告）！

agw

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11楼大中小发表于 2010-1-4 16:58 只看该作者

基督信仰在世界近现代文明和宪政民主化进程中的作用（转）

【1】信仰造物主才能反抗专制主义

是谁把统治者关进了笼子？是谁使王权成了摆设？有人说，是人民用人权的“紧箍咒”把统治者逼进了笼子。那么，请问：一盘散沙的人民为何有如此大的能耐？是谁把他们组成了抗击专制王权的钢铁长城？是谁避免了他们重走专制的老路？

答：是信仰造物主的基督教。英国历史学家汤因比（1889～1975）说：基督教会是野蛮文明过度到正义文明的桥梁；宗教是文明的基础、文明的核心内容，是人类文明生机的源泉。

基督教的伟大，在于它通过信仰把人们组织起来，结成了抵抗王权的统一战线，终于使王权受到制约。其它神权和儒教都没有办法把受压迫的民众团结起来，当然就制约不了王权。没有团结合作的组织，个人面对强大王权将一事无成！事实上，1215年，英国贵族是在教会大主教的策划下起义的，而《大宪章》的签署被学界公认为现代民主宪政的第一步。

从世界历史的角度看，个人和家庭都无法与专制政府抗衡，唯有基督教会是抵抗专制王权的中流砥柱，勇敢地抗击来自各方尤其是国家对个人权益的侵犯。造物主对国王有一种威吓作用，国王如果欺负老百姓、迫害反对派，死了要下地狱的。造物主反对人们拜人、拜物，这是抵制专制的灵魂基础。信仰神的人坚决反对崇拜人，反对给领袖下跪，这成就了西方人的骨气，诸侯贵族和市民都打着圣经的旗帜反抗王权。中世纪西欧各国都服从教皇的仲裁，皇帝也要教会加冕。王权因为有神权的制约，显得相对的弱小，代表垄断势力的王权较易摧毁，从而诞生了分权民主。所以，在国家专制主义横行的地方，几乎毫无例外地要对基督教会进行压制。基督教会在一个国家中的地位，是一个国家人权与民主状况的晴雨表。

1．基督的诞生

在一世纪中叶；以彼得为首的12门徒领导着基督教会。他们生活单纯、简朴，不图私利，没有利益冲突，按“彼此相爱”的原则在各地传福音。耶路撒冷的基督教会照犹太人会堂的组织形式，选举7位长老负责管理钱物、分配日常事物。长老又称监督（bishop），以后演变为主教。

基督教在犹太人中间传播，教会成了犹太教的一个新教派，正如保罗在罗马书十一章说，基督是接续犹太教的“本树”，而非“另发新芽”，他认为只有接受基督的人才是亚伯拉罕真正的后裔。因此，基督教信仰是犹太教的嫡传正统。当时的罗马政府容许古已有之的宗教存在，犹太教便是其中一种。正是这样，基督教被误为是犹太教，获得合法存在的地位。在第一世纪，基督教首先在犹太人中间传播，早期接受这宗教的主要是犹太人，所有使徒毫无例外地均是犹太人：到了第一世纪末，保罗的话却应验了，绝大多数犹太人都拒绝基督。保罗是一位深受希腊文化熏陶的使徒，他所撰述的新约圣经，采用的不是亚兰文或希伯来文，而是希腊文。保罗是基督教“非犹太化”，让它得以成为名副其实的普世宗教。在使徒行传里，基督教最早面对的迫害，并非来自罗马政府，而是来自耶路撒冷的犹太教当局。司提反正是被犹太人最先搜捕而杀害的基督徒。

2．舍身殉道

随着基督徒人数的增长，罗马帝国的官员们开始担心，基督徒可能会成为政治颠覆者，基督徒的布道将会把人们对罗马的忠诚转向造物主。许多罗马人也认为，基督教是社会秩序的大敌。尤其是基督徒们拒绝接受罗马信奉的诸神明，不从事罗马的祭典，藐视角斗士的竞技，不去公共浴场，赞美非暴力主义，不愿将罗马死去的和活着的皇帝敬为神明，不愿为罗马国家服兵役，终于在公元64年尼禄任罗马皇帝时遭到迫害。

公元64年罗马大火烧毁了2/3座城市。火似乎是从正在改造的大圆形剧场烧起，蔓延全城，根据塔西佗的记载，罗马城的14个城区有3个完全被毁，7个部分被毁，只有4个未被波及。尼禄皇帝为了平息自己纵火的流言（据苏埃托尼乌斯记载，当时盛传这位“艺术家”皇帝在火起后，借着火光在阳台高歌《特洛伊的陷落》）。于是，尼禄就把纵火罪栽赃到基督徒身上。尼禄逮捕了大批基督徒，数以百计的人被处死。罗马统治者把轻视罗马诸神定为杀无赦的大罪，因此，基督教被定为轻视罗马诸神的叛逆者。教会被迫转移到地下。

据记载，当保罗被囚禁在罗马之时，彼得也来到罗马并成为建立教会的主角，两人同在公元64年被尼禄钉死在十字架上，像耶稣一样为传播福音而殉道。后来，就在彼得殉教的地方建起了圣彼得大教堂，据说，教堂里珍藏着他的尸体。彼得和保罗殉难后，出现了一部名为“造物主的儿子耶稣基督的福音”的书，它在《新约》中被称为“马可福音”，以复活的基督之福音和为主殉难的先知事迹，鼓励基督徒在严峻的考验中坚定信仰。公元70年圣城耶路撒冷被毁后，出现了“路加福音”。这些为苦难而作的“福音书”成了《新约》的主体文本。公元2世纪后半期，《新约》正典的形成。

《新约》中的造物主是超越了单一民族的“普世造物主”；天父之光普照大地，耶稣之爱惠及所有人。救主是徒手的先知，是无权无势的殉道者，仅仅是信仰的化身，只靠传播福音来征服人的灵魂。正是这种普世信仰催生出统一的普世教会，而统一的的普世教会才具有抗衡世俗国家权力的力量，才能从信徒的良知反抗演变出制度化抗衡。基督徒的效忠和虔敬只属于造物主及道成肉身的基督，而不属于世俗的君王。罗马政权迫害基督徒，不是因为有形财富，而是为了获得基督徒对王权的效忠；而基督徒的反抗，更不是为了财产等世俗利益，而是为坚守自己的信仰。于是，当基督徒宁死也坚持自己的第一效忠对象——天上之父而非地上之君的时候，超验信仰对世俗权力的抗衡就已经开始了。

为坚守信仰而死，就是遵循为主而死的耶稣之道，不是耻辱而是荣耀。公元2世纪基督教主教德尔图良说：“基督徒们，即便在受刑将死时，仍感谢基督。”《殉道者行传》中记载了许多感人至深的殉道故事。比如，波朗迪娜(Blandina)是位奴隶出身的少女，在最残酷的拷打中显现出超人的毅力和非人的坚强。最终，她被掷入网，成为狮子的食物(A.D.177)。普塔米爱娜(Potamiaena)是位纯洁的绝妙美女，她被严刑拷打后，与她母亲一同被煮死于沸滚的铁锅里(A.D.202)。给这母女执刑的军人叫波希利德斯(Basilides)，他被这一美丽的殉道场面所深深地感动，怜悯之极最终成为一名基督徒，后来他也被斩首，成了馨香的祭物。据说他临死之前，普塔米爱娜(Potamiaena)在夜晚与基督一起显现，给他戴上殉道者的冠冕。那些为了信仰而殉道的教徒，不仅会得到造物主的眷顾，也会得到基督教的嘉奖。

公元203年，众多基督徒在迦太基被囚期间自愿殉道，其中有位年轻的母亲，拒绝其父亲恳求她改变信仰，而自愿在竞技场中受审。她被一只公牛掀翻在地，持剑的斗士却不忍对她下手，是她主动引导那位怀有怜悯之心的斗士把剑刺向她的喉咙。奴隶腓利西塔斯(Felicitas)和她的孩子一同被下在监里，但她怀着在天国见面的盼望，与孩子热吻而别，最终被猛兽撕碎吞噬。

英国著名历史学家爱德华.吉本，在论及基督教兴盛的五大原因时，他强调的第一个原因就是“为信仰而殉难的激情。”他说：“基督教徒对这些殉教烈士出于感激之情的崇敬，随着时间的推移，逐渐变成了宗教的崇拜；那些最出色的先知也理所当然地同样享受到殉教者的殊荣。在圣彼得和圣保罗光荣死去150年后，梵蒂冈路和奥斯提亚路都因为有这些精神的坟墓、或更应说是有这些纪念物的存在而远近闻名。”

在3个世纪中，皇帝们发布了一系列反基督教的敕令，大肆屠杀基督徒。尤为罗马皇帝戴克里先（284～305年在位）所掀起的迫害基督徒的运动最为残酷。戴克里先皇帝命令各地拆毁基督教堂、烧毁圣经、逮捕首领，抗拒者一律处死，信徒财产与教会财产一律充公。在这次运动中，许多基督徒被夺去了生命。基督徒没有采取任何暴动，始终保持着政治上的被动，单单以殉道来厮守真理，赢得了许多新的皈依者。初期教会的圣徒们将信仰的气节坚持到底，保持了教会的生命力。教会以教产拯救孤寡，在信徒中有很大的权威。早期的教徒笃实虔敬对非信徒有极大的影响。公元2-3世纪，对政治失望的上层人物都加入到了教会。那些逼人喊万岁的皇帝死了，而耶稣却活着。

美国历史学家威尔.杜兰说：“在人类历史上还没有一出戏能比这伟大，这些少数的基督徒连遭数位皇帝压迫、轻蔑，不屈不饶地忍受所有的考验，默默地添加人数，当地人混乱时，他们却在内部建立起秩序，以言词对抗武力，以盼望对抗残暴，最后击败了这个历史上最强盛的帝国。恺撒与基督在斗技场上对势，胜利终属于基督。”

法兰西第一帝国的皇帝拿破仑曾说：“你知道世上最令我震惊的是什么吗？就是武力的无能……最终武力总是被思想征服。”

人类能有今天的自由，与耶稣有着不可分割的联系。无数坚强的殉道士用他们的血肉之驱，与皇权抗争、与专政抗争、与人的兽性抗争，他们是人类自由史上闪光的勇士。

3．基督教成为国教

在无法扑灭基督教运动的情况下，罗马帝国转而开始在帝国境内争取这些日益增多的基督徒的支持。公元261年罗马皇帝加列努斯发布了第一个容忍基督徒的训令，承认基督教作为一种宗教的合法存在，下令全数归还基督徒被没收的财产。311年，君士坦丁（311～317在位）皇帝宣布基督教为合法宗教。312年10月28日，君士坦丁皇帝在军旗上缀上十字标志，大获全胜。313年颁布《米兰敕令》，免除基督教神职人员的税收、兵役等义务，允许教会接受捐赠，禁止在基督教礼拜日工作等。

公元324年，君士坦丁率军击败李锡尼之后，除了色雷斯地区之外，罗马帝国的西部地区大都在君士坦丁的统治之下。李锡尼将自己失败的原因归咎于基督徒对君士坦丁的支持，就在自己统治的亚洲和埃及恢复了对基督徒的迫害。君士坦丁遂帮助东部的基督徒，为此他率领13万军队与李锡尼的16万军队决战，以君士坦丁的胜利而告终。李锡尼先受降并被赦免，之后又以阴谋叛国罪处死。这次胜利使君士坦丁统一了罗马帝国，并成为罗马帝国的唯一统治者——君士坦丁大帝。他召回了被李锡尼驱走的基督徒，归还了他们的权利和财产。

公元325年，君士坦丁召集帝国各地教会的近300名主教在尼西亚举行会议，解决各地教会在教义和教会体制方面的争端。这是基督教史上第一次“普世主教会议”。君士坦丁亲临会场，使大会谴责了当时最具实力的异端阿里乌派。会议最终通过的文件“尼西亚信经”成为对所有基督教会均有约束力的教义。随后，君士坦丁颁布了对基督教内部异端的禁令：凡是不符合这一信条的主张全是异端，异端的书籍一经发现必须焚毁，私藏者将被处死。

公元330年5月11日，“新罗马城”

君士坦丁堡被正式确立为东罗马帝国的首都，废除奴隶制度及剧场中残酷的角斗战，不准许屠婴（以前可以合法屠杀不喜欢的婴儿），取消钉十字架的刑罚等；禁止在新首都敬拜任何偶像，禁止异端宗派的集会并焚毁其会堂。

阿奎利亚的鲁菲努(Rufinus of

Aquileia)在其编年史中保存了君士坦丁在尼西亚会议上对主教们的讲话。君士坦丁承认，他在精神事务上对主教没有裁判权，而主教对全体基督徒有裁判权。尼西亚会后不久，科尔多瓦的荷西乌警告君士坦丁不要干预教会事务，造物主已把王国赐予他，而让教士掌管教会事务。公元333年，君士坦丁皇帝确认了主教的裁判权。君士坦丁为显示皇权的神圣和威严，特地要教皇加冕和拥戴，首开教皇加冕王位的传统。公元337年五旬节前夕，君士坦丁接受基督教的洗礼，受洗后不久，他便安详地去世。据说，他之所以特意安排在临终前受洗，是希望洗尽自己一生的罪恶。享年64岁、在位30年的伟大帝王的安葬仪式是在君士坦丁堡的十二使徒纪念碑旁举行的，该纪念碑建在城内最高山上的使徒教堂内。如此安葬，暗示着罗马第一位基督教皇帝就是耶稣的第十三位使徒。

公元354年，把基督诞辰确定为12月25日，也就是现在通行于全世界的“圣诞节”。基督教的胜利借助于君士坦丁大帝的庇护，必然使基督教的发展一直处在世俗王权的阴影之下，在漫长的王权和教权之间的争斗中，大都是王权占上风。所以，得胜的基督教并没有取得相对于世俗权力的真正独立。直到教皇革命后，基督教才真正取得了制度化的独立。

在朱瑞安（361-363年在位）时期一度恢复了对基督教的迫害，但转瞬即逝。375年皇帝革拉生禁止向罗马诸神献祭。390年，狄奥多西一世将基督教立为罗马国教，并同时宣布其它的异教崇拜是非法的。391年东、西罗马皇帝禁止一切异教崇拜，连参观异教神庙也不允许。到此，基督教终于取得了最终的胜利。

4．早期基督教对皇权的限制

米兰人圣安布罗斯（340～397）在政教关系上确立以下几个原则：第一，教会在宗教事务上具有独立的管辖权，不受世俗权力的干预。国家的管辖权不能扩张到教会的事务上。他拒绝皇帝把教堂交给他人使用的命令，并说：“宫殿属于皇帝，教堂属于主教。”

第二，教会有自己的裁判权，所有的基督徒都必须服从。皇帝作为教会的儿子，也必须服从教会的权威和纪律。皇帝在教会之内，而不是在它之上。安布罗斯在给皇帝瓦伦蒂尼恩的信中说：“主教是基督徒皇帝的法官，皇帝不是主教的法官”。在道德问题上谴责世俗官员不仅是牧师的权利，而且是他的义务。虽然他承认世俗秩序的神圣性，坚持基督徒有服从的义务，但是，当统治者严重犯罪时，教士必须予以谴责。

公元390年，他当着皇帝狄奥多希的面拒绝举行圣餐仪式，因皇帝为镇压暴乱而屠杀了无辜的7000人，并对皇帝实行“绝罚”——

开除教籍。他在给皇帝的信中写到：“你制定的法律允许任何人不按照它去判断是非吗？你要求别人做到的，你自己也要做到，因为皇帝制定了法律，他就是第一个遵守法律的。神也斥责‘能说不能行’和‘把难挑的重担搁在别人肩上，但自己连一个指头都不肯动’的人们”。皇帝不得不脱下皇袍向他忏悔。一个大主教要皇帝下跪忏悔，而中国的儒家只会给皇帝下跪。这就是东西方历史的巨大差别。孟子说威武不能屈，却反复地告诫弟子“为政不得罪巨室”，一副虚伪的小人相。

第三，神职人员享有免于世俗司法权审判的特权。卡莱尔认为，“安布罗斯是教会独立的第一个倡导者，也是最清楚意识到皇帝权力在世俗事务中的有限性的教父之一。”

英国著名历史学家爱德华.吉本在《罗马帝国衰亡史》说：在古罗马历史最高祭司的职务总是由最杰出的元老和最高行政官担任；在基督教兴盛之后，“君王的精神地位却比最大一级的祭司还要低，所以只能坐在教堂内殿的围柱以外，与普通教徒混在一起。皇帝可以作为人民的父亲受到叩拜，但他对教堂的神父却必须表示儿子般的恭顺和尊敬，……”

他论述了基督教会的权力：1）教会内部的自由选举；2）主教是传播造物主福音的权威布道者，也是教民品德的监督者；3）教会在经济和财政上的独立；4）教会拥有独立于世俗国家的司法权力；5）罗马教廷对所有地区的天主教教会的统一而独立的管辖权。

5. 帕特里克

公元385年，帕特里克生于威尔士南部的一个虔诚的基督教家庭。他16岁那年被爱尔兰海盗卖为奴隶，学会了爱尔兰语。五年后，他随商人回到家乡。回家后，他父母因他被劫而死亡，家里一片废墟，他当即进了修道院。又过了五年，他成了修道院的副院长。公元432年他在祈祷时，听到神的召唤：“我的孩子，你当去爱尔兰，开化那些不信教的人们”。第二天，他便前往爱尔兰，当地愤怒的异教徒企图用石头将他砸死。但帕特里克临危不惧，当即摘下一棵三叶苜蓿，形象地阐明了圣父、圣子、圣灵三位一体的教义。他雄辩的演说使爱尔兰人深受感动，有几个人接受了帕特里克主施的隆重洗礼。后来，当他把几个爱尔兰孩子带到教皇那里时，教皇说道：“这样漂亮的孩子，这样可爱的人类，怎么可以灭亡呢？快快去传福音。”教皇讲了这句话，当帕里克第二次再去传的时候，整个岛都欢迎他。

这引起了国王马多克的不安，因为人们不再对他顶礼膜拜了。于是，他决定给帕特里克一个下马威。他代信说：要等到国王来教堂后才能做弥撒。那一天，人们正默默祈祷，等待国王，可时间渐渐过去，国王却迟迟不来，人们议论起来。这时，身披黑袍的主教帕特里克在一群神职人员的簇拥下走了进来。弥撒最后时刻到了。帕特里克开始祈祷，众人跟着唱起了赞美诗，人们的心思已飞到了造物主的身边。突然，一群嘈杂的声音由远而近，其中混杂着粗野的人声、号角狗马声。转瞬间，一群士兵冲了进来。教堂歌声嘎然而止，人们愣住了。国王马多克一身戎装、手拿宝剑，盛气凌人地走了进来，他粗野地吼到：“为什么不等我来就开始了，你们把我放在什么位置？！”“站住，不许你再上前一步”！帕特里克愤怒地说，“你象魔鬼一样蛮横，要我屈从你，不去遵循造物主的法规，这办不到！你亵渎造物主的教堂，必将受到惩罚，主会使你低头的。”这神圣而威严的话语刹那间征服了国王，马多克呆若木鸡，不知所从；片刻过后，转身跑出教堂。马多克怀恨在心，他派人驱赶帕特里克。一年后，人民起义推翻了马多克，他在王宫的卧室里自杀。

公元462年帕特里克将十诫引介到爱尔兰（公元 565 年十诫成了苏格兰民法的一部份；公元 600

年十诫也变成英国律法的一部份），他让整个爱尔兰岛皈依了基督教，他教很多人能读希腊文。罗马帝国在鼎盛时代都无法征服爱尔兰和苏格兰，而他只身一人，仅用了三十余年就摧毁了德鲁伊教派的影响，将爱尔兰变成天主教地区。493年3月17日，帕特里克逝世，爱尔兰人为纪念他，将这一天定为圣帕特里克节。美国从1737年3月17日开始庆祝这个节日。与大多数西欧国家不同，爱尔兰从未经历过中世纪早期的野蛮入侵，所以，在6世纪和7世纪，以寺院为中心的爱尔兰艺术、学术和文化得到了空前繁荣。在公元800年前那段时期，爱尔兰僧人给欧洲的很多地方带去了基督教。

在东方基督教的规范教义中，没有“双城”之间的绝对差别，也没有世俗权力与教会权力的分立，而只有政教合一的神学：人间如同天堂，皇帝是造物主在尘世的代言人，皇权的世俗统治就是再现造物主的天上统治。所以，西方基督徒把拜占庭模式称为：“凯撒式的教皇统治。”也就是说，在东罗马帝国，凯撒这个世俗的最高统治者同时也是教皇、主教和教会的最高统治者。在之后漫长的岁月中，东方基督教世界的政教合一传统及其绝对君主专制很少有过松动，阿拉伯人对拜占庭帝国的征服和伊斯兰教的兴起，进一步巩固了东方世界的政教合一的传统，而且在大多数阿拉伯国家延续至今。

【2】基督教对王权的驯化 —— 伟大的教皇革命

1.中世纪初期教权与王权的较量

罗马教会在罗马帝国时代就已成为西部教会之首。罗马在西方教会中的最高权力，是由教皇英诺森一世（Innocent

I，402～417年在位）确立的。公元440年，利奥一世（Lel

I，440～446年在位的伟大者）继位时，教皇对罗马周围地区所享有的俗世权威已经变得相当重大了。利奥一世对来犯的匈奴人宣道讲和而使罗马城免遭劫难。及至查士丁尼皇帝（公元482－565）赶走了蛮族之后，曾有过上百万人口的罗马城，只剩下40万人，其中的一半人要靠教会的赈济才能活下来。罗马城五度被蛮族占领，三次被围攻。蛮族入侵者把罗马城的几百个雕像融化后用于制造武器。元老们大都死于战火，贵族政治失去了依托。由于外族入侵及罗马帝国崩溃，基督教会由此发挥了准政府的作用。

从5世纪开始，教皇在教会内部被赋予君主般的地位，形成了教皇君主制的理论。教皇格拉修斯(Gelasius)一世（492～496年在位）提出了

“双剑”论。他说，在基督那里，本来是君主、教主合为一体的；但基督深知人的弱点，便在尘世中将这两种职能分开，将两把剑一给君主，一给教主，并令他们互相提携。494年教皇格拉修斯在写给东罗马皇帝的一封信中说：“皇帝陛下：治理现世有两大系统，一为教士的神权，一为人主的君权。在‘最后判决’中，就是君主也必须由教主代向天主负责。就此点而论，则这两种权力中，教士权力的分量较重。……尽管您的尊严高踞全人类之上，不过在负责神圣事务的那些人面前，您需虔诚地低下高贵的头，并从他们那里寻求得救之道。您明白，根据宗教制度，在神圣事务的接受和正确管理问题上，您应该服从而非统治。在这些事务上，您依赖他们的判断而不是使他们屈从于您的意志。”

496年他写道：“在基督降临世间之前，有些人虽然从事世俗事务，却正当与合法地同时是王和祭司。……但是，当基督这位真正的王和牧师莅临后，国王不再享有牧师的头衔，牧师也无权得到皇权的荣耀。……因为基督了解人性的弱点，为了其臣民利益，以精妙绝伦的安排厘定了两者的关系。他根据它们自身适当的行为和不同的尊荣，将两种权位区分开来，以使他的臣民因健康的谦恭而得到拯救，而不至因为人类的骄狂而再次迷失。这样，基督教皇帝为了得到永生需要教士，牧师在世俗事务上依赖皇帝政府的管理。按这种安排，精神行为远离尘世的侵害，‘造物主的战士’也不会卷入世俗事务，而那些从事世俗事务的人也不再掌管神圣事务。这样，两种秩序都保持着其谦卑，它们都不会通过使另一方屈从于自己而得到提升，每一方都履行特别适合于自己的职责。”

格拉修斯阐述了政教分工原则，即主教权力和国王权力分开的原则。只有基督有资格同时是王和祭司，但人类必须将两者分开。他否定了罗马皇帝“牧师—国王”的身份，将原本结合一体的权位劈成两半，其中一半给了主教。他把人类生活区分为两个彼此独立的领域，建立了两个彼此独立的权力体系，其中每一个在自己的领域内都是最高的，每一个在另一个领域中都要服从另一个权威。国王在精神事务上服从主教，而主教在世俗事务上服从国王。在五世纪和六世纪混乱时期，教会承担了许多先前由罗马帝国履行的政治职责，并继续改变日尔曼部落的信仰。通过宣扬一种较高的道德，教会驯化了日尔曼民族的勇武习性。通过保持希腊和罗马的部分高度文化，使日尔曼人开阔了视野、接受了新思想。

496年，法兰克人的墨罗温王朝的第一位君主克洛维率众归依基督教，并要求境内的教会接受罗马教会的领导。511年，规定任何人不得进教堂捕人，居民必须参加礼拜并不得擅自离开。549年，奥尔良宗教会议规定：主教有权修改法官的判决，有权处分渎职法官；神职人员免除徭役，教产全部免税。7世纪初，法兰克王国制定法律必须有全体主教参加；教会法在任何场合都生效，神职人员犯罪由教会法判决，世俗法庭无权处分。

罗马主教格列高利一世（590～604年在位）开始征召军队，罗马主教开始称为教皇或教宗。756年，法兰克国王丕平把罗马与拉文那地区献给教皇，为教皇国之始，直辖领土面积达4万平方公里以上。1870年其地并入意大利，教皇退居梵蒂冈（梵蒂冈面积109亩即0.44平方公里，占地20多条街；1929年与意大利签约，意大利承认梵蒂冈为主权独立国家）。

矮子丕平于751年践祚为国王时，为赢得法兰克人的尊敬和拥护，请求教皇对其地位的认可，当时的教皇扎加利（Zacharias,741-752年在位）下令丕平应该成为国王。这在此前法兰克人的历史上从来没有发生过，其主要目的在于使没有墨洛温王族血统之神圣力量的丕平，能够获得他自己所独有而且更强大的神圣力量，也即是造物主的恩宠。继751年第一次被教皇特使加冕之后，丕平还要教皇亲自给他施行第二次加冕礼，754年斯蒂芬二世（Stephen

Ⅱ）亲自到圣德尼修道院为他举行了这个仪式。这一天教皇宣布“禁止任何人从别的家族中选立国王，违者褫夺神职，并逐出教门”，丕平为教皇牵马。这样就产生了“神授”王权。在教堂任命国王，致使国王的职位具有半宗教性，国王也成了神职人员中的一员，他依靠主教和伯爵们进行统治。他的首要职责是强迫其所有依附者，包括教俗双方，遵守基督教教义，他自己则有义务根据正义也就是根据基督教教义来进行统治，否则将被视为暴君。

774年复活节，查理曼率领军队到罗马城下时，出现在他面前的是远迎30里的迎宾队伍，全副武装的军队向他致敬，人们挥舞着绿色的棕榈树枝与橄榄枝，唱着颂扬查理曼的歌曲表达敬意。教士们则在查理曼的前面举起十字架，这是罗马人欢迎“执政官”才使用的礼节。查理曼立即下马，徒步走向通往罗马圣彼得大教堂的台阶，查理曼每上一步台阶都要跪下来，亲吻一下阶石。当他抵达台阶顶部时，他却抓住哈德良教皇的右手，一起走入教堂。

罗马教皇利奥三世（Leo

Ⅲ）在公元800年圣诞节那天，为法兰克王查理大帝加冕，封他为“神圣罗马帝国”皇帝，法兰克的国王与罗马的皇帝合二为一。教皇宣称有权将查理大帝置位于罗马皇帝之列，所依据的乃是教会的两个主要观点。其一是：罗马帝国是《圣经》上曾经预言过的，是四大王国之中最后一个，在造物主亲率大军进行最后征服和审判前统治世间。当时有一位学者曾写道：“这个世界已趋衰老，我们都生活在末世之时”。若真如此，教会在世间就当是罗马帝国的承继者，从利奥三世到后来的但丁都持这种看法。那些授予国王以王冠的教皇及主教们实际上行使着对国王政府的一定的控制权。859年，秃头查理曾在一个声明中说明了这一点：“没有经过那些授予我王位的主教们对我的审问和判决，任何人不能将我赶下王位”。

教皇制约皇帝的典型事例是教皇尼古拉一世（NicholasⅠ）对秃头查理的侄子罗退尔二世离婚事件的干预。856年，罗退尔娶勃艮第的一位伯爵的女儿端特贝格为妻，次年，国王指责她犯有通奸行为将其驱逐，并公开地与另一个自己所喜欢的女子生活在一起。858年，通过热水审考验，端特贝格证明自己无罪，这样罗退尔不得不再娶了她，但仍不断设法摆脱、刁难她，最终可能是因为确有其事，也可能是因为恐惧，她承认了被指控的罪名。于是，860年和862年间于亚琛召开的三次宗教会议上，端特贝格被正式定罪，且婚姻也被取消，并准许国王与他自己喜欢的人结婚。大约在859年，端特贝格就已经向此前一年成为教皇的尼古拉一世提出申诉，但直至862年在亚琛举行的三次宗教会议之后，尼古拉一世才派遣两名主教作为代表去调查此事。为此目的，863年在梅斯（Metz）召开了一次宗教会议，此次会议认可了前几次的宗教会议就此事所作出的结论。但这一决定传到罗马后，尼古拉一世从中看出了此决定是所有与会者的奴性和贪污受贿的结果，于是他凭自己的权威，不但取消梅斯宗教会议的决定，而且还免除了被派去调查此事的两名主教的职务，并命令罗退尔重新娶回端特贝格。虽然罗退尔国王试图反对，但最终还是服从了这一决定。

从尼古拉一世就此事于863年写给梅斯主教的信中可以看出教皇主张的国王应受到制约的理由：“国王们若想统治好，首先他们自己要行得正，然后才能统治他人；如果他们不能根据法律来统治，他们就是暴君，反抗他们是一种权利和义务。”从中可以看出，无论是作为人还是作为国王，他们都应受到制约，尤其是受到教会的监督。

加洛林王朝实行的是伯爵辖区制的行政制度，而代表王权的地方行政长官伯爵则多是当地大封建主，他们有很强的自主性。为了严密控制他们，查理大帝就借助于教会力量，在实行伯爵辖区制的同时设立主教区，给予主教在辖区范围内的司法权，以限制和削弱伯爵的权限。不仅如此，他还派遣宫廷教士和官员担任“巡阅使”，全权代表王权监督和阻止地方官员对土地的贪婪。正如查理大帝所说：“凭那份进款和那份地产，凭那所修道院和那所教堂，我就可以使得某个臣属效忠。”而这些主教和修道院长同样要为国王提供兵役、徭役和宫廷所需物品。查理大帝同时强化王权对教会的控制。首先，查理大帝以王权对教会圣职的任免取代宗教法规规定的教会选举权，随时罢免他认为不称职、不符合王权利益的主教和修道院长。推选教皇的权利原操在罗马城教士和教友手中，但在查理大帝统治时已为世俗政权控制。在德意志地区，圣职的授职权一直为王权控制。其次，王权还控制着教会对内外的立法。再次，为了防止主教因地产和权势的增长而危害王权，查理以教会法规来束缚教士的生活。9～10世纪，教皇国的管理体制被打乱了，各地豪族如堡主、伯爵各自为政，教皇统治权变得有名无实，迫于压力，教皇开始把地产长期租借给他们。

日耳曼的奥托一世（936～973年在位）即位后，为抑制各大公爵，遂以教会作为国王集权的手段。奥托认为：主教们独身不可能形成尾大不掉的世袭家族，依靠主教来加强王权没有危险。奥托建立了国家教会制，重要教区的大主教由奥托的直系亲属担任。国王赐给教会大片领地，并把领地内的行政权与司法权授予主教。这种特恩权称为“奥托特权”。国王从教会和寺院的领地上征收直接税，主教出缺时，教区的全部收入归国王所有。961年奥托进军意大利，压服了教皇的反对派。962年，教皇为奥托加加冕，称“神圣罗马帝国”的皇帝。那时，皇帝直接任命主教甚至教皇，教会成了帝国政权的一个支柱。亨利三世（1039～1056年）先后废黜3位不听命的教皇，任命其亲戚为教皇。1059年以前的几百年间任职的25位教皇，21位由皇帝指派。教会成了世俗王权的工具，教会陷入世俗生活，腐化现象严重：许多教士娶妻，教职公开买卖，称为“买卖圣职”，甚至连教皇职位也买卖。如此，引起教会内部的改革运动，称克吕尼运动（得名于克吕尼修道院）。

2.教皇革命

1056年，“神圣罗马帝国”的皇帝亨利三世卒然去世，其子亨利四世年仅6岁，皇后摄政，软弱无力。各大公爵瓜分了皇室的领地，教俗封建主对德意志皇室领地和政治权力的瓜分，大大削弱了皇权的集权统治。教皇尼古拉二世遂于1059年召开宗教会议，颁布了著名的《教皇选举条例》。确立了教皇只能由红衣主教选举产生，世俗君主无权干涉的原则。这是教权摆脱王权和世俗权力的开始。从此红衣主教选举教皇，教皇转而任命红衣主教。1073年克吕尼修道院修士希尔得布兰德当选为教皇，未经德皇同意登上教皇宝座，即教皇格列戈利七世（1073-1085年在位），他积极支持克吕尼运动，并于1074年召开宗教会议，谴责圣职买卖，并以买卖圣职罪革除5名德国主教的教籍。由此开始了教皇革命。

教皇革命，就是罗马教皇企图把几个世纪以来形成的神圣的、至高无上的基督教皇帝降至低微的俗人的地位，甚至比层次最低的教士还要不如（《法律与革命》P133）。在此意义上，教皇革命在让国王回归俗人地位的同时，也等于在加速国家的世俗化过程。这场由格列高利七世在1075年发起的革命，是为神职人员利益而反对王室和权贵控制的革命。格列高利七世认为，精神必须支配物质、神权必须支配俗权、地上的人世之城必须听命于天上的造物主之城。这就如同大自然运行中的太阳支配月亮。1075年他宣布“教皇在法律上凌驾于所有基督徒之上；僧侣受教皇统治，但其在法律上凌驾于所有世俗权威之上……教皇有权解除人民对邪恶统治者效忠的誓约，可以废黜皇帝……所有的主教应由教皇指派，并最终应服从于他，而不是世俗权威。”

1075年12月26日，格列高利七世给皇帝亨利四世写信，希望他心回意转，痛改前非；告诫他如果继续漠视罗马宗教会议的训令，教皇将革除他的教职。信中还要求皇帝和帝国内的所有主教服从罗马教廷。这封著名的信件被后人称为《教皇宣言》。

1076年1月，亨利四世召开日耳曼主教会议，并于24日回信给教皇，辟头便是：“亨利，造物主神授而非篡取的国王，致信至此不再是教皇而是冒充僧侣的希尔德布兰德。”他控告格列高利七世的种种渎神罪行，并通过决议把格列高利七世驱除出教坛。2月23日，教皇下令开除亨利的教籍，解除臣民对皇帝的效忠誓约，解除他在德国和意大利的统治权。亨利四世向教皇挑战的行动激怒了绝大多数教徒，人民中的多数支持教皇而摈弃国王。为了反对亨利四世的决议，萨克逊人甚至发动了对皇帝的叛乱。士瓦本和巴伐利亚公爵等在乌尔姆集会，酝酿选举一位新国王。10月16日，不满的诸侯和主教在特里布尔（沃姆斯附近）集会，限期亨利在一年内与教皇谈判恢复教籍，否则不承认他是国王。

神圣罗马帝国皇帝亨利四世为了保住皇位，不得不做出谦卑之状。1077年1月，亨利到教皇驻足的卡诺萨卡诺莎城堡大门口忏悔罪过，身披悔罪衣——破麻毡，赤裸双足，跪在雪地里哀求了三天三夜，宣示自己已悔悟。到第四天才受到教皇的接见，格列高利七世才收回开除教籍和废除王位的决定。德皇的被迫忏悔，在理论上削弱了王权的权威性。

1077年3月，德国反对派在福尔希海姆集会，另立士瓦本公爵鲁道夫为王。1081年，亨利带兵击毙鲁道夫，乘胜攻入意大利。1084年占领罗马，另立教皇克莱门特三世。格列戈利七世南逃萨莱诺，第二年去世。1088年，教皇乌尔班二世上台，联合亨利之子和南德意志诸侯发动起义（1104～1106年）。亨利四世平定起义就死了，由次子继位，称亨利五世（1106～1125年）。经过反复斗争，亨利五世终于与教皇达成妥协，双方于1122年签订沃姆斯宗教和约，和约规定：在德意志，主教在皇帝的监督下由神父会议自由选举产生，皇帝有权在选举出现争议时加以干涉；主教授职时，首先由皇帝授予权标，继由教皇授予象征权力的指环与牧杖；在意大利和勃艮第，皇帝无权干预主教和修道院长的选举，由教会先授给当选者宗教权力，6个月后皇帝再授予世俗权力。可见，皇帝享有对德国教会的一定权力，但在意大利和勃艮第的策封权纯属形式。皇帝与教皇的长期斗争耗尽德国国力，使封建主的独立性增长，皇权衰落。

霍亨斯陶芬王朝（1138～1254年）的弗里德里希一世统治时期（1152～1190年），与教皇的矛盾又趋尖锐。他不遵守沃姆斯宗教和约，照样任命主教和修道院长、截获教会收入。1154年，他首次带兵侵入意大利，逮捕了罗马的统治者阿诺德给教皇，恢复教皇统治。1155年，教皇为他加冕，称“神圣罗马帝国皇帝”。1154年底，他在隆卡利亚平原召开会议，重申德皇有权在意大利占有财产、征收捐税和任命官员。他每年从意大利掠夺的财富值3万镑以上，远远超过他在德国的收入。1158年，弗里德里希第二次侵入意大利，攻陷米兰。1160年他第三次侵入意大利，迫使米兰投降，加以彻底破坏（迁走居民、毁坏房屋、种上庄稼），镇压了北意大利的反抗。1167年，威尼斯、维罗纳、帕多亚、克雷莫纳等城组成伦巴德同盟共同支持米兰，反对弗里德里希。同年，弗里德里希第四次出兵攻陷罗马。1176年5月15日，伦巴德同盟终于在莱尼亚诺击败弗里德里希，击伤其座骑，皇帝仅以身免。

1177年6月，皇帝在威尼斯签定条约承认教皇的权威、答应归还教产、不再反对教皇和不折不扣地执行沃姆斯和约；承认伦巴底城市的自由。次日，弗里德里希率领大臣们来到威尼斯市政厅门口，恭侯教皇到来。教皇亚历山大三世在高级神职人员的簇拥下来到市政厅，皇帝连忙谦卑地迎上去，教皇只是朝他略一点头，就径直走了进去。教皇亚历山大三世走上宝座台阶，大厅顿时安静下来。只见皇帝在众目睽睽之下，一步一步走近教皇，脱了帽子，撩起皇袍，跪了下去，抱住教皇的双腿，吻起了教皇鞋子上的红宝石十字架，足有一分钟之久。这一年正是“卡诺莎觐见”100周年，德国皇帝重演了100前的故事。

1183年德皇与伦巴德同盟签订康斯坦茨和约，承认同盟合法，放弃原来的种种特权，仅保留形式上的最高策封权（无权否决），皇帝出巡意大利时同盟应提供粮秣，维修道路桥梁和热情招待等。意大利北部的城市赢得完全的独立。

教皇革命为西方历史上第一次自上而下的持续了几代人的改革运动，尽管期间出现过暴力冲突，但最终还是通过王权和教权之间的妥协而达成了关键性的制度成果。教皇革命的成果便是促成了教会法的形成、大学的兴起，导致了教俗两界的分离，促进了人的解放。

3．教会法

学者们将希腊哲学、罗马法、基督教并称为西方文明的三个源头，这样说也是对的，但是混淆了主次。罗马法、希腊哲学都是因基督教才得以“复兴”，得以发扬光大的。因此，罗马法、希腊哲学只能算是基督教这棵大树上的两个枝干而已。

当古罗马帝国被蛮族攻陷后，罗马法也同帝国一起陷落了。加洛林王朝的查理大帝在欧洲推行属于基督教世界的法律，这些法律涉及到社会的各个领域，并将一切事物诉诸于基督教精神这唯一的标准。他既没有遵守日耳曼的先例，也没有遵守罗马人的先例。加洛林王朝的皇帝们以《圣经》中的列王和士师的精神，向全体基督教臣民发布法令，将造物主的律法通谕给造物主的臣民。从此，造物主的律法便统治了欧洲。教会法曾长期处于欧洲社会规范的核心地位；而世俗法则分散在政治、经济、社会文化的习惯之中，必须合乎教会法的原则。

公元5世纪，开始出现了各类教会、宗教会议的教令、教规汇编，较著名的有《罗马的礼仪》、《西斯帕那教会观点汇编》等。1140年左右，博洛尼亚大学的修道士格拉体安（Gratian）出版了他所编纂的《历代教会法规汇编》，又称《格拉体安教令集》。这部著作的特点是采用当时经院学者中流行的所谓“辩诘”方式，先把各种触犯教会法的情况分类编排，再就每一案件进行法理分析，援引圣经、教皇敕令和宗教会议决议，最后做出结论。这部著作实际上是一部法律汇编和法理诠释。它一经问世，便成为各天主教王国适用教会法的主要依据，在天主教会中沿用了500年之久。1582年格里哥利十三世编纂的《教会法大全》（CorpusJurisCanonici）。《教会法大全》是中世纪西欧最后一部教会法汇编，它将《格拉体安教令集》及其以后官方教令集汇编在一起，集以往教令集之大成，在中世纪西欧同《查士丁尼国法大全》（《CorpusJunsCiviles》双峰对立，对各国法律制度的发展有巨大影响，成为西欧各国主要法律渊源之一。直至1917年，始为新编《天主教会法典》所取代。

教会法是西方第一个近代法律体系。1179年颁布实施的“教皇选举法”规定：教皇候选人只要获得枢机主教团（又称红衣主教团）2/3的多数赞成票就可当选。这个选举法一直沿用至今。根据教会法，教皇不得从事与整个教会的“地位”相悖的行为，不得颁布旨在损害教会的特性、一般利益或公共秩序的法律；教皇如果有背弃信仰、挥霍教会财产、通奸、抢劫以及其它严重损害教会声誉的劣迹昭彰的犯罪，那他就要受到审判和废除。英诺森四世(1243～1254)承认：如果教皇的命令包含着有损教会的不公正的内容，便可以不服从。

12世纪的教会法，已发展出“主教会议”是教会真正主权所在的理论。15世纪，教会掀起了一场“主教会议至上论运动”。在1414年的康斯坦茨公会议上，正式发布了两个革命性的公告，宣布主教特别会议而非教皇，享有对教会内部事务的至高权威。中世纪主教会议至上的理论和实践，比英国古典议会的传统更早。但到底主教会议和教皇，谁才是最高的主权者呢？一些教会思想家开始注意到古希腊和亚里士多德的“混合均衡政体”思想。有人提出“教会宪政的最佳形式应该是一种混合形式”。后来教会法提出一个混合的观点：“教皇在主教会议中，权力大于他在主教会议之外”。对比一下几百年后英国宪政所奠定的“国王在议会中”的混合主权原则，几乎就是对上述观点的一个盗版。“国王在议会中（king

parliament），他的权力大于不在议会中时”。史家写道：教会是一个Rechtsstaat（法治国），一个以法律为基础的国度；并因此推动地方自治的发展。15世纪后，教会权力衰落。教会法的管辖范围已缩小到精神领域和个别与信仰有关的世俗领域，但教会法作为一个法律体系存在下来，1917年和1983年两次颁布天主教会法典。

4．教皇革命的意义在于“分权的自觉”

在格列高利七世前，教皇对各地的主教和修道院长们的控制只及意大利和法国南部；各国的皇室具有任命本国的各地神职人员的权力，在本国范围内垄断了属灵世界的控制权。这种以王权为核心的政教合一体制，不仅导致了世俗统治的绝对权力，而且致使教会系统处于四分五裂的状态，导致圣职买卖等教会腐败。自格列高利七世改革后，罗马教会从国王手中接过了各地高级神职人员的任命权，各地教会必须接受罗马教廷的领导，逐渐形成了以罗马教廷为核心的整个西欧教会的单一组织系统。唯有具有统一权威的教会组织，才能有效抗衡王权专制。

格列高利七世的改革，通过一系列教谕宣布教会独立的原则：

1）教产是不可分割的，世俗权力无权征用。

2）教皇权力独立于王权，对属灵事务和教会拥有至高无上的权威。王权对于灵魂及其价值观方面的事务应该持中立立场，无资格指导教徒们的信仰。

3）国王及其世俗政权无权干预教会事务，罗马教廷的最高权力来自教会内部的独立选举（教皇选举），各地神职人员的任命只能来自罗马教廷。

4）教会具有独立于世俗法律的教会法，所有的神职人员和信徒皆受到教会法的约束。当两种法律发生冲突时，教会法高于世俗法。这一宗教革命所宣示的财产权独立、信仰权独立、司法权独立和人事权独立，促成了僧侣社团的独立意识和自治意识的觉醒。

5．人的觉醒与解放

基督教“人人皆为造物主的子民”观念导致奴隶的非人地位的改善。法国著名史学家Ｆ.基佐说：“在人民的身上，封建领主的重压是很可怕的。只有僧侣那里得到一点公道和人道待遇。在封建统治体内无一席地位的人，除了教会以外就找不到庇护，除了教会之外也找不到保护人”（《1640年英国革命史》，商务印书馆1985年版P6）。

教皇认为：如果一个基督徒拥有的奴隶也是一个基督徒，那就是一项不可饶恕的罪孽。由此，奴隶制的存在并不能证明其道义的合法性，而把奴隶作为“人”来对待和释放奴隶，则是一种虔敬和愉悦造物主的行为，理应得到造物主的赞许。

教皇为与王权的争夺中，以种种优惠来争取民意。在政治上，教皇通过向农奴授予圣职、也通过让农奴自愿参加十字军圣战，为奴隶们提供了解放的机会：凡是被教皇授予圣职和参与圣战的奴隶，皆可获得解放。在经济上，教会在欧洲具有最大份额的土地财产（占欧洲当时的全部土地的25%以上），可以为农奴提供更好的生活及劳作条件，并出面保护从世俗庄园逃到教会庄园的农奴，这就对其它领主施加改善农奴处境的压力。正如伯尔曼所言：“11-12世纪，欧洲的农奴能冒险地逃到为他们提供更好工作条件的其它领主那里。”

教皇革命唤起了奴隶自身摆脱奴役的意识，所以，中世纪的欧洲各地不断爆发农奴起义。截至13世纪，在教会权力强大的英格兰，农奴已经不复存在了。意大利、法国、德意志、西班牙等国也不断发生农奴起义，逼迫领主们授予农奴以“自由特许权”。

在基督教的自由观念的感召下，世俗国王也纷纷对臣民做出给予自由的承诺。法兰西国王路易十世于1315年宣布释放某些王室的农奴时，其言词已很接近代的自由宣言了：“根据自然法，人皆生而自由，但因本王国所保存的伟大时代的惯例和习惯……也可能因为他们前辈的不端行为，我们普通人中的许多人已经陷入奴役的枷锁之中，并处于颇令我们不快的各种状态中，鉴于本王国称作自由人的王国……我们已经命令……应恢复这些受奴役者的自由，对于生而受奴役、长期受奴役和最近由于婚姻和居住或诸如此类而沦为奴役状态的人们，应以良好和方便的条件赋予他们以自由”（《法律与革命》P404）。

【3】宗教改革导致民主产生

1．阿维农之囚和教会大分裂

13世纪下半叶，西欧各国民族主义高涨，英法两国开始向教士征税，遭到了教皇的谴责。法王腓力四世（1285～1314）的朋友、巴黎大学的校长马塞流写了《和平保卫者》，主张教会的最高权威属于基督徒代表大会，而不属于教皇，“教士不是法官，不是行政官，而是一名教师”；“福音书不是法律，只是教义”；指责“教皇是破坏和平的元凶”。腓力四世授予该校长以“法律骑士”的称号。为了支付战争费用，腓力四世向素来享有免税特权的法国神职人员征税。1296年教皇卜尼法斯八世下了一道敕令，申明没有教皇特许，国王不得向教士征税，教士也不得向国王交税。腓力四世立即通令全国：未经国王允许，不得把金银、货币、武器、马匹等输往国外。禁止这些物品出口，就是禁止法国的诸侯、教士向教皇纳贡。1301年腓力四世拟订了一个限制教皇权力的条例，受到了法国巴米叶地区的大主教指责。腓力四世逮捕、杀害了抗命的主教和教皇特使。面对腓力四世的挑战，教皇一连发出三道通谕，指责腓力四世在教会问题上犯有严重罪行，声明大主教只能接受教廷审判，宣布取消以前的财政上的让步。腓力四世则当众烧毁了教皇的通谕，宣告他的子孙后代，除了造物主，永远不会服从任何外来权力。1302年在高贵华丽的巴黎圣母院，腓力四世召开了法国历史上第一次贵族、教士和市民三个等级的会议，巧妙地利用小贵族和市民的反教会情绪，压制教士服从国王。三个等级分别写信给教皇，申明国王只服从造物主，教皇不得干涉法国的内政。面对王权的威胁，卜尼法斯八世颁布了一道教谕，宣称人要得救，必须服从教皇，并开除了腓力四世的教籍。腓力四世以国王的名义在法国审判教皇，并派军队赴罗马传讯教皇。1303年9月，卜尼法斯八世被法军逮捕，被殴打而死。1305年腓力四世授意法国波尔多大主教任教皇，即克莱门特五世。新教皇长期滞留法国，1309年教廷被迁到法国南部的阿维农，史称“阿维农之囚”，1377年教廷才迁回到罗马，“阿维农之囚”结束。

1378年法籍占多数的枢机主教团对新任教皇不满，回到阿维农，另选了教皇。这形成了两个教皇、两个教廷相互对立、相互谩骂、相互开除教籍的局面。1409年比萨宗教会议决定废除两个并立的教皇，另选出教皇。由于原来的两个教皇不退位，结果导致了三个教皇鼎立的局面。1414年德国皇帝迫使三个教皇同时退位，这才结束了近40年的教会大分裂。

2．宗教改革的发起

英国国王反抗教皇最有力的表达是颁布一系列的反教皇法令。1366年国会彻底解决了英王约翰1213年臣服于教皇、把英国变为教廷属国的难题。英王还支持直接反教权运动。1362年英王爱德华三世就下令在审理案件时用英语，1399年英王亨利四世不用宫庭流行的法语，而用英语在国会中发表演说。牛津大学神学教授威克利夫（1324～1383）主张用民族语言传教，而将《圣经》译成英文。威克利夫谴责教皇对财富的贪欲，主张教会应由世俗君主统治，王权高于教权。1374年他反对教皇向英国收税，支持英王没收教会财产。这些论述迎合了国王贵族掠夺教会财产的需要，也得到了许多平民的欢迎，受到了国王的保护。1381年农民起义被镇压后，1382年他被官方软禁，1414年被掘墓焚尸。在威克利夫的影响下，传教士约翰.保尔公开抨击封建特权，主张没收贵族和教会财产，分给穷人。他宣传说：“当亚当耕种、夏娃纺织的时候，谁是贵族？”

为了填补庞大的英法百年战争的军费开支，1377年英王查理二世下令开征人头税。1380年的人头税额已提高到1377年的3倍，人们怨声载道。1381年东南部埃塞克斯郡和肯特郡的农民起义，拒绝交纳人头税，杀死国王派来的收税吏，捣毁庄园得到附近地区农民的响应，并很快传播到英国其他地区。全国40个郡中有25个郡的农民和城市贫民参加起义。6月6日攻占罗彻斯特监狱，释放囚犯。他们推选泥瓦匠瓦特.泰勒为领袖，接着占领肯特郡的首府坎特伯雷，焚烧坎特伯雷大主教的官邸。6月11日攻打曼德斯顿，释放约翰.保尔。6月

12日瓦特.泰勒带领6万人，占据了离伦敦不远的布拉克希斯山头。14岁的国王查理二世得知，连忙派人打听动向；泰勒提出要和国王谈判。查理二世的首相、坎特伯雷大主教和财政大臣都认为：不能和这些穷人谈判，应该加以镇压。于是，国王躲进了伦敦塔。

起义农民怒火中烧，6万人奔下山头，向伦敦冲去。一路上，他们砸破修道院、法官和宫廷官吏的房屋，打开监狱，释放囚犯。此时，由杰克.斯特劳等率领的4万农民军从英格兰东部向伦敦进发，伦敦城市贫民约3万人奋起响应，他们为农民军打开伦敦桥和阿尔德门。晚上，起义者冲进了伦敦城，泰勒领着两万人在街上游行，并将伦敦塔团团包围。第二天天还未亮，伦敦塔周围爆发出雷鸣般的喊声：“国王陛下出来和我们说话！”“再不出来，我们就要攻塔啦！”查理二世只得露面说愿意出来同大家见面，请大家到斯密茨菲尔德广场集合。人们欢呼着涌向广场，塔门就打开了，国王和随从一起走了出来。就在这时，泰勒领着400人乘机冲进伦敦塔，全副武装的卫士惊得目瞪口呆，不敢还击。起义者砸碎了他们可以砸碎的一切，然后冲进教堂，大主教正在里面做弥撒，起义者一把揪住他，连拖带拉把他带出教堂。起义者把他推倒在地，当场砍死。起义者还把首倡实行人头税的财政大臣也杀了，将他们的头挂在伦敦桥的门楼上示众。

国王来到斯密茨菲尔德广场，下马来到起义者中间，大声地说：“善良的人们，我就是你们的国王。你们缺什么啊？你们想说什么啊？”起义者高呼：“我们要求永远的自由！我们不要再做农奴！我们要求得到土地！”国王频频点头：“我同意。不过，你们先回家去，每个村留两三个代表。我要叫人抄写敕书，批准你们的要求。我会把敕书交给你们的代表。”

英王被迫同意农民所提的四项要求：（1）废除农奴制；（2）保证起义者的人身安全；（3）减低地租，每亩不超过4便士；（4）取消徭役，允许贸易自由。他命令30位书记官草拟特赦令，发放特许证。许多善良的农民拿着国王的敕书，满意地回家了。但泰勒和留下来的农民继续同王国谈判，提出了新的条件，要求没收教会土地分给农民，取消封建主的一切特权。

6月15日黄昏，泰勒在斯密茨菲尔德广场同国王进行第二次谈判。见国王及随从过来了，泰勒对起义者说：“我单独和国王谈判，一接暗号，你们就冲上来；除了国王，杀死他们所有的人。我要带着国王走遍全国，借他的号召，我们就可以成为国家的主人翁”。说完，策马向前。但此时，跟随国王的200扈从在官服内穿上铠甲，暗藏兵器。

国王与泰勒面对面谈判时，泰勒喊叫着要国王的侍卫把手中的短剑给他。侍卫不给，国王说给他吧。泰勒得到短剑后，又要侍卫的佩剑。侍卫拒绝。泰勒气愤地扬言要砍下侍卫的脑袋。此时，国王的卫士一涌而上，伦敦市长拔出剑刺入泰勒腹部，泰勒倒地而死。泰勒被杀，起义者挥舞着长矛和弓箭，形势非常紧张。这时国王独自一人骑马进入起义者中，不许任何人跟在身后。他喊起义者为“先生们”，要求他们保持和平。谈判结束以后，一部分起义者疏散了，还有一部分起义者没有马上离开广场。这时前来保护国王的诺尔爵士要求马上带兵冲锋，将起义者全部杀死。国王不同意。他只让爵士到起义者之中，收回前几次谈判中给予他们的旗帜和赦免诏书。大多数人交出旗帜和诏书之后就逃了。诺尔爵士又要带兵冲锋，将起义者杀绝；国王再次制止了这种残暴的企图。由于这位14岁国王的冷静和克制，一场本来可能发生的大屠杀终于没有发生。在肯特郡，绞死了七个农民以示惩戒。随后，农奴制度逐渐废除了。14世纪末，英国已成为自耕农占多数的国家。

一个14岁的孩子，为什么如此沉着、冷静，如此温爱、平和？14岁本来是人的成长史上最容易激动、最容易发作犟脾气的年龄，可是这个查理二世为什么比手下的成年人还更加从容宽厚、更加大气磅礴？如果由74岁的邓或者94岁的国王来处理这造反事件，会是什么结果呢？斯密茨菲尔德广场还能保证没有大规模的屠杀和血腥吗？608年后的中国人格外怀念这位将反叛他的农民大众称为“先生们”的少年国王。

在威克利夫影响下，布拉格大学的校长胡斯（1369～1415）宣称教会是基督徒的总体，神职人员不具有特权，主张平信徒与神职人员有同等的权利。他主张没收教会的财产，取消教会特权，赶走德国封建主和教士。在他的领导下，捷克掀起了轰轰烈烈的宗教改革运动。1414年，为了结束教会分裂的局面，在帝国南部的康士坦茨召开宗教会议。应召出席会议的胡司，知道自己凶多吉少，但因为希望在整个基督教世界捍卫自己的学说，还是毅然前往。当他到达会议所在地康士坦茨后，立即被捕入狱。1415年，胡司被宣判为异端，处以火刑。在火刑场上，胡司拒绝了忏悔，并向群众发表演说，英勇就义。1419年

7月捷克南方的塔波尔城聚集了

4万多农民，他们高举手中的利剑，发出震天动地的吼声：“保卫造物主的正义！”“为胡司报仇！”震惊欧洲的胡司战争爆发了。不几天，捷克首都布拉格也爆发了市民起义。1421年召开国会，废黜了捷克国王，组织了20人的临时政府，独立出了神圣罗马帝国。这时，胡司运动开始分裂。圣杯派单独和教皇、国王议和，反对塔波尔派。1432年，发生了里旁战役，是圣杯派和塔波尔派决战。1434年5月塔波尔派失败，胡司战争结束。1436年德国皇帝承认胡斯教会的独立自主权。后来捷克因为选举了哈布斯堡家族的成员查尔斯五世（Charles

V1519-1556）为捷克国王，所以成了奥地利哈布斯堡家族的世袭领地。

3．马丁.路德的宗教改革

德国宗教改革运动领袖马丁.路德（1483～1546）是个虔诚的天主教信徒。1505年进入修道院为隐修士，其后领受神父职位，逐渐形成了“因信称义”的神学观念，即：人能摆脱罪的束缚而在造物主面前成为义人，根本不在善行功德如何，而在于人对造物主的虔诚信仰。

1517年以萨克森选帝侯为首的一批诸侯抵制教皇出售赎罪券，10月31日马丁.路德在维登堡教堂大门上张贴了《95条论纲》，批评教廷。1519年6月27日，他在莱比锡大学礼堂的神学辩论中公开否认教皇至上权威，称教皇并非教会所必需；教皇无权干涉世俗政权，为胡斯翻案。1521年德皇要求路德悔改，路德在部分诸侯的支持下毫不让步。路德把圣经译成德文。路德教有三大观点：因信称义，信徒皆祭司，惟独圣经。

德国再洗礼派领袖、神父托马斯.闵采尔（1490～1525）反对路德的“惟独圣经”的观点，宣称造物主的道不是一堆死文字，而是一种活生生的启示，人人皆可通过接受神道而成为神,

基督徒的使命是在现实世界中建立神的王国。其思想导致了1524～1525年德国历史上唯一一次农民起义，闵采尔在失败后被处死。在1525

年的农民暴动中，路德劝告王公们采取最残酷的措施来对付这些“疯狗”。路德说：这个世界的王公是诸神，普通百姓是撒旦，……我宁愿容忍王公做错事，也不愿看到百姓做好事。世俗王国不是撒但的城，而是实现造物主公义的工具，即用刀和公义统治恶人，维护创造秩序的造物主的左手王国；教会是按神的话语治理的，是实现爱的旨意的造物主右手王国。所以，我们要顺从世俗权力。对于任何一个要成为基督徒的人来说，把自己置于反对政府的地位，都是绝对不合适的。服从并伺奉所有作为我们的人，没有比这更好的德行了。

路德将有形的教会置于敬神的君主统治之下。但这并不意味国王变成了牧师，也不是说国王有权就宗教问题发号施令。君主有责任虔敬地行使造物主授予的权力，“必须真心真意”地服务于他的臣民：“急臣民之所急，想臣民之所想，把臣民的需要当作自己的需要”；绝不能超越其权限，尤其要避免“强迫人们信这信那”。因为，此类“秘密的、精神的、隐私的事情”决不在他们的权限范围内。君主的职责是缔造永久的和平。

1529年德国帝国会议重申了1521年禁止宗教改革的皇帝禁令，并要求归还教产，恢复教会制度。主张改革的诸侯联名抗议这个决议，因而被称为“抗议者”，因此，新教被称为抗议宗（the

Protest

church又译为抗罗宗）。1552年新教诸侯打败了皇帝的军队；1555年双方缔结《奥格斯堡和约》承认路德新教诸侯与天主教诸侯享有同等权力，规定了“教随国定”的原则，各邦君主有权决定其臣民的宗教信仰。此后，新旧教矛盾愈演愈烈。

1618年捷克（当时属德国）国王禁止新教徒集会，称新教徒是暴民。于是，捷克人民开始起义，引发在德国境内的30年国际大混战。不应把30年战争责任归于宗教本身。新教、旧教不过是战争的借口而已，参战各方的目的是扩大自己的地盘。30年战争的中后期，参与进来的法国是个天主教即旧教国家，它却帮助德国新教诸侯。1648年，战争终于停止了，最终签定了《威斯特发利亚和约》，新教的平等权利被最终承认，和约给予了各阶层人民自行决定其宗教信仰的权力，但君主同时也是各邦国的最高主教这种状况并未改变。直到1919年魏玛共和国宪法的颁布，才最终完成了政教分离。

恩格斯指出：“路德的宗教改革运动在德国蜕化了，把德国引向了灭亡；而加尔文的宗教改革却成了日内瓦、荷兰和苏格兰共和党人的旗帜，使荷兰摆脱了西班牙和德意志帝国的统治，并为英国发生的资产阶级革命提供了意识形态的外衣”。“在整整一个世代里，德意志到处是焚烧、抢掠、强奸、屠杀……当和平到来时，德国已经不可救药了……最可怜的，当然是农民们”。捷克居民在战前300万，战争结束时只有78万。奥格斯堡战前8万人，战后只有1.2万人。据估计，在这场战争中，德国人死了1/3。农奴制又成为普遍的现象。与此同时，中国进入了明末清初改朝换代中长达半个世纪，死的人更多，死了80%的人口。

三十年战争结束后，德意志地区出现了大大小小360多个独立邦国，以及4万个世俗领地和4万个教会领地。威斯特伐利亚面积仅1200平方英里，却存在着52个邦国。领地如此狭小，使邦君不敢轻易进行军事演习，害怕稍不留神炮弹掉入邻邦而引出祸端。这有利于人权意识的生长或传播。1781年10月德国皇帝约瑟夫二世颁布了《宽容敕令》，给予不信奉天主教的基督教徒一定的信仰自由，并撤销了在奥地利人统治时期不准他们做官的规定。1782年1月，约瑟夫二世又颁布了一个有关宽容的法令，取消了对犹太人的许多差别待遇。

4．加尔文宗教改革

1519年苏黎世议会禁止教皇在本州岛出售赎罪券。1522年，茨温利（1484-1531）在苏黎世改革教会，教徒选举牧师，教区的监督权归政府掌握。他突出廉洁教会，允许神职人员结婚，简化礼拜仪式。他宣称：造物主的救恩先于信仰，人的信仰来自于圣经，信仰是内心与造物主合一。茨温利企图用武力推行新教引发了瑞士内战，1531年茨温利在内战中阵亡。

加尔文（John

Calvin,1509-1564），法国人。1535年为躲避法国政府的迫害，逃到瑞士巴塞尔城，次年发表《基督教要义》，该书被称为是“决定历史进程并改变欧洲面目的世界十大名著之一”。他提出了“得救预定论”，即：人因原罪无以自拔，拯救只能来自神的义。人之称义必需经过信仰造物主和基督，称义的内涵是造物主施于人的救恩。造物主选择一部分人为施恩对象，这部分人称为选民，否则就是弃民。选民与弃民的标志就是各人在事业上的成败。1536年加尔文应邀前往日内瓦，领导宗教改革。他制定《教会信条》，强迫市民宣誓奉行。1538年加尔文被日内瓦保守派驱逐出境。1541年改革派获胜，加尔文又被请回日内瓦。他主张教会与国家应是相互协作的关系，不同意路德的两元论式的区分。在他看来，官员与教职人员同属圣职人员，教会的政策由他们共同策划厘订。市议会人员每星期聚集一次。聚会的开始先是查考圣经，然后才商议各种事项，包括委任每个查经班的教员。加尔文希望市政府协助推行教会事务，当教会法庭裁定某个人有罪后，便转交市政府执法惩处。

加尔文以圣经来管治人民，纪律森严。教会法庭制订银行利率、进出口商品的价格，规定禁食时间，甚至禁止用圣经以外的名字为孩子起名。即使在家里举行私人聚会，也得遵守政府和教会的法令。玩纸牌、赌博和饮酒等娱乐在禁止之列，凡玩纸牌者会被纸牌造的枷锁枷着示众：甚至新娘在出嫁时衣着过分豪奢，也可能会被捕。加尔文曾企图用火将妓女烧死，遭市议会反对而罢。1558年，市议会通过凡第二次触犯卖淫罪的，须戴帽游街。加尔文将所有酒馆改为咖啡店，严禁客人在店内说下流话，粗鄙的音乐被禁止。他鼓励发展工商实业，提倡清心寡欲，禁止浪费；同时宣布从政、经商与任教皆授命于造物主。1555年，加尔文创建日内瓦学院，该院成为加尔文教的学术中心。

加尔文神学的几大神学命题是：

1）唯独圣经。唯独圣经是造物主所启示的。圣经作为至高无上的客观标准，为个人行为和社会行为提供了绝对的超验的准则。

2）圣约神学。造物主与人之间是约的关系。人或是守约者，或是违约者。遵行造物主的约就蒙祝福，违背造物主的约就会受到造物主的审判。所以，人与人之间的关系也是约的关系。加尔文神学所提倡的这种圣约神学乃是社会契约论的发端。当然，卢梭所主张的“社会契约”不过是建立在他个人假想的基础上，最多是一种“法律虚拟”（legal

fiction）。若是把社会的次序和个人的责任建立在这种虚拟的基础上，无疑缺乏稳定的根基。

3）造物主主权。人的自由有赖于对造物主至高主权的认识。造物主是天地万物的创造者，唯独他享有至高无上的主权，所以人间的一切都不是绝对的权威，这就破除了罪人试图声称享有绝对权力的一切梦想，由此人就从专制权威下得到释放。布鲁斯.雪莱的《基督教会史》认为：“加尔文宗强调造物主的主权反过来产生出一种特殊的国家观。路德倾向于认为国家至高无上。”所以路德宗的德意志各公国的统治者们常常有权力决定自己臣民的信仰。雪莱评论道：“但加尔文教导说，没有人——无论是教宗还是国王可以要求绝对的权力。……加尔文宗反对君主施行独裁的思想是现代宪政得以发展的一个关键因素。”

造物主是万物的创造者，所以他也是最高的赐律者，而且他的律法是让人“享福”、“得福”的，是让人得自由的，这就奠定了法治的根基。国家的目的是执行神的律法，国家要对神负责。如果法律仅是统治阶级的意志，就没有法律可以制裁纳粹政权。即使在法律领域，最终发言权不属于凯撒，而属于造物主。亚伯拉罕.凯伯尔是位著名的神学家，曾担任过荷兰首相。他说：“加尔文神学反对全能国家的概念，反对在现存法律之外没有任何权利的主张……加尔文神学构建了一个大坝，拦阻了形形色色的专制主义洪流的泛滥，它所靠的既不是诉诸通常的暴力，也不是诉诸人性伟大的幻象，而是把社会生活的自由和权利都归诸造物主的绝对主权，所有政府的权威都是由此发源。”

4）造物主形像。唯独个人有造物主的形像，不管是家庭，还是教会、国家，都没有造物主的形像，而造物主最终的审判也是以个人为单位的。所以，家庭、教会和国家，都当在各自的范围内以个体的人为最重要的服务对象。根据这一教义，人在造物主面前都是平等的，每个人都享有“天赋人权”和尊严。

5）人的罪性。所有的人都在亚当那里堕落了。宗教改革者对人本身不抱有任何幻想。人是全然堕落的罪人，所以每个人都需要他人的监督和制衡；不能把绝对的权力交给任何人。

6）唯独基督。罪人唯独在基督里蒙恩得救，基督既是完全的人，也是完全的造物主，是全人类与造物主和好的唯一中保。如此就破除了一切个人、家庭、教会和国家试图担任救世主的梦呓。不管是个人、家庭、教会，还是国家，都不能扮演救世主角色，只能在各自的领域中发挥仆人作用。造物主从来没有赐给任何人绝对的权柄，不管是个人，还是教会、国家，当其声称自己拥有任何人都不能干预的绝对权力的时候，就已处于疯狂的边缘了。

加尔文主张由选举产生的长老与牧师共同管理教会；长老与牧师又是议会议员，负责立法监督市民生活。他的教派被称为“长老宗”。加尔文教会是按照民主的程序，经过民主的选举，才得以组成的。既然教会是民主共和的，那么人间的王国也必须民主化、共和化。加尔文派共和理念表现为圣约性宪政。圣约性宪政就是以圣经中所启示的圣约为基础，建立以荣耀造物主为根本的立宪政体。圣约性宪政的核心是：造物主至上、约法为度、权力制衡、有限政府。其民主共和理念有四项原则：1.人民的意志是统治者权力的唯一合法来源；2.权力最好是由人民透过选举交给统治者，每个成年人都可以行使这个选举权；3.在教会行政上，牧师与平信徒彼此平等，互相合作，权柄相同；4.教会与政府间不宜彼此联盟。

18世纪的日内瓦（卢梭的故乡）人口不足24000人，散居在30个左右的村落，但它却拥有自己的主权，是欧洲最富庶的城邦。日内瓦不承认世袭地位，选举官员时一律平等，没有家族和财富的等级限制，官员也不领取报酬。在这一袖珍国家，人民和睦相处共享幸福。

苏格兰历史学家甘宁汉（William

Cunningham,1805～1861）说：“在所有的宗教改革领袖中，从其才能和具有的影响，以及坚固、传播真理方面看，约翰.加尔文是最伟大的。”

5．近代民主国家的诞生

1441年勃艮第领主统治了大部分尼德兰（现在的荷兰、比利时及法国的北部）。1477年，最后一位勃艮第公爵“大胆查理”去世，半年后女儿玛丽嫁给哈布斯堡家族的继承人、神圣罗马帝国后来的皇帝马克西米利安。1496年他们的儿子娶西班牙公主让娜，嗣子即后来一身而任西班牙国王查理一世（1516～1556年在位）和德意志帝国皇帝的查理五世。尼德兰从1516年起就成为西班牙的属地，西班牙国库每年总收入约500万佛罗林的1/2来自于尼德兰。1534～1535年荷兰等地的再洗礼派起义，1539～1940年根特城爆发起义。1539年查理一世以镇压再洗礼派为由，5万多尼德兰人以异端罪被杀。1550年的敕令规定：藏匿、帮助异端的人与异端同罪，人们称为“血腥敕令”。1557年国王腓力二世（1556

～1598）拒绝偿付国债，尼德兰银行遭受巨大损失。1560年又提高税率，许多工厂因此倒闭。

1566年以后来被称为“荷兰国父”的奥兰耶亲王威廉（Prince Willem of Oranje,

今称沉默的威廉）为代表的尼德兰贵族，向西班牙国王请愿，表示忠于国王，要求废除宗教裁判所，召开三级会议，但毫无所获。贵族遂加入到群众的行列。奥兰耶亲王的全称应该是威廉.拿骚

–奥兰耶亲王。他从父亲那里继承了拿骚伯爵的领地，在他堂兄勒内.沙龙战死之后，他又继承了其奥兰耶亲王的领地和称号。从此，他成了尼德兰拥有领地最大的头号显贵。

1566年8月11日加尔文教徒的“破坏圣像运动”从佛兰德尔和埃诺开始，揭开了尼德兰革命的序幕。安特卫普、瓦朗西安爆发起义，大批工人、农民和中产阶级的革命分子组织起名为“森林乞丐”和“海上乞丐”的游击队，神出鬼没地袭击西班牙军队。10月，起义者达数万人；他们捣毁了天主教堂约5500余所，焚烧了债券和地契。1567年8月腓力二世派阿尔法公爵去取代无所作为的女总督玛格丽特。阿尔法以冷面无情著称，以高压和铁血手段闻名。他率领万人大军到达尼德兰之后，成立了“戡乱委员会”。在很短的时间内对一万多人进行了逮捕审讯，屠戮了其中一千多人，包括德高望重的埃格蒙特伯爵和霍尔内伯爵。

在战争的初期阶段，奥兰耶亲王招募的军队和“海上乞丐”是两支主力军。1568年，奥兰耶亲王从国外组织一支雇佣军进行了有限的战役。“海上乞丐”由受宗教迫害的加尔文教徒组成，主要成份是下层贫苦人民。他们栖身于海湾，以劫掠过往商船、渔船为生，对西班牙统治者有刻骨的仇恨。1572年，“海上乞丐”出其不意地在登布里尔登陆，占领了这座小镇，在阿尔法统治的铁板上打开了一个缺口。奥兰耶亲王积极配合，多米诺牌效应迅速展开，1572年4月，尼德兰北方各地迅速倒向革命阵营一方。阿尔法抽调大军进逼，一场场可歌可泣的保卫战在尼德兰大地上展开了。尼德兰北方各省普遍发动起义。

奥兰耶精神最可贵之处，是他倡导“宗教自由”的原则，这在当时欧洲是非常先进的。1572年荷兰省议会宣布天主教徒和加尔文教徒享有同等的权利。1572年6月，荷兰和西兰2省宣布正式独立并签订同盟条约，第一次创立了一个新教徒的政治、军事、财政联合体，被称为“荷兰共和国的基础”；同盟形成了一些统一的税并“保证所有人不因个人信仰和宗教活动而遭受任何调查、迫害或惩罚”。奥兰耶亲王威廉于1572年7月在北方各省议会上被推为总督，北方各省已成为一个独立的国家。

哈勒姆保卫战，全城居民奋起自卫，在弹尽粮绝的情况下抵抗了8个月之久，城破之后又与敌人展开了步步为营的巷战，最后，竟“不将一颗粮食、一个人民留给敌人”！阿尔克马尔保卫战，使西班牙付出沉重代价，最终弃城撤军。

莱顿保卫战。1574年5月西班牙军包围了荷兰的海滨城莱登，市民坚持数月之久，甚至弹尽粮绝之时仍拒不投降。8月初，荷兰守军“海上乞丐”游击队引水淹西军，打开海闸，以海水淹没城市，迫使敌人仓皇逃窜。莱登战役的胜利，巩固了北方革命的胜利，也推动了南方各省的斗争。尼德兰地区人口密集，城镇众多，这决定了尼德兰战争主要由一场场要塞与城堡的攻守战组成，为世界战争史上的要塞争夺战提供了许多光辉范例。

在西班牙一方，菲利浦二世频繁地更换总督。先是以阿尔法代替原来的女总督、菲利浦的姐姐玛格丽特，在不到六年的时间里，就有15万荷兰人死于非命。6年后，阿尔法的“铁血政策”被证明只能使尼德兰的怒火越烧越旺，菲利浦又以雷克威森斯代替阿尔法。1576年，因菲利浦宣布西班牙全国总破产，使雷克威森斯陷入了进退两难的困境中，雷克威森斯愤而自杀。菲利浦又任命其父卡洛斯五世的私生子——唐.璜为新总督，不到一年，又罢免了唐.璜，重新以其姐玛格丽特为总督，以玛格丽特之子、亚历山大公爵为军队总司令。

在另一方，奥兰耶亲王自始至终都是尼德兰人的精神领袖。他以头脑冷静著称，被称为“沉默者威廉”，他多次亲自上阵参加战斗，功勋卓著。他有着天生的与民众的亲和力，尼德兰人喜欢称他为“父王”。奥兰耶为此舍弃了显贵的地位和优裕的生活，成为颠沛流离的头号通缉犯；他的两个弟弟为配合莱顿保卫战而双双战死，使他不敢面对白发苍苍的老母；他的第二任妻子安娜因得不到足够的温暖而投入了别人的怀抱，使他被讥讽为“陪了夫人又折兵”。1580年菲利浦二世下诏通缉奥兰耶，以重金悬赏其头颅。面对通缉，奥兰耶在议会上发表了著名的《护教宣言》，抨击了菲利浦二世政策的种种祸害，描述了自己最终走上反抗道路的心路历程和战斗到底的决心。

1576年9月4日布鲁塞尔爆发起义，起义者占领了总督府，西班牙在尼德兰的统治机关被推翻。1576年10月全尼德兰三级会议在根特召开，11月南北统一的根特协定达成。1579年初南方投降西班牙，企图联合西班牙军向北方进攻；北方8省于1月23日成立乌特勒支同盟，同盟以三级会议为最高权力机关，以对抗南方贵族。1580年国王腓力二世宣布奥兰冶亲王威廉为罪犯。1581年7月26日，乌得勒支同盟的三级会议宣布废黜腓力二世、脱离西班牙独立。新组成的国家称“联省共和国”，由于荷兰省的经济和政治地位最重要，故又称“荷兰共和国”。它的结构非常松散，各省之间绝对独立，他们只能在决定税收上取得一致，在其他方面，如果意见不统一，就不能做出任何决定，像现在的欧盟。

1582年，尼德兰各省正式宣布在7月12日拥戴威廉.奥兰耶为尼德兰君主。然而，在这伟大日子到来前的两天，7月10日，一颗罪恶的子弹夺取了奥兰耶的生命，行刺者叫巴尔萨塔，其目的只是为了得到菲利浦二世的巨额赏金。奥兰耶亲王被尊为荷兰“国父”，他家族的标志——橙色其也成为荷兰的标志。

荷兰共和国是人类历史上第一个宪政民主共和国。1585年荷兰人是在首先盛情地向法王亨利三世请求“托管”而被拒绝之后，才转而求助于英王。1587年12月，接受荷兰总督称号的英王宠臣莱塞斯特伯爵被赶走，联省议会决定不再邀请外国君主统治。1588年，西班牙的海军主力被英国击溃。1596年为了继续对抗西班牙，法国跟英国一起承认了荷兰联省共和国。荷兰人的独立战争得到英、法等国的支持，1600年时的荷兰军队包括了43个英国连队、32个法国连队、20个苏格兰连队和9个德国连队，简直就是一支“多国部队”。1609年，西班牙承认联省共和国独立。

尼德兰革命的发动者以加尔文教为宗旨，以日内瓦神权共和国为蓝本创立了联省共和国。1575年荷兰创办了欧洲第一所新教大学——莱登大学；荷兰以加尔文宗为国教，成了各国新教徒的避难所。在别国受迫害的犹太人、胡格诺教徒，在这里都受欢迎。大批商人、银行家和工人因逃避战争破坏而移居荷兰；公司制和股票的最早诞生于荷兰，荷兰因此而繁荣。经济学家威廉.配第把16、17世纪荷兰经济强盛的原因归结为新教加尔文宗的影响。如果没有尼德兰革命，如果不能摆脱西班牙的统治，荷兰虽然有发达的海上贸易和城市经济，也只会跟意大利北部城市那样由繁荣到衰落，而决不可能出现17世纪荷兰的“黄金时代”。

在以新教为国教的国家，天主教作家与信众声称社团保留有变更世俗政权的权力。例如：苏勒(Suarez)说，天主教人民对于新教国王没有无限制服从的义务，执政者权力来自主权人民的许可；执政者必须尊重人民的基本权利。另一方面，新教徒为了新教的利益，也强调主权在民的理论。因为他们是多数，强调主权在民将使他们的统治权力具有正当性。约翰内斯.阿尔特胡修斯(1557/1563～1638)是荷兰的政治理论家，鼓吹人民主权论。他综合了当时反对专制君主统治的新教徒和天主教徒的思想，系统化了加尔文主义的政治主张，提出一种多元政治秩序的理论。他认为国家是由一些共生群体（家庭、村落、行会、城镇、省）组织起来彼此合作以达致共同目标的综合性社会共同体。在这种社会共同体中，人民和群体具有制宪权；人民制宪权是国家本身的一种自然属性，是不能分割、变换和不能让与的。人民的这种权力规定了国家的政治秩序，是为宪法。宪法指导所有成员（个体的和集体的）的行为，规定他们各自应发挥的作用。因此，宪法在政治系统中具有至高无上性。

【4】美国民主的灵魂 —— 基督信仰

1．信仰、契约与宪政

北美殖民地从建立伊始便沿袭了英国的议会制度。1607

年英国的伦敦公司在北美东海岸建立了第一个殖民据点——波士顿。1616年，有1600多人由弗吉尼亚公司出资运送到弗吉尼亚，其中1000多人在航行途中或到达后不久死亡，300余人返回英国，只留下300多人。1619年7月30日，弗吉尼亚殖民地还未站住脚，当地人民便得到伦敦弗吉尼亚殖民公司的许可，由11个选区选出的22名议员组成议会，制订若干法律和议会规则，并负责征税和司法等事务。这是北美土地上的第一个代议制机构，其后开拓的各殖民地都纷纷效法。1619年弗吉尼亚议会的建立和1620年的“五月花号公约”被誉为“美国制度的两大基石”。

清教徒因反对英国王室的专制压迫，屡遭迫害。1606年在英格兰诺丁汉郡秘密成立“天路客”清教小团体，他们自称朝圣者(The

Pilgrims)，立了“司寇比约”(Scrooby

Covenant)，发誓要顺从神及其律法，用基督的爱彼此交往。他们被国教的特务检举，而面临入狱危险。于是，他们计划前往荷兰。一位英国船长接运他们，谁知上船之后，船长却将他们洗劫一空，还将他们送官府坐牢。最后他们获释，几经波折，一荷兰籍船长把他们送往阿姆斯特丹。1608

年他们终于一群一群地踏上阿姆斯特丹，并且停留在此一年之久。稍后，他们迁往莱登(Leyden)直到 1620

年。荷兰是一个世俗之地，主日经常受到邪恶地亵渎。他们的孩子也开始和世俗之人通婚。所以他们决定迁往新大陆。他们没有建设新社会的蓝图，他们所走的路纯粹是追求自己的信仰。为追求自己的信仰，不惜与既有的一切权威决裂。

五月花号清教徒逃离本地英国12年之后，从荷兰乘船渡海上美洲并途经英国。1620年9月盟日，41个家庭的102名清教徒组成的移民队伍，在清教长老威廉.布雷福德的率领下，从英国普利茅斯港乘坐“五月花号”货轮出发，驶向了大西洋彼岸。这些乘客中约1/3的人是英国分离主义教会的成员，他们曾与伦敦的维吉尼亚殖民公司谈判达成一项协议，即维吉尼亚殖民公司授权他们在该公司辽阔的土地上任选一块地方定居并管理自己。他们出发时，许多老水手都怀疑能否顺利抵达，因船是条小船，又不是航海的好季节。这些自称为“造物主的选民”的拓荒者，一路上遇到许多他们意想不到的困难。背后是波涛汹涌的海洋，头顶是茫茫无际的苍天，前面是孤寂可怕的荒原。他们除了向全能的造物主祈求之外，别无其它出路。布雷福德记载了他们当时面临的绝望处境，“大家如果回顾身后，就只见他们泛渡过来的汪洋大海，它如今成了千重波障、万里鸿沟，将大家完全隔绝在文明世界之外。……现在除了造物主的精神和慈爱，还有什么能够支持他们呢？”在清教徒眼中，这种种困难是造物主对他们的有意考验，也是他们迈向天国路上所遇到的必然障碍。

1620年11月11日，经过66天的博斗，他们终于看到了新大陆的曙光。在航行过程中，有一人死亡，有一新生命降生。船上有102名乘客。在缺水、缺粮、困乏而新的家园已经在望的时候，船就在现在的科德角外普罗温斯顿港抛锚停了下来。他们的目的地本是哈德逊河口地区，但由于海上风浪险恶，他们发现自己离弗吉尼亚的詹姆斯敦殖民区相距甚远，他们抵达的普利茅斯已超出了英王的管辖范围。这里不是英国殖民者特许的领地，按当时的法律规定，这批清教徒无权在此居住。由于那时已是深秋，他们决定就在那儿登陆而不继续航行。上岸之前，船上的成年男子在低声讨论：将如何管理未来的新世界，依靠什么？领袖、军队、还是国王？他们决定将这个问题弄清楚之后再上岸。参加讨论的是船上的51名成年男子，其中41名男乘客在船上签署了《五月花号公约》（the

may flower

compact）。这份公约是由“五月花号”船上的每一个家长、每一个成年单身男子签署的，不论是分离主义的教徒还是非分离主义的教徒都参加了签署。由于妇女那时没有政治权利，所以没请她们签署。

其内容是：“以造物主的名义，阿门。我们签署人是蒙造物主保佑的大不列颠、法兰西和爱尔兰的国王──信仰和教会的捍卫者詹姆斯国王陛下的忠顺臣民。为了造物主的荣耀，为了传播基督教，为了国王和国家的荣誉而漂洋过海，在维吉尼亚北部地区建立第一个殖民地。我们在造物主面前共同立誓：为了建立良好的秩序，保护各自的生命，自愿结为一民众自治团体。为了使上述目的能得到更好地实施、维护和发展，将来不时依此而制定颁布的被认定是对这个殖民地全体公民都最适合、最方便的法律、法规、条令、宪章和公职，我们承诺服从和遵守这些法律和官员的管理。据此于主后l620年11月11日，于英格兰、法兰西、爱尔兰第十八世国王暨苏格兰第五十四世国王詹姆斯陛下在位之年，我们在科德角签名如下”。

五月花号公约是美国历史上第一个政治契约性文件，在美国政治史上占有重要地位。从字面上看，公约没有人权的字眼，但其中表现出的浓厚的自然法观念、宗教契约思想、主权在民和保障人们权利等人权立法内涵。公约4次提到神，1次提到基督。公约开头便是“以造物主的名义，阿门”。可见，共同的信仰是契约的基础。契约理论引发了法治的观念。最初，清教徒接受了神学理论，主张按照圣经建立人间有秩序的统治，人人接受圣经的制约。后来，清教徒们越过神学观的束缚，认为政治契约等同于造物主的法规，对统治者与被统治者均有约束力。契约原则演变成为美国民主的核心。在他们看来，任何人对他人都没有天然的权力，暴力不能产生权力；所以，人类社会的任何合理的权力都应建于人民之间的相互约定基础上。社会契约是神圣的，政府是神圣契约的产物，这样的统治才有合法性。这样，他们把宗教问题扩大为政治问题，将政治问题转变为法律问题，防止暴君的思想进一步演变成法律面前人人平等的观念，这就孕育出美国人的尊法观念，并将社会生活纳入法治的轨道。

清教改革家罗杰.威廉斯指出：“我从这契约中推断出……主权、公共权力的源泉和基础在人民之中。……如果这样，一国人民就可以建立最适于其社会条件的政府形式；显然，他们所建立起来的政府只能在人民同意的情况下，拥有人民赋予他们的公共权力。这不仅清楚地见于理性，而且见于政区的经验之中，在那里，人民并没有被暴君的权力剥夺天赋的自由。”正如美国学者所说，在《五月花公约》中，“我们看到最早表现出来的一个由众人表决认可而建立的管理集体的想法。它体现了这样一个信念：即人民自身，不依赖外在机构的指引，能够自主签订公约，开创一个自我管理的社会。……

这些先民同时也为代议制政府的形式奠定了基础。……它标志着‘政府须经被治者同意方可统治’原则的确认。”

《五月花号公约》被认为是世界近代史上的成文宪法的雏形和美国宪法的起源之一；公约所确立的原则亦被视为美国精神的起源，其历史作用不亚于后来的《独立宣言》。法律是每个社会成员协商制定的契约，不是靠权力强加于人的命令。法律的力量源于民众对法律正义性的认同而自愿服从，不是慑于法律的暴力；法律是为了维护全体社会成员的整体利益而不是为了某个家族的利益而制定的。这份写在一张简陋的纸上的公约从法理上否定了君权神授的谬论，抛弃了少数人享有特权的贵族制度，确立了主权在民的原则。这里面所包含的意义和力量，如同一道闪电划破了专制的铁幕，影响了随后的英国革命。以后，卢梭根据这一史实写出了《社会契约论》，他说，“唯有一种法律，就其本性而言，必须要全体一致同意，这就是社会契约。除了这原始的契约之外，多数投票总是可以约束其它一切人”。“这种（原始的）契约并不是上级与下级之间的一种约定，而是共同体与它的各个成员之间的约定。它是合法的约定，因为它是以社会契约为基础的；它是公平的约定，因为它对一切人都是共同的；它是有益的约定，因为它除了公共利益之外，不能再有其他目的；它是稳固的约定，因为它有公共的力量和最高的权力作为保障。”

《五月花号公约》中的造物主是一个真实的存在。正是“为了造物主的荣耀”，这些清教徒们艰苦卓绝，百折不挠，他们以自己的实践为自己理想中的造物主之城做了奠基。法国学者托克维尔在其名著《论美国的民主》中写道：那些在新英格兰海岸落户的移民“并非迫不得已离开故土，而是自愿放弃了值得留念的社会地位和尚可温饱的生计。他们之远渡重洋来到新大陆，决非为了改善境遇或发财；他们之离开舒适的家园，是出于满足纯正的求知需要；他们甘愿尝尽流亡生活的种种苦难，使宗教理想获致实现。”

1620年11月11日在荒凉的海港的一条船上所达成的公约为在新大陆上建立自治和法治打下了基础。那些参加签约的人组成了普利茅斯殖民地的自治体，这个自治体具有选举官员、通过法律和吸收新的投票委员的权力。他们每年举行一次大会，通过法律，选举总督和总督助理。在自治的社会结构内，没有世袭的贵族或君王。他们在1636年通过了一套完整而详尽的宪法——《统一基本法》，对殖民地的政治结构和居民权利作了文字上的规定。1639年后，殖民地代表大会变成了殖民地议会，非教会成员的自由人也可以被选入议会。普利茅斯殖民地建立后始终未能得到王室特许状或其它批准件，只是从后来的马萨诸塞得到了土地的赠予。《五月花号公约》的效力一直持续到1691年该殖民地并入到马萨诸塞湾殖民地为止。

受《五月花号公约》的影响，康涅狄格殖民地于1639年制订了《康涅狄格基本法》序言云：“1636年胡克牧师率其教会信徒从马萨诸塞之新城到康涅狄格，坚定地主张政府的权力当建立在人民的自由允许之上，……我们深知凡人们聚集之处，造物主的意旨指定为了维持此团体人民的平安及团结，当建一个依照造物主而立的有秩序而贤良的政府……以维持自由及我们所奉的我主耶稣圣经之纯洁性以及教会之清规……”。该法已确立了政府权力来自于人民同意的原则。《康涅狄格基本法》共分11条，包括政府的权限、官员（包括总督）的产生、选民的资格以及选举程序等方面的明确而详细的规定，被誉为世界上的第一部成文宪法。康涅狄格建立150年后，它的后人们提出了康涅狄格式妥协，拯救了费城制宪会议。

清教徒的目标不是物质财富，而是创立一个共同的清教伦理社区；美国人把《圣经》所描述的正义、博爱作为他们人生的目的。麻萨诸塞首任当选总督约翰.温索洛普(John

Winthrop)

受过良好的教育，是位清教牧师。1630年当“阿贝拉”号船渡过大西洋即将在塞勒姆港登岸之前，温斯罗普作了一个题为《基督之爱的榜样》的宣言。他说：“这次目的，就是与神默契去完成建立‘山上之城’的使命，全世界的人都将瞩目我们。……我们和神立下圣约，我们已经领受了一封委托状。神授命我们建立自己的理想社会……我们必须相互喜悦，共患难，同劳作，同欢乐，同悲哀，总是将我们的同伴视为一个共同社区的成员”。“山上的城”是指照亮世界、成为世界之光的城，在马太福音中耶稣对他的弟子说：“你们是世上的光，城建在山上是不能隐藏的”，在这里，光是指给人光明和福利的意思。清教徒们要建立的“山上的城”，就是要成为世界之光的城，也就是说，清教徒要把新大陆建设成为世界的光，成为引导全世界走向光明的光。温思罗普认为真正的自由是道德的自由，是一种造物主与人的圣约，是只能做“善良、公正、诚实”事情的自由，是值得牺牲生命去争取的自由。任何破坏这一原则的权威都不是真正的权威，必须抵制之。他赋于自由以伦理的内涵。

1965年1月，温思罗普的表达在约翰逊（LYNDON

B.JOHNSON）总统的就职演讲中找到了回应：“为寻到一块自由之地，背井离乡、孤独无助的他们来到这儿。他们立约于此地，用正义构想，用自由来书写，用统一来联合，它意味着有朝一日鼓舞起所有人类的希望，它至今仍约束着我们。只要我们遵守其条件，我们应会繁盛。美国之圣约号召我们致力于指出人类自由之路。这就是我们今天的目标。因此，尽管作为一个国家远在我们的控制之外，但作为一个民族没有哪位异乡人不在我们的期望之中。”

1630年，一批清教徒将马萨诸塞海湾公司及其特许状从英国转移到北美，建立了马萨诸塞殖民地，该公司的股东每年投票选举总督等官员，建立了具有两院制形式的地方议会，英王和英国国会对该殖民地都无直接控制权。1630年代马萨诸塞湾区人口增加到9千人。1637年马萨诸塞殖民地议会通过一项法令，规定任何人都必须经过地方长官验明其正教身份方可入境。后来这种纯粹的信仰要求慢慢地趋于缓和，但它已经给未来的美国定下了基调。清教徒普遍地严格按照教规生活、一丝不苟，他们尽自己的努力去过一种在他们认为圣洁的生活：勤劳、善良、诚实、勇敢、谦逊、遵循既有的法律等等，而且认为这一切都做到了，才能成为造物主的选民，获得造物主的悦纳。这些基本的生活准则成为早期美国人的性格特征。

1641年12月颁布《马萨诸塞湾自由权法典》云：“人道、文化、基督教义所昭示的每个人在其地位及比例所应有的自由、权利及权益之自然享受，而不受责难，不受侵犯：这一向是也将永远是教会和各居民集团安宁和稳定的因素；而否认或剥夺这些权利则会导致动乱，甚至同归于尽。……今天我们宗教性地、全体一致地制定及宣任下列关于我们教会及国家的宗教典礼、自由及权利，……”包括如下自由权利：人的生命权不得剥夺，人人皆享公平的法律待遇，不许强制服役，财产受保护，子女公平继承财产，不许虐待妻子，不许虐待动物等。这部法典一开头是对《大宪章》的解释，接着是司法程序的范围，然后是阐述自由的男人、妇女、儿童、外国人的“自由权”，还包括“野蛮人”的“自由权”。甚至关于死罪的法律也以“自由权”的形式出现，而教会组织则被说成是“主耶稣基督予教会的自由权”。可见，没有《圣经》，任何一部人权文件或权利法案都是难以诞生的。

在塑造美国政治风格上，加尔文教派扮演着举足轻重的角色。1643年各殖民地的代表们第一次聚集签署了新英格兰盟约。盟约说：“我们来到美国只有同样一个目标，就是要拓展主耶稣基督的国度”。殖民时代的新英格兰，牧师是公职人员，是由全镇成员推选出来的。虽然不同意见日益得到宽容，但正统的地方教会仍是社区生活的中心，每年的选举日都要搞一次布道活动。1648年，马萨诸塞湾、普利茅斯、康涅狄克和纽黑文等清教徒殖民地的教会召开了第一次宗教会议，通过了《剑桥宣言》，明确了教会自治的原则，主张教会可以由信徒参加管理，牧师由信徒民主选举或聘请；教务和财务由教徒选出的长者或理事进行监督。

殖民地的议会厅在美国早期往往设立在教会里。在教会里，一般信徒被赋予治理教会的权责。长老会的长老们经过教会全体投票而产生，他们实际管理教会。这一点和经由选举而产生的代议士管理国家是一样的。正因为长老会在建立国家的过程中扮演着关键角色，十九世纪美国最伟大的历史学家之一班克罗夫特(George

Bancroft)称加尔文是“美国之父”。一位德国历史学家在考察了美国的宪政民主后指出：加尔文是美国建国的精神之父。

建立宾夕法尼亚州的清教徒维廉.宾爵士（他自英王查理二世手中得到宾州的土地权），作过如下论述：“全能神的荣耀和人类的美善，是政府存在的理由和目的。因此政府是神所设定令人尊敬的组织……基于此，引入最佳保护基督徒和公民自由的律法，以防止所有放纵的和不公义的作为，使得神有神的权利、政府有政府的权利、人民有人民的权利。”

1682 年，宾夕法尼亚的《施政大纲》提出，造物主赋予了人以技能和权利，以及公正使用这些技能和权利的优秀性格，使他们能很好地实现自治。

开明的宗教领袖从宗教契约观出发，认为教会是教徒在自愿基础上通过互立契约而建立的宗教团体，圣经是一切法律的依据。教职人员受圣经的制约。所有这些，都限制教长的权力，维护教徒的权利与宗教信仰自由。宗教契约观进一步发展成为政治契约观。

清教徒在18

世纪欧洲启蒙思想的基础上，进一步阐述了政治契约理论，认为在国家产生之前，造物主与人民、国王与人民之间都已订立契约，人民为了共同的利益与自身的安全，才同意将权力交给国王。因此，国王的权力必须建立在人民同意的基础上。清教徒还认为，契约是国家存在的基础；世俗权力的膨胀是导致专制的原因，因此要限制这一权力。政治体制应是“在大多数人同意下，根据自愿原则建立起的政府”。

2．美国人对造物主的信仰

美国之所以没有独裁者，是因为美国领导人都有宗教信仰！美国建国二百年来共有43个总统，全都是造物主的信徒。

美国第一任总统华盛顿在就职典礼上，亲吻《圣经》，手按《圣经》宣誓，并在正式誓词外另说了一句：“我宣誓，我祈求造物主的保佑”。以后历届总统就职典礼时都将手放在华盛顿放过《圣经》上宣誓就职，就职宣誓的最后一句话就是：“愿造物主帮助我！”并在就职演说中祈求造物主的保佑。总统宣誓就职典礼上，台上都有牧师。

美国第二任总统约翰.亚当斯是第一位迁入白宫居住的总统，他曾经志愿做一名全职的基督教牧师，为此进了哈佛大学专修神学。在总统府迁入白宫后，亚当斯下令在正式的餐厅刻上祷词：“我祈求造物主，将最好的祝福赐予这座屋子和以后居住在这里的每个人，但愿唯有诚实睿智的人永远在这屋檐下治理！”这个祷告词至今刻在白宫的餐厅上。

美国第三任总统杰斐逊（1801～1809）说：“造物主赋予我们生命，也赋予我们自由。这些自由是神的恩赐。当我们背离这一根植于人们心目中的基础理念时，我们岂能认为一个国家的自由可以无忧了呢？自由不能侵犯，否则会触怒造物主。事实上，当我想到神的公义时，我为我的国家感到忧虑。神的公义不可能永远沉默”。在他那本读烂了的圣经首页上所写的话是：“我是一名真基督徒，换言之,

我是一个谨守耶稣教训的门徒。我深信整个国家将与造物者联为一体，最好也与耶稣的纯粹教训合而为一”。“我没见过比基督教更好的道德”。杰斐逊坚信美国的象征就是白天有云彩指引、夜晚有火炬导路的茫茫荒原上的以色列子民。因而，他在1785

年曾建议在美国国徽上绘制古以色列人的形象，以表明美国人是造物主的选民。他深信美国是受压迫的人们的避难所。因此，他提出了一项开明的规化法律，对外国移民实行“规化”，使他们成为美国人。

美国第六任总统亚当斯说:“我们的宪法是为有信仰的人写的”。他在1821年独立纪念日演讲道：“美国是矗立在山上的烽火。今后也将是永久的、唯一的、光芒四射的、矗立着的烽火，山下的居民必定仰望此烽火，祈望慈爱的救赎之光。”

林肯说：“邦国和人的责任是要依靠神的大能……，并认识圣经所宣告与历史所证明的崇高真理：那就是认识耶和华是神的，那邦国是有福的。”林肯称圣经“是神赐给人类最好的礼物。救主给予这个世界所有的美事尽在于斯，没有它，人类将浑然不知是非对错”。

麦金利 (William McKinley)

曾经发动了美西战争，从西班牙手中夺取了菲律宾，将美国的国土延伸到了中国门口。麦金利是卫理公会教友，他说“我相信基督的神性，并认为基督教是世界文明最强大的因素。”麦金利也是位被刺杀的总统，在遇刺中弹后，要求善待刺客，临终前说：“这是造物主的旨意。愿他的旨意成就”。

西奥多.罗斯福（Theodore Roosevelt)绰号“强人基督徒”(muscular

Christian)。因他更倾向于“因行称义”的教义，竭力推崇靠行为得胜。他说：“我相信《雅各布书》，基督徒不能只单单听道，而且要行道”。罗斯福坚持去归正会教堂

(Reformed

Church)做礼拜。在罗斯福时代，美国铺设了贯通大西洋底的海底电缆，并着手建设苏伊士运河。罗斯福也是美国总统中的少有的诺贝尔和平奖获得者。

伍德罗.威尔逊(Woodrow

Wilson)是长老会信徒，他多次表示，美国是一个基督教国家，造物主庇佑的美国负有全球性使命。这种使命感使他在政期间提出著名的“威尔逊十四条”。在他的倡导下，成立了国际联盟，即联合国的前身。

1945年，被认为最强调世俗的罗斯福总统在第四次就职演说中也把造物主摆在美国事业的首位，他指出：“全能造物主……赋予我们的国家一种信仰，在一个苦难深重的世界里，这种信仰已成为各国人民的希望。”

哈里.杜鲁门是个浸礼会的信徒。美国总统杜鲁门在1952年签署了设立全国祈祷日的国会联合决议案。他说：“我们相信，思想自由和言论自由是每个人的权利；我们相信，人人是生而平等的，因为人人都是造物主按照自己的形象创造出来的。”杜鲁门在口袋里随身带着自己的祈祷文，它的开头是：“全能永恒的造物主，天地万物的创造者，帮我为人正义，帮我思考正义的事，帮我采取正义的行动，就因为是正义的。让我在诸事中真诚、诚实和正直。”

艾森豪威尔在就职演说的起头，先在所有听众面前作了一个祷告说：“在开始表达我认为与此刻相宜的想法之前，请容许我荣幸地念一段个人的祷词。全能的主啊，当我们站在这里时，我和那些今后将在政府部门工作的同事一起祈求，愿您给我们以帮助，使我们尽善尽美地奉献我们的一切，为在场的诸位以及四面八方的同胞服务。我们祈求您赐予我们明辨是非的能力，以使我们的言行受到指导和受到这块土地上的法律的制约。我们还特别祈求您赋予我们公正和善良，使我们关怀所有的人，而不论其地位、种族和职业。在宪法概念的职业下，愿所有不同政治信仰的人能精诚合作，并以此作为共同的目标，这样，我们就能为我们挚爱的国家和您的荣耀而工作，阿门!”在艾森豪威尔时代，国会批准在国旗效忠誓言中加上“造物主庇护下的的一个国家”的短语，并在硬币上加上“我们信赖造物主”的字样。

艾森豪威尔还率先参加在首都华盛顿五月饭店举行的全国早餐祈祷会，成为美国总统的一个惯例。从艾森豪威尔开始，美国的总统行政体制在被人称为“帝王总统制”同时，又开始被称为“祭司总统制”。就是说，总统往往成为国民信仰的代表，这个信仰就是基督教。

1961年1月，约翰.肯尼迪在总统就职演说中说，“我们的先辈为之奋斗的那些革命信念，在世界各地仍然被争论；这个信念是，人的权利不是来自国家的慷慨，而是来自神的恩赐”；“我们将不惜付出一切代价，承受任何负担，排除各种艰难，支持所有朋友，反抗一切敌人，以确保自由的存在与胜利”；“让我们团结一致，在世界的每个角落，听从以赛亚的号令，‘解下沉重的锁链，让被欺压的人得到自由’！”肯尼迪在就职演说中提出了三个判断：第一，造物主和国家赋予他的使命；第二，人权是造物主赋予的而不是国家给予的；第三，所有人的职责、特别是美国人的职责，是在完成造物主所赋予的使命。

美国的国歌《星条旗永不落》是因作者在1812美英战争之初，看到国旗在英军的进攻下，依然高高飘扬而心潮澎湃，触景生情，一气呵成的。1931年美国国会定其为国歌：

哦，你可看见，透过一线曙光，

我们在暮色将尽还自豪为之欢呼的旗帜，

是它的阔条明星经过艰险的战斗，

依然迎风飘扬在我军碉堡上。

炸弹在空中轰鸣，火箭闪着红光，

一整夜都成为我们国旗依然存在的见证，

哦，那星条旗是否还飘扬在

自由的国土，勇士的家乡！

………

哦，当自由的人站在可爱的家乡，

面对战争的创伤，

愿星条旗也像这样长久飘扬，

愿造物主拯救这片土地，

赐予和平和胜利。

赞美那创建和保存我们国家的…

我们的事业是正义的，

我们一定能战胜。

我们座右铭是：“信奉造物主”！

星条旗在胜利飘扬，

飘扬在自由的国土，勇士的家乡！

一个国家的座右铭即国训，反应一个国家的特征和精神。1861年的美国财政部长萨蒙.蔡斯在写给制币局局长的一封信中说：“如果没有来自造物主的力量和保守，任何国家都不可能强大和安全。我们应该在美国的硬币上表明我们的人民是信仰造物主的。”1864年，美国国会同意把“我们信仰造物主”（In

God We

Trust）作为国训印在面值两美分的硬币上，林肯在被刺之前签发了一个法案。1955年，国会批准把这一国训印在所有的美元硬币和纸币上。美国人以造物主之名起誓，证明美钞的信用。1956年7月20日美国国会在《联合决议》法案中，把“我们相信造物主”作为美国全国性的座右铭，美国政府办公大楼上都刻着这句话。

美国的效忠誓词是：“我宣誓效忠国旗和它所代表的美利坚合众国。这个国家在造物主庇佑之下统一而不可分割，人人享有自由和正义的权利”。效忠誓词最早由一位牧师于1892年提出，1954年美国国会批准对效忠誓词进行修改，加入了“在造物主庇佑之下”的词句，以示自己是一个有神论国家。2004年6月14日，在美国“国旗日”那天，美国最高法院裁定保留国旗效忠誓词中的“在造物主之下”（Under

God）这句话。

3．美国宗教的巨大活力

美国政治学者肯尼斯.沃尔德说：“对美国的宗教实证性归纳看来，从19世纪初一直到现在，美国一直是基督教世界最具宗教性的国家之一”。美国基督教在结婚、离婚、人工堕胎、儿童劳动、社会保险、教育、法庭、监狱、广播和电视等方面，直接享有一定的管辖权。美国人一生中最重大的几件事

—— 出生、成年、结婚、死亡，都由宗教提供习俗与礼仪。

在许多公、私机构，如医院、监狱、警察局、消防队、夏令营、机场，以及爱国者和退伍军人协会中，都雇有专职或兼职的牧师提供宗教服务。他们为学生和教职员、医生和病人（特别是那些临终的人）、警察及消防队员、夏令营营员及工作人员，以及旅游者提供宗教服务。有的牧师在礼拜堂（校园中的大教堂、医院和机场的真信默祷室、建在兵营的常青树丛中的小教堂）中举行宗教仪式，另外一些牧师则是在校园、走廊或操场提供宗教服务。

如今的美国，基督教组织还发展到监狱和银行，大企业雇佣企业牧师。美国人工作繁忙，没时间上教堂，于是“工场教会”应运而生，祷告重新成为时尚。在公司，老板是牧师，同事则聚在一起祷告；到银行贷款，客户会跟银行职员一起祈祷。教会还渗入政府机构，比如联邦疾病控制中心也组织了“工场教会”，还把“没得到拯救”的雇员作为发展对象。

美国人花在宗教上的时间和金钱远比花在体育方面的多。例如，1990年美国人观看职业或大学橄榄球、棒球、篮球、冰球、拳击、赛跑（赛马、赛狗、汽车赛）、网球、足球以及摔跤等项目的比赛为3.88亿人次，而出席宗教活动的人次则为52亿，13倍于观看体育比赛的总人次。1992年，美国人贡献给宗教事业的资金总额为567亿美元，14倍于花费在棒球、橄榄球和篮球这三大联赛上的40亿美元。

1982年10月4日美国参议院通过决议，将1983年定为全国“圣经年”。决议说：“鉴于《圣经》——

造物主的话语对美国成为一个独特、蒙福的国家有着不可替代的贡献，鉴于源于《圣经》的深刻宗教信仰曾经启发了我们国家早期的定居者；鉴于《圣经》的教导激励出了《独立宣言》和《美国宪法》之公民政府的思想；鉴于我们许多伟大元首——包括华盛顿总统、杰弗逊总统、林肯总统、威尔逊总统都极大地赞美《圣经》对美国的非凡影响，如杰斐逊总统曾说：‘《圣经》乃是我们建立共和政府的基础。’鉴于我国历史清楚地显明，个人、家庭、社会自愿运用《圣经》教导所带来的价值观；鉴于通过《圣经》能更新我们对造物主的认识和对他的信心，增加我们作为一个国家、一个民族的力量；所以现在众参两院通过决议，授权并要求总统将1983年定为全国‘圣经年’，一次肯定《圣经》曾对我国的影响，以及我们的国民需要学习、运用圣经的教导”。美国新闻周刊(Newsweek)为此做了《圣经》和美国建国为主题的封面报导。报道说：“数个世纪以来，《圣经》深深地影响美国的文化、政治和社会生活。现在历史学家正发现，比起宪法，也许圣经才是我们的建国文献：一个特殊、神圣、为神所呼召来建立人类模范的民族、世界灯塔的美国，《圣经》乃是此强力迷思的来源”。

《圣经》始终是美国最畅销的书，年销量900

万册左右。每家每户大多备有一本《圣经》。世界上印行最多、销售最广的书是《圣经》，1988年就销售五亿八千五百多万本。世界上译本最多、注释最宏广的书仍是《圣经》。到1998年底止，全球共有

2212种语言的《圣经》译本。《圣经》全书60卷，花了1500年写成，30多位作者，《圣经》是全球影响力最大、感动人最深的一本书，至今没有任何其它的书籍可与之比拟。《圣经》是基督教的中心，更是基督教信仰的根基。一个基督徒每天应从中吸取生命的能源；不是基督徒，也应该认识这本震撼古今中外的奇书，了解它是如何影响人类文明、历史的进程。

大约有11%的美国中、小学生就读于私立学校，在这近500万就读于私立学校的中小学生中，85%的人上教会学校，其中，50%多的人在天主教教会学校就读。在教会学校就读的学生人数之多令人惊讶，因为把孩子送进这类学校，家长必须付两份的钱：一份是缴纳与其它家庭一样的税款以支持公立学校；另一份则是缴纳学费，这笔费用在不断增加。天主教、基督教（新教）以及犹太教走读学校的注册人数一直呈上升势头。每当周日来临，虔诚的基督徒总要带着子女到教堂做礼拜，孩子们要去教堂开办的主日学校。主日学校系统地讲授宗教知识与宗教道德。从学龄前到高中，主日学校根据孩子的年龄，分成不同的班级。哪里有教会，哪里就有主日学校，主日学校是教会不可缺少的一部分。对美国儿童与青少年道德观的形成影响最大的，除了家庭之外，就是主日学校了。

美国人口不到全球5%，但美国的产值却占全球的43%，科技产品占40%，研究和发展的成果占50%，美国诺贝尔奖的人数占全球获得该奖人数的70%以上，截至2003年美国共有273位诺贝尔奖获得者，世界主要的金融机构“世界银行”和“国际货币基金组织”的主要资金来自美国。军事占世界的近一半。诺贝尔自然科学奖的获得者中有1/3的美国人……

美国已成为世界上教育和文化最发达的、科技和经济最发达并有完善的社会福利保障的国家，美国已成为一个以中产阶级为主体的、有大量富人捐款办公益事业的国家，美国已成为当今世界上包容性最大的移民国家，美国已成为世界上最稳定的国家，美国已成为当今世界上最开放的流动性最大的国家，美国已成为世界上民主与法治程度最高的国家。美国成为全球唯一超强，和多数美国人信宗教有关。所以说，是宗教意识决定了整个制度、人与人的关系和经济的表现，不是“仓廪实而知礼节”的唯物主义的生产力决定的。

美国文化是一种基督教文化，从总统到公民，绝大多数美国人心中不能没有造物主，手中不能没有《圣经》。自殖民地时代以来，美国宗教起到了凝聚民族心理、统一民族道德准则的作用。与其说美国宗教是在不断的世俗化，不如说美国政治是在不断地神圣化。

【5】反神的国度不可能民主

1．德国的历史证明反神的荒谬

马克思的父亲就是一个路德宗信徒，马克思本人也在路德宗教会施洗，只是后来叛道不信。马克思说：“宗教是被压迫生灵的叹息…宗教是人民的鸦片”。1848年马克思、恩格斯扬言共产主义要“废除宗教”。1877年恩格斯在《反杜林论》中认为宗教是“幻想的反映”。1859年，达尔文的进化论刚刚出版发行20天，马克思就读完了整本书，且兴奋地说，这下可为我的阶级斗争理论找到根据了。达尔文的“适者生存”的理论被德国科学家接过去发展出“优生学”理论。这是纳粹德国实施种族灭绝政策的“科学依据”。希特勒依照马克思“先进阶级论”的框架炮制出优等民族论：雅利安民族是世界上最优等的民族，雅利安民族应该统治世界且永掌政权。6百万犹太人便生灵涂碳。

德国的“纳粹”全名叫做“国家社会主义工人党”，1920年3月25日起草的民族社会主义纲领文件除了反犹之外，还取缔不劳而获的收入，没收一切战争利润，企业（托拉斯）实行国有化，实现社会主义等。1923

年一场灾难性的金融危机发生，使通货膨胀率达到百分之260亿！在一月份花20马克可以买到1公斤土豆，而到十月份就需要900亿马克。德国人深感绝望，这时希特勒许诺要控制工人运动、宣布废除凡尔赛条约、保护私人财产。1925年艾伯特总统逝世，举行新总统全国直选，魏玛联盟（社民党在其中）推举思想较开明的马克斯，保守势力推举帝国旧军头兴登堡元帅，共产党推举台尔曼。选举结果，兴登堡得票1465万当选，马克斯得票1375万，台尔曼得票193万。显然，若没有社会民主党与共产党的分裂，兴登堡就当不上总统，而他当上总统是魏玛共和国中民主势力迅速式微的关键一步。如果说兴登堡是保守势力的代表，那希特勒的纳粹党就是毁灭世界的恶魔了，即使此时他还很渺小（只有二万多党员），但民主势力的分裂给它的崛起提供了可能。

1928年，国会选举，社民党得票920万，仍为第一大党，共产党得票330万，为第三大党。此时纳粹党尚只得票81万，民主力量可游刃有余地扑灭纳粹魔火，但却掉以轻心。1930年，再次举行国会选举，纳粹党得票突增为641万，社民党下降为858万，共产党增加为495万。左派力量若联合起来，仍远远大于法西斯势力。深感局势严重的社会民主党试探与德共联合击败气势汹汹的纳粹势力，但德共予以拒绝。德共领导人台尔曼等人持有这样的公式：社会民主党＝社会法西斯＝主要敌人。1931年夏，德共甚至与纳粹势力一起推翻了有“民主堡垒”之称的普鲁士邦的社会民主党政府。

1932年11月国会大选，纳粹党得票1170万，获得37%

的选票，议席196席，跃为国会第一大党，社民党得票800万，121席，共产党得票600万，100席。若社共两党能够联合起来，社民党和共产党共占221席，而纳粹党只占196席；强力运作，还是有扭转局势的可能，然而莫斯科禁止德国共产党与社会民主党合作，正是共产党人在暗中帮助了国社党

（纳粹），才把希特勒捧上政权的高峰。这样，1933年1月30日希特勒出任总理，纳粹党人通宵达旦举行火炬庆祝游行。

1933年2月4日希特勒颁布《保护德国人民法》，以便广泛限制反对党。2月6日，解散普鲁士邦议会，使普鲁士代理内政部长、纳粹党的戈林得以接管了警察局，为纳粹党在普鲁士夺权创造了条件。随后由冲锋队、党卫队和钢盔团成员组成的所谓“辅助警察”又先后接管了各地的警察部门，并在各大区建立了集中营，关押成千上万的反纳粹人士。希特勒取缔了共党集会，封闭了共党报纸。社会民主党的集会不是被禁止，就是受到了冲锋队捣乱阻挠。社会民主党的一些主要报纸一次又一次被勒令暂停出版，即使天主教中央党也没有逃脱纳粹恐怖。天主教工会领袖施特格瓦尔德想要在一次集会上讲话，遭到了褐衫队员的殴打。在竞选运动中总共有51名反纳粹分子被谋杀，纳粹党方面声称他们也有18人被打死。

1933年2月27日晚10时，国会大厦着火了。戈培尔从电话听到这一消息后还以为是开玩笑，他马上报告了希特勒。希特勒望见国会上空一起通红，便喊道：“是共产党干的！”喊完，他便与戈培尔一起奔赴失火现场了。到现场后，他们在仍冒火的大厦内找到了戈林。戈林对希特勒说，这是共产党干的，“着火前20分钟光景，一批共产党的代表还在国会内。我们扣押了一个纵火者。”纵火犯名字叫做范.德.卢勃，已在国会大厦内找到——他光着半身；是荷兰的国际共产党人，他既不喜欢纳粹，也反对莫斯科，他想用国会大厦熊熊燃烧的烈火来唤醒麻木不仁的德国人。一个审问者愤然地喊道：“你为什么这样做？”这个激进青年回答道：“为了抗议。”戈林一边喊口号、一边发号施令。“这是共产党起义的开端。一分钟也不能浪费……”希特勒打断了他的话：“给他们一点颜色瞧瞧！谁敢阻挡我们就把他打倒！”由于激动，他涨红了脸，“德国人民长起来太软弱了。当官的共产党人个个都得枪毙，当议员的共产党人今晚统统得吊死，共产党的朋友要全部关起来。这也适用于社会民主党和国家的蛀虫。”在第二次世界大战初期担任德军参谋总长的弗朗兹.哈尔德在纽伦堡追述，有一次，戈林曾经吹嘘过他的业绩。在1942

年元首生日的午宴席上，话题转到了国会大厦的建筑及其艺术价值。我亲耳听到戈林打断大家的话，大声地说：“真正了解国会大厦的，只有我一个人，因为是我放火把它烧了！”说完，他还用他的手掌拍着大腿。看来很清楚，范.德.卢勃是受纳粹党人利用的。他们鼓励他去国会大厦放火。但是主要的工作是由冲锋队员干的。事实上，后来在莱比锡举行审讯时就确定，这个荷兰傻瓜并没有足够的引火物可以在这么快的时间内把这座这么大的建筑物烧掉。在他潜入大厦以后2

分半钟，中央大厅就剧烈地燃烧起来了。而他只有自己的衬衫当作引火物。根据专家们在审讯时提供的证词，几处大火都是大量化学品和汽油所引起的。显然，这些东西不可能由一个人带进大厦，这一个人也不可能在这么短促的时间内分身到这么多的地方，放起这么多处的火来。

当晚11时，希特勒便前往《人民观察家报》设在当地的办公室，看他们是如何报道这次大火的。等了整整半个钟头，某个助理编辑才出来了。希特勒立刻把戈培尔找来。在文稿中指责赤色分子阴谋趁乱夺取政权，两人干到拂晓。与此同时，戈林也在为普鲁士之官方报纸大发雷霆。草稿只有20行，只提到一个纵火者。戈林草草地看上一眼便喊道：“全是胡说八道！作为警事报告，这也许是不错的，但它不是我心目中的公报，一点也不是！”他抓起一支蓝铅笔，把纵火材料从100磅提高到1000磅，可那个记者反驳说，一个人怎能扛动1000磅的东西呢？戈林反唇相讥道：“干嘛说是一个人干的？10个不就行了？这是共产党起义的信号！”于是记者要求戈林在这篇报道上签字，因为这已不是新闻而是政治文件了。戈林勉强地在报道上画了一个大大的G字，算是签名（戈林名字的第一个字母）。28日，戈林以普鲁士内政部长的名义发表广播讲话，指责共产党人计划穿上冲锋队和党卫军的服装，去进行破坏国家统一的罪恶勾当和恐怖行动。国会大厦之被焚，不外乎是未来许多大火之先声，目的在于转移警察的注意力，使人民任凭革命者摆布。

在28日中午的内阁会议上，希特勒建议通过一项保护国家使之不遭“红”害的紧急法令。根据德国宪法，想要通过一项与宪法本身相抵触的法律或政策，必须得到国会2/3的多数票，但纳粹党在国会没有2/3的席位。德国宪法第48条规定，总统可以对不履行宪法或法律规定之义务的邦动用武力，强制其履行应尽的义务；总统还可以在他认为必要时临时取消任何公民的人身自由权。希特勒对兴登堡说，为防止共产革命，通过紧急法案是必须的，而且他保证不会滥用这一权力。当晚，兴登堡总统便在紧急法令上签字。于是，《国家紧急法》便算通过了。它规定：限制个人自由，限制表达自由，限制结社和集会自由；对邮件、电报、电话进行检查；对搜查住宅发给许可证件；发出没收以及限制财产的命令。此外，这项法令还授权全国政府在必要时接管各邦的全部权力，对某些罪行，包括持有武器的人的“严重扰乱治安的行为”判处死刑。这样一来，希特勒不仅能够合法地任意箝制和逮捕他的反对者，而且由于他捏造的共产党威胁得到“公认”，也能够使千百万德国中产阶级和农民陷于恐惧之中，生怕如果他们在一星期后的选举中不投国家社会党的票，布尔什维克就可能掌握政权。飞机场、码头等地受到严格监视，火车则在边界上遭到搜查。大约有4000

名共产党干部和许多社会民主党及自由主义领袖遭到了逮捕，其中包括一些国会议员，而根据法律，后者有豁免权，是不能逮捕的。这是德国人第一次尝到政府恐怖的滋味。满车满车的冲锋队员在德国各个城市的街道中隆隆驶过，未经许可，破门而入，进行搜查，把受害者带去，投入冲锋队营房中，严刑拷打。许多报刊被勒令停刊，民主集会或遭禁止或被破坏。只有纳粹党人和他们的民族党盟友可以毫无阻拦地进行竞选。希特勒企图诬陷保加利亚共产党主席季米特洛夫为纵火策划者，举行了公开的法庭审讯。季米特洛夫在法庭上自我辩护，最后被无罪释放。范.德.卢勃被判有罪，当即处决。

1933年3月5日举行了德国二战前最后一次全国大选，纳粹党人在全部选票中仍然只占44%。希特勒没有能获得2/3的绝对多数。希特勒的办法是，先要求国会通过一项“授权法”，在4年之内授予希特勒内阁全部立法权。说得简单一些，就是要求德国国会把宪法规定的职责移交给希特勒，而国会则开始长期休会。但由于这需要修改宪法，需要有2/3

的多数才能通过。怎样取得2/3 的多数，1933年3月15日的内阁会议决定：可以用国会81

个共产党议员“缺席”的办法得到部分解决。戈林认为，剩下的问题就可以用“不让一些社会民主党人入场”的办法轻而易举地解决。希特勒自信颇大，因为根据他在国会起火后第二天诱使兴登堡签署的法令，他可以逮捕任何数量的反对党议员，以保证2/3

的多数。

1933年3月23日，当国会在柏林的克罗尔歌剧院复会时，国会讨论所谓授权法 ——

正式名称叫《消除人民和国家痛苦法》。它一共只有短短的5节，把立法权（包括国家预算的控制权）、批准同外国缔结条约权、宪法修正权都从国会手中移交给内阁，为期4年。此外，这项法律还规定，内阁制定的法律由总理起草，并且“可以不同于宪法”。希特勒这天在德国立法机构发表讲演，承诺一切旧有的秩序都会维持不变，国会所赋予他的独裁权，仅仅在某些狭小的特定范围适用，绝不会导致国家权力结构的改变，也不会限制任何公民权利，他唯一的目的就是领导德国重新建立在一战后的世界地位。为了获得选票，希特勒赞扬基督教信仰是“保障德国民族灵魂的要素”，宣称他的政府“是谋求教会和国家之间的融洽协调”，而且说“我们希望改善我们和罗马教廷的友好关系”。结果，国会通过了授权法，而授权法就是希特勒独裁政权的全部法律基础。

7月14日颁布“禁止组织新政党法”，规定纳粹党即“国家社会主义工人党”是德国唯一合法政党。他解散了工会组织并把其领袖投入监狱，指责社民党是德国的叛徒，命令将其解散。7月20日，纳粹政府和梵蒂冈签订了一个契约，保证天主教的自由和该教会“管理它自己事务”的权利，曾特别规定天主教青年联盟不受任何干扰地继续存在下去。可7月25日就开始采取步骤解散天主教青年联盟。1933年12月1日

，党、国合一法公布后，纳粹党成为一个公法团体，元首的权力没有任何限制。1934年8月2日总统兴登堡去世，纳粹修改宪法，取消总统，由希特勒自任元首兼总理，希特勒成了一个集党、政、军大权于一身的独裁者。第三帝国从此诞生。希特勒规定士兵和军官必须向他本人宣誓效忠，确立了他的“教主”地位，官兵对他必须无条件服从，信徒型政党体制形成。

在希特勒当政的头四年，德国经济奇迹般的振兴，到1937年，德国的国民生产总值增长了102%，年增长率高达11%，国民收入也增加了一倍，失业率却缩小到了不足1%，德国人终于结束了朝不保夕的失业恐惧，过上了还算“幸福”的日子，但同时，他们也失去了一切权利和自由，更失去了能够制约希特勒的力量。“纳粹”是一个包罗万象功能的党，它的触角几乎深入到社会生活的一切领域，是对社会实行全面专政的政党体制。在以后几年里，数以千计的天主教教士、修女和教徒中的著名人士遭到逮捕，其中许多人是由于“不道德”或“外币走私”等捏造出来的罪名而被捕的。天主教行动组织的领导人埃里希.克劳斯纳是在1934年6月30日的清洗中被杀害的。数十种天主教出版物被禁止发行，甚至忏悔室的神圣性也遭到秘密警察人员的破坏。

教皇庇护十一世于1931年6月29日颁发布通谕，谴责意大利法西斯党垄断教育的要求，1933年圣诞节他谴责了优生学；1934年谴责了种族纯化论。1936年教皇发布了一份“在焦虑中”的通谕，并于复活节前的星期日在所有德国教堂的祭坛上宣读；教皇在通谕中谴责纳粹德国奉行一个种族、一个民族和一个国家的政策；他在圣诞节那一天谴责“德国已进行了公开的迫害，他们的恐怖行径达到空前的程度，还伴之以野蛮、暴力、威胁和欺骗。”

1936年12月1日，希特勒公布法令，取缔天主教青年联盟和其他一切非纳粹党的青年组织，规定全国青少年都必须接受纳粹党的青年教育。1937年3月14日教皇庇护十一世用德文发出了名叫《Mit

Brennender

Sorge》（痛心已极）的通谕，避过德国警察的监视，于3月21日圣枝主日当天在全德国所有的天主教堂内宣读，严厉谴责种族主义、反犹太主义、国家偶像崇拜，并控告纳粹政府侵犯了1933年与教廷签署的契约。1938年教皇庇护十一世得悉意大利可能从德国引进反犹太法时，他曾三次（7月21日、25日和28日）于不同的场合谴责所有形式的种族主义。

德国新教的创立者马丁.路德是一个热烈的反犹主义者，他使用了直到纳粹当政时为止德国历史上的最粗野的言语咒骂犹太人。他主张在把他们打发走时没收掉他们的“全部现款、珠宝和金银”，还要“放火焚烧犹太人的会堂和学校，拆毁他们的房屋……让他们寄宿在棚子里或马厩里，像吉普赛人那样……处于痛苦和监禁中，因为他们不断向造物主哭诉我们的不好”——这种主张在4

个世纪后被希特勒、戈林和希姆莱不折不扣地加以奉行了。路德宗倾向于国家至高无上，路德宗的德意志各公国的统治者们常常有权力决定臣民的信仰。例如在普鲁士，霍亨佐伦国王是教会的首脑。教士们差不多毫无例外地一致支持国王、容克地主和军队，在19世纪时他们竭力反对自由和民主运动的兴起。以后，大多数新教牧师反对魏玛共和国，因为天主教徒和社会党人支持共和国；在国会选举期间，大多数新教牧师对阿道夫.希特勒在1933年崛起当总理表示欢迎。

可见，希特勒就是德国理性主义哲学和路德反律主义神学的产物。希特勒认为日耳曼民族是被基督教腐化的。他说；“基督教不过是一个犹太人的宗派。耶路撒冷被毁之后，基督教那种如奴役一般的伦理也必被灭绝才是。……犹太人和基督徒都中了那毒，而那毒泻除了人类自由和奇妙的本能，并且将它们降低至像狗般的丑陋层次”。随着国家社会主义的兴起，新教徒发生了分裂。其中较为狂热的纳粹分子在1932

年组织了“德国基督教徒信仰运动”，该团体热烈拥护纳粹的种族学说和领袖原则，并且要把它们运用在一个全国性的教会中，这一教会将把全部新教徒都吸收进来。跟它对立的是另一个少数派集团，自称为“明认信仰教会”。这个教会反对使新教教会纳粹化，不接受纳粹的种族理论，并指斥纳粹领袖的反基督教主张。大多数新教徒则介于二者之间，不敢参加这两个敌对集团中的任何一个。他们采取骑墙态度，大多数人最终都落入了希特勒的怀抱，承认他有权干预教会事务，服从他的命令。

1933年11月13日，“德国基督教徒信仰运动”在柏林体育馆举行了盛大的集会。这个教派的柏林教区领袖莱因哈特.克劳斯博士建议舍弃旧约全书、修订新约全书，使耶稣的教导“完全符合于国家社会主义的需要”。会上拟订了不少决议，主张“一个民族、一个国家、一个信仰”，要求全部牧师宣誓效忠于希特勒，坚持所有教会都实行雅利安化而排除改宗的犹太人。由于其他信徒的压力，缪勒主教被迫停止克劳斯的职务并表示不同意他的意见。

1935年底，秘密警察逮捕了700名“明认信仰教会”的牧师。1936 年5

月，明认信仰教会向希特勒提出了一个彬彬有礼的备忘录，抗议政府的反基督教倾向，指斥政府的反犹主义，要求国家停止干预教会事务。纳粹政府报之以残酷无情的镇压。数以百计的“明认信仰教会”牧师被逮捕，备忘录的签名者之一威斯勒博士在萨赫森豪森集中营里被杀害，“明认信仰教会”的经费被没收，并禁止它收集捐款。1937年有807名“明认信仰教会”的牧师和教徒中的著名人士被捕。1938年有800多名对纳粹教义持异议的教会成员被捕，其代表威斯勒博士被杀，被关入集中营。被现代基督徒称为“当代使徒”的著名基督教神学家彭菲霍尔也在纳粹执政期间被捕，并被绞死在监狱中。彭菲霍尔的神学思想影响很大，甚至小布什的政策也受他的思想的影响。

1937年底，汉诺威很受人尊敬的马拉伦斯主教被劝诱，发表了一篇公开声明：“国家社会主义的生活概念，是决定和表现德国人特性的民族和政治教义。因此，德国基督徒也有义务遵守”。1938年春天，马拉伦斯主教采取了最后的步骤，命令他的主教管区内的全体牧师个个宣誓效忠于元首。短时间内，大多数新教牧师都宣了誓，这样就使他们在法律和道义上都得服从这位独裁者的命令。

希特勒政府为德国所规定的前途，清楚地规定在罗森堡在战争期间为“国家总教会”所拟定的30点纲领中。罗森堡是一个直言无讳的异教徒，他的职务中有一个是“国家社会主义党全部文化哲学教导事务元首私人代表”。稍举这30点中几点就足以表明基本要旨:

⑴德国国家总教会断然宣称拥有控制国境以内全部教会的独揽权利和权力：它宣称这些教会是德国国家的民族性教会。⑸国家总教会决心无可改变地根绝……在不吉的800

年输入德国的各种异己的外来的基督教信仰。⑺国家总教会没有书记、牧师或教士，但是国家总教会的讲演者将在他们中间演讲。⒀国家总教会要求立即停止在德国出版和传播圣经……。⒁国家总教会宣称，……《我的奋斗》是一切文件中最伟大的。它……不仅包含了最伟大的伦理，而且体现了对我国民族目前和将来生活来说是最纯粹和最正确的伦理。⒅国家总教会将从它的供坛上清除一切耶稣受难像、圣经和圣徒像。⒆在供坛上，除了《我的奋斗》（对德国民族来说，因而也是对造物主来说，这是一本最神圣的书），不得有别的东西，在供坛左边放一把剑。(30)在它创立那一天，各大小教堂，必须除去基督十字架……必须代之以唯一不能征服的象征——

卐字。

德国人尼采声称造物主死了，胡说基督教是犹太人用于欺骗和软化其它民族的阴谋；鼓吹超人哲学，认为超人应是“一群征服和支配人的人种”。尼采的思想被纳粹党全盘接受并付诸实行。1943年8月，世界上最大规模的坦克战

—— 库尔斯克大战在苏德间展开，德军失败。同月，盟军占领西西里岛，意大利军队崩败。在危急势态下，希特勒居然给他的战友墨索里尼送来一份生日礼物 ——

全套24卷的《尼采全集》。希特勒给人类带来的结果是，大约1千6百万的人丧失生命（6百万犹太人和1千万其他人，其中大部份是基督徒）。20世纪是人类遭遇战争和屠杀最残酷的世纪。这种惩罚可在19世纪的“非基运动”中找到根源。

1919年8月11日颁布的德国魏玛宪法开头说：“德意志国民团结其种族，一德一心共期改造邦家，永存于自由正义之境，维持国内国外之和平，促进社会之进化，特制兹宪法。”魏玛宪法的缺点是没有造物主。克尔凯郭尔说：“大多数人的不幸并非他们过于软弱，而是他们过于强大，以至于不能注意到造物主”。诗人艾略特（T.S.Eliot）在论及民主时说：民主自身并无力单独抵抗专制的邪恶，它的力量来自基督教。民主离开了基督教，会成为一种“极权主义的民主”，会将其“敬意”“献给希特勒”那样的独裁者。因此，1945年5月23日公布、1955年3月15日施行的《德意志联邦共和国基本法》克服了这一缺陷。德意志联邦共和国基本法开头就说：“我德意志人民，认识到对造物主与人类所负之责任，愿以联合欧洲中一平等分子之地位贡献世界和平，兹本制宪权力制定此基本法”。

当代的德国对教会没有行政监督作用，国家对宗教信仰持一种中立态度，但教会并不是一个私人团体，而是同国家保持有伙伴关系的特殊形式的公法团体。在现实生活中，教会可以说是另一种形式的政党。教庭通过同国家签订协定与和约来处理它与国家的关系。为了在联邦政府和议会面前代表自己的利益，各教会在波恩驻有自己的全权代表。教会有权要求国家提供财政帮助，教会办的幼儿园、医院、学校的费用全部或部分是由国家承担的。在德国，教会从事的慈善事业遍布全国。天主教有24033个社会福利机构，重点是医院和幼儿园，其拥有113683个床位，工作人员40.7万人。新教有27885个社会福利机构，拥有91.2万张床位，有32.6万名工作人员。德国75%的养老院在教会控制下，教会是仅次于全国公共机构的第二大“雇主”，提供有120万个工作岗位。由于教会办的青年旅馆、教会托儿所和幼儿园等收费比较便宜，因而深受人们欢迎。如今，教会的社会福利和慈善活动已成为公众生活的一个重要组成部分。人类历史的实践表明，反神的国家搞不了民主。

2．俄罗斯历史证明阶级论的荒谬

公元988年，由皇太子促成了全俄罗斯族接受东正教为国教，从此使这个没有文化的民族进入了基督教的教化之下，使俄罗斯迅速进入最繁盛的朝代。俄罗斯文是根据斯拉夫文发展而来的，而在接受东正教以前，斯拉夫人并无文字，只有口语。是两位希腊神父以希腊字母为基础，把斯拉夫的口语，变成了可以书写的“教堂斯拉夫文”，主要用来记载和教堂有关的事务，和教议理论，俄文即是由此发展而来的。因此，历史上的俄罗斯文化，是深深地具有基督教的烙印的。

在东罗马帝国崩溃后，莫斯科决心成为“第三罗马”。1547年，皇太子依凡第三仿古罗马正式称为“沙皇”(STAR)，“沙皇”是“凯撒”(CAESAR)的转音。17世纪时，彼得大帝推动现代化，成为欧洲的军事强国。再经凯瑟琳女皇深化改革，大量引进德、法、意的学术科技，使俄罗斯更见强大。但政治越来越集权，贫富差距越来越两极化，直到十九世纪尚保留奴隶制度。十九世纪中叶解放奴隶后，大量农奴又涌进都市，工业所能吸纳的人口非常有限，农奴又回到农村，接受更苛刻的待遇。正好为共产主义制造了温床。

1919年11月31日，教宗本笃十五世发布《夫至大》（Maximum

illud）通谕，宣布民族主义是天主教教育信仰传播的最大障碍。当时传教士普遍认为共产主义是基督教的大敌。有传教士说《但以理书》中巨人的半铁半泥脚就是工农联盟，将来要被砸碎；《启示录》中的蝗虫和红马就是轰炸机和共产党，地上1/3的人要被它杀戮。更重要的是，是教会最清醒地看到了政治取代宗教所造成的人类危机，并预言了乌托邦运动的灾难性前景。

列宁把马克思“宗教是人民的鸦片”这句名言定义为“马克思主义在宗教问题上的全部世界观的基石”。1905年列宁说宗教是“一种精神压迫”，“一种精神上的劣酒”。1919年，列宁就以禁止宣传旧思想之名，对宗教进行大规模围剿。1922年3月19日，列宁给莫洛托夫写了一封仅限政治局委员传阅的绝密信，信中要求举行一次秘密会议，“将通过一项关于坚决、毫不留情、无条件、不停顿和在最短时间内完成剥夺贵重物品，尤其是最富有的修道院和教堂、寺院中的贵重物品的秘密决议。趁此机会我们能够杀掉一批反动僧侣和反动资产阶级的代表人物，越多越好；不仅在舒雅城，而且在莫斯科和其他宗教中心也这样做”(《列宁全集》俄文版第5版第45卷第666-667页)。结果，大量教会财产被强制劫掠，教堂和修道院被关闭，大批神职人员被逮捕，数千名东正教神职人员被处死。

1927年斯大林接见美国工人代表团时说：“宗教偏见是反对科学的，任何宗教都是和科学对立的。”

1928年共产国际第六次大会把宗教为鸦片的名言列入大会公报。根据进化论，斯大林虚构了“原始社会——奴隶社会——封建社会——资本主义社会——共产主义社会”的人类社会的进化发展公式，以此论证共产主义社会优越性。苏共的逻辑是：先进统治落后，落后服从先进；苏共始终“先进”，所以永远统治、万岁万岁万万岁。苏共用进化论反对宗教，唯物辩证法被吹捧成最高的科学。进化论是苏共“兴无灭资”的依据，因为“无产阶级优秀，资产阶级腐朽”。他们把物种竞争推演为阶级斗争，斗争成了共党的主要“信仰”。从进化论的“优胜劣汰”原理只能得出人人不平等的结论，“落后就要挨打”是优胜劣汰另一说法。既然如此，人与人之间就没有什么平等和爱，也谈不上什么人性；谁把谁吃掉，谁就能占据进化上的优势。

斯大林于1930年代开展的大清洗，知识分子和宗教界人士也在清洗之列。1938年，斯大林向全国宣布要实施“无神论五年计划”，按这个计划，到1943年时，最后一座教堂将被关闭，最后一位神父将被消灭。据索尔仁尼琴说法：死于大清洗和集中营的人数高达6千万人。据最保守的历史学家估计，至少有2千万人罹难。约有1千2百万基督徒殉道，其中被迫害致死的神父就高达4万2千多人，全苏联境内东正教的教堂和修道院被关闭了98%。仅1937～1938年，被捕的神职人员达165200人，其中有106800人被枪决。没有对神的敬畏就不可能有对生命的敬畏。对于无神论者来说，杀一只蟑螂和杀一个人或百万人都是一样的，没什么差别。斯大林把农民当作畜牲对待，他的农业集体化有计划地饿死、处死了千万的俄国农夫。二战中，斯大林本人对邱吉尔承认：“一千万农民被处理掉了”，并称：“死一个人是场生命的悲剧，死成千成万的人就只是一个统计数字了。”在抛弃绝对道德标准的20世纪，人类理性地、“正义”地屠杀的人数，超过了以往19个世纪被杀人数的总和；20世纪的全部灾难，都是人不信神、失去绝对道德标准的结果。

索尔仁尼琴在1983年领取登普顿奖时对苏联做了这样的解释：“要我精简地说出是什么主因造成灾难性的革命，我认为没有什么比这句话更准确：人忘记了造物主，所以会这样”。

在美国出版的《造物主和里根总统》一书中透露，戈尔巴乔夫1986年当上苏共总书记之后，曾多次提到造物主；这使里根相信，这个共产党人是个秘密基督徒。里根在1988年跟戈氏进行了高峰会谈之后，兴奋地对助手表示，“他相信更高的权威。”于是里根确信：苏联的政局会从戈尔巴乔夫开始发生变化。

在俄罗斯人看来，拯救之路别无他途，只有宗教。结束20年流亡生活返回莫斯科的索尔仁尼琴大声急呼：“基督教是当今唯一能医治俄罗斯而且具有生命力的属灵力量。”

戈尔巴乔夫执政后期颁布了《信仰自由和宗教组织法》，允许宗教团体拥有法人资格，允许宗教传播自由，允许宗教人士进入苏维埃参政议政。到苏联解体时为止，宗教团体数量几乎翻了一倍，发展到两万多个，甚至出现了以宗教团体为主体的政党，如“俄罗斯基督教民主联盟”、“俄罗斯基督教民主运动”、“东正教信徒党”等。

1991年10月最高苏维埃邀请一群美国福音派基督徒来莫斯科为其出谋划策，帮助重建“基督教道德价值观”，并给独联体国家重新命名。19位响应这一呼吁的福音派基督徒称此为“基督之桥计划”（Project

Christian Bridge)(

布鲁斯.雪莱：《基督教会史》548页）。1992年人们象接待救世主一般来欢迎美国和加拿大的基督徒教师进入俄罗斯人的课堂。

叶利钦身边的人都承认，俄罗斯东正教大牧首阿列克塞二世是叶利钦甘愿在其精神权威面前俯首称臣的唯一国人。叶利钦当选总统后，在他的就职仪式上，阿列克赛致辞说：“人民选举了您，您不仅在人民面前，而且在造物主面前都负有重任；您所接受的不是荣誉，不是特权，而是责任。”在叶利钦的鼓励下，教会对社会的渗透程度越来越高，甚至在军队中，东正教思想也成为对军人进行道德理想教育的基础，军人工作委员会中设立了宗教事务处，《圣经》成了军人装备中必不可少的一个内容。对参与俄罗斯宪政进程，大牧首表现谨慎。但在必要场合，俄宗教界人士仍然做了积极的建设性努力。比如，1993年初俄罗斯“府院冲突”时，阿列克塞同意叶利钦举行“全民公决”的提议，并表示“在历史的困难时刻让人民提出建议是有益的和适当的”。1993年4月举行全民公决，参加投票的俄罗斯公民有58.7%的人表示信任俄总统叶利钦。是年秋天，“府院冲突”一触即发，教会进行积极的斡旋，双方谈判的地点都是选在莫斯科圣丹尼尔修道院举行的。1993年10月间的短促内战，叶利钦总统作为胜利的一方，将所有的死难者予以光荣国葬，而无论其立场的异同和为哪一方战死。

在俄罗斯政府的支持下，年久失修的教堂、修道院都得到了大规模的修缮，一批新的宗教活动场所也如雨后春笋般耸立起来，不仅是拥有近200座教堂和修道院的莫斯科，无论你走到哪一座城市，标志性建筑往往不是现代化的高楼大厦，而是斯拉夫式的圆球形教堂穹顶，上面矗立着金光灿烂的十字架，伴着悠扬深沉的钟声在空中回荡。

1997年7月22日，叶利钦签署了驳回联邦《关于信仰自由和宗教团体》法令的“告俄国公民书”。这个已经国家杜马通过、并得到俄罗斯东正教和其他10个宗教组织支持的法令强行限制产生新的宗教团体，根据是有大量的、外来的“伪宗教活动”和“伪传教活动”在俄罗斯出现，对俄罗斯人民的身心健康和社会稳定造成了危害。叶在“告俄国公民书”中指出：“人的信仰自由是一个极其微妙、极其复杂的问题。是的，利用这种自由危害社会确实易如反掌。几十年来，我们人民的宗教信仰自由被强行剥夺，因而如今数以千计、万计的新教徒，在对自己国家的传统不甚了解，对各种教派之间的差异区分不清的情况下，猛力冲向拯救自我的天国。俄国东正教会说：利用他们的幼稚，利用他们对宗教问题的无知是不道德的，现在外来传教士的做法就是这样。应当哪怕只是竖起一道屏障，用以阻止他们如此放肆地利用我们俄罗斯人的轻信。我们的教会说的对吗？是的，很对。但是，俄国宪法不是形式主义的文件，在宪法的条文中充分反映出人与社会相互关系的深度。少数人的权利也应当在宪法中得到明确的保障。他们有不赞同某种意见的权利，有持反对立场的权利，有发表自己意见的权利，其中也包括做与众不同者的权利。虽然在我们国家天主教徒总共只有几千人，但是，如果新的法令给他们的宗教生活制造了现实障碍，这样的法令我就不能签发。”

宗教在俄罗斯政治生活中发挥着重要作用，甚至可以通过这样一类细节表现出来：当叶利钦和普京完成权力交接的协商、谈判后，由双方共同签署的书面文件将交由东正教大牧首予以保存。普京本人就是个东正教徒。普京举行总统就职典礼时，是由东正教的大主教来主持的。普京在庆祝俄罗斯联邦独立10周年的讲话中表示，俄罗斯的立国之本仍是基督教，他说：“如果没有正教的信仰与文化，俄罗斯或许无法成为一个国家。”

3．中国历史证明反神的荒谬

阿克顿说：“除了依靠法律，自由还需要宗教和良心的支持。那些对神或对人格神或对哪怕是恶魔一样的神缺乏信仰的民族，那些有着严格的等级制度特征、财产权观念不发达的民族，都是自由生长的障碍。”汉族就是阿克顿所说的无法自由的民族。

民国时期，中国天主教徒约3百万人，80%在农村。基督徒70万人，70%在农村。农村中的教徒，绝大多数是贫民。城市中的教徒，绝大多数是贫民、工人、小贩等。1930年代，35%的中国知识精英曾经受教于教会学校，90%的护士是基督徒，70%的医院是教会医院。

爆发于20世纪20年代的中国非基督教运动，是在俄共（布）与共产国际远东局、青年国际的直接指导下，由中国共产党发起并领导，也包括国民党等组织成员参与的政治斗争。俄共及共产国际将不断发展的基督教事业以及在中国青年中滋长的亲美思想，视为中国人走俄国革命道路的障碍，因此，发动非基督教运动旨在打击西方在华宗教势力，削弱西方影响，唤起中国青年的民族主义情绪，并且在青年中扩大共产党的影响。共产国际执委会给土共三大的指示中就指出：“没收寺庙土地并将其无偿分给农民”。共产国际二大通过的《关于民族与殖民地问题的决议》曾指出：在比较落后的国家和民族，各国共产党“必须同僧侣、基督教教会和其它类分子的反动的和中世纪式的影响作斗争”。朱执信（1885～1920）赞同“俄国革命党”关于宗教是鸦片的经典观点，并在《耶稣是什么东西》一文中说“耶稣是口是心非、偏狭、利己、善怒、好复仇的一个偶像”（1919年12月25日《民国日报》）。

蔡元培“美感教育思想”大约首见于1906年《论教育之宗旨》。蔡元培主张:“今日教育……其内容则军国民主义占百分之十，实利主义当占其四十，德育当占其二十，美育当占其二十五，而世界观则占其五。”正是在蔡元培的倡导下，1912年北京教育部公布《教育宗旨令》宣布：“注重道德教育，以实力教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德。”

1916年3月间，蔡元培与吴玉章等联同法国学者、名流发起组织华法教育会，以“发展中法两国之交通，尤重法国科学与精神之教育，图中国道德智识经济之发展”为宗旨。蔡元培在发起会上阐述了“以法为师”、“反对教会”的思想。值得一提的是，“法华教育会”不仅是中国共产主义运动最早的中介组织，而且，蔡元培所讴歌的法国唯物主义传统正是柏克所深恶痛绝的。1917年，蔡元培在北京神州学会明确提出“以美育代宗教”的主张。蔡“旗帜鲜明地反对宗教对社会人心、学校教育的危害，反对大学设神科，反对学校宣传教义和举行祈祷式，反对传教士从事教育事业。这里，美育实际上已经成为反对宗教愚昧，推行科学民主的重要方式。”在蔡看来：“一、美育是自由的，而宗教是强制的。二、美育是进步的，而宗教是保守的。三、美育是普及的，而宗教是有界的”（《蔡元培全集》第五卷）。五四时期，蔡继续提倡和推行“美感教育”，先后发表了《赖蜚尔》、《以美育代宗教》等文章；鲁迅（如《拟播布美育意见书》）、陈独秀等名流纷纷应和。王国维（1877～1927）是倡导近代美育的先驱者。王的人生悲剧在一定意义上正是“美感教育”的理论悲剧。事实上“审美教育”和“极权主义”密切相关，它不仅压倒了宗教教育，也压倒了理性教育。

齐克果（克尔凯郭尔）之人的存在和发展有三个阶段：审美阶段、道德阶段和宗教阶段。在审美阶段，人耽于感性快乐的生活方式，及时行乐，没有道德责任感，不能洞察存在的真理。在道德阶段，人遵守固定的道德准则，也希望别人遵守，凭理性生活。但人在这个阶段中仍不能达到真实存在，因为道德存在要与人的感性生活发生冲突，给人带来沉重的痛苦。在宗教阶段，人摆脱了世俗和道德的束缚，凭信仰生活，他只作为自己而存在，面对的只是造物主。因此，必须摆脱生活的美学阶段，“从美学的虚幻中解脱出来，不再痴迷于三心二意的绝望，这样才能意识到心灵的严肃性。”鲁迅式的文学绝望是对心灵的毁灭，“从无限的、绝对的意义上，绝望则毁灭了灵魂，因为灵魂并未突破绝望而是被禁锢其中，被硬化了。”鲁迅式的绝望只能通过征服世界来自卫，这一绝望在哲学上的表现就是“战斗的唯物主义”，这一主义的运动就是获得世界而消灭灵魂的过程。美感文化所树立或崇拜的英雄不是追求真理的人，也不是道德英雄，“美学的英雄通过征服而伟大，宗教的英雄则通过忍受而伟大。”这个征服者由于缺乏绝对者对他的限制，他只服从美感激情和理性算计，这是一种不分善恶、只看结果的英雄崇拜，全部理想是成为“征服者”；如果不能实现生活上的征服，就在语言文字上实现象征性征服，这就是各种文学抒情（诅咒和抱怨）或否定性杂文。

1920年，北京大学马克思学说研究会成立以后，开始酝酿组织“非宗教同盟”。1920年海外“少年中国学会”（1918年李大钊、李石增、王光祈等成立）在巴黎的几名重要成员：李璜、曾琦等人向北京执委会建议开除有宗教信仰的成员，但遭到田汉等人反对而未果。1921年他们咨询巴黎一些知名教会，讨教中国是否需要宗教。历史学家葛兰言、小说家巴巴塞等人答复：说宗教对原始人也许需要，但对现代人已经全然不需要了，现代人需要的只是科学，是理智的追求，而不是盲目的迷信。1921年《少年中国》杂志出了3期“宗教问题号”专刊，“形成了新文化运动以来讨论宗教的第一次热潮”。恽代英先后发表了《新无神论》（1915）、《怀疑论》（1915）、《论信仰》（1917年）、《我的宗教观》（1921年）、《反对帝国主义的文化侵略》（1926）等“檄文”，他断定：“今日已为宗教之末日矣”，“宗教已成为过去之物”。他特别激烈批判了教会在华教育：“多一个基督教徒，便是多一个洋奴。”因此，“一切对于中国人的教育，都不容外国人自由办理。”1921年北京政府教育部长范源濂反对教会学校强迫学生做礼拜和读《圣经》，因此，非基运动“政府成为最早的推动人”。1922年，蔡元培和胡适都提出了“宗教和教育分离”的目标。1923年10月，“少年中国学会”领导人余家菊在《中华教育界》杂志发表《教会教育问题》的文章，最早提出了“收回教育权”的口号。

1922年1月世界基督教学生同盟发布将于4月在清华学校召开第十一届大会的消息。3月9日，社会主义青年团机关刊物《先驱》发表了由部分上海学生组成的“非基督教学生同盟”宣言。3月11日，北京学生成立“非宗教大同盟”，在北京大学召开成立大会，到会5百余人，选举李大钊、蔡元培、陈独秀、彭邦栋、邓中夏、黄日葵等15人为干事。3月19日发表了《非基督教学生同盟宣言》，揭开“非基督教运动”序幕。该宣言宣称：现代的社会组织，是资本主义的社会组织。这资本主义的社会组织，一方面有不劳而食的有产阶级，他方面有劳而不得食的无产阶级。而现代基督教及基督教会，就是帮助前者、掠夺后者，扶持前者，压迫后者的恶魔！因此，“现代基督教及基督教会，是我们的仇敌，非与彼决一死战不可”。宣言最后扔出了“文革”式的“美文”或“匕首和投枪”：“我们怎能不起而反对！起！起！起！大家一同起！！！”

3月21日，李石曾、陈独秀、李大钊、汪精卫、朱执信、蔡元培、戴季陶、吴稚晖等77人联名《北京各学校非宗教同人霰电》，通电抗议学联大会在清华大学召开，并宣称：“我们要为人类社会扫除宗教的毒害。我们深恶痛绝宗教之流毒于人类社会十倍于洪水猛兽。有宗教可无人类，有人类便无宗教。宗教与人类，不能两立。”国民党领袖汪精卫发表了《力斥耶教三大谬》，影响巨大。各省市学界闻风响应，议定年底耶诞节该周定为“非基督教周”。

4月4～8日，世界基督教学生同盟在北京召开大会，政府派大批军警到会保护。4月4日，李大钊、邓中夏、肖子升、李石曾等12人在《晨报》上发表《非宗教者宣言》，阐明了非教者的立场。李大钊、陈独秀、罗章龙、肖子升分别发表文章，批判宗教。他们起草的非宗教大同盟《宣言》气势磅礴：“好笑的宗教，与科学真理既不相容：可恶的宗教，与人道主义完全违背。”“我们自誓要为人类社会扫除宗教的毒害。我们深恶痛绝宗教之流毒于人类社会，十百千倍于洪水猛兽。有宗教可无人类，有人类应无宗教。宗教与人类，不能两立。”一位论者这样阐发了“非宗教大同盟”的目的宗旨：“我们为尊重科学，破除迷信，提高自信力，保持国民人格，反对帝国主义侵略，力图自强自治起见，决定发起非宗教运动”。4月9日，在世界基督教学生同盟大会闭幕的当天，北京大学举行非宗教演讲大会，有3千多人参加，不少学者上台发表演说。会上宣读蔡元培的演说词，要求宗教和教育分离。

胡适在非基督教运动前夕发表《基督教与中国》一文，认为：“中国知识阶级对于基督教，我认为应该有两种态度。第一是容忍，第二是了解。承认人人有信仰的自由，又承认基督徒在相当范围的有传教的自由：这是容忍。研究基督教的经典和历史，知道他在历史上造的福和作的孽，知道他的哪一部分是精彩，哪一部分是糟粕，这是了解。”

非基督教运动中最能在中国思想史上留下光彩的一笔的，是北大周作人、钱玄同、沈兼士、沈士远、马裕藻五教授于1922 年3 月31

日发表的《主张信教自由宣言》。其全文如下：

“我们不是任何宗教的信徒，我们不拥护任何宗教，也不赞成挑战的反对任何宗教。我们认为人们的信仰，应当有绝对的自由，不受任何人的干涉，除去法律的制裁以外。信教自由载在约法，知识阶级的人，应首先遵守，至少亦不应首先破坏。我们因此对于现在的非基督教、非宗教同盟的运动，表示反对，特此宣言。”

周作人五人的宣言发表后，收到了陈独秀的来信，此信在4 月7

日上海《民国日报》副刊《觉悟》上发表。信中说：“无论何种主义学说皆应许人有赞成、反对之自由；公等宣言颇尊重信教自由，但对于反对宗教者自由何以不加以容许？宗教果神圣不可侵犯么？青年人发的狂思想狂议论，似乎算不得什么；像这种指斥宗教的举动，在欧洲是常见的，在中国还在萌芽，或者是青年界去迷信而趋理性的好现象，似乎不劳公等作反对运动。”又说：“此间非基督教学生开会已被禁止，我们的言论集会的自由在哪里？基督教有许多强有力的后盾，又何劳公等为之要求自由？公等真尊重自由么？请尊重弱者的自由，勿拿自由、人道主义许多礼物向强者献媚！”周作人等人坚持认为信教是个人的自由，特别不能接受“向强者献媚”的大帽子。在4

月11

日的《晨报》上，周作人发表《信教自由的讨论——致陈独秀》，又以“仲密”的笔名发表《思想压迫的黎明》。两文都认为：“对于宗教的声讨，即为日后取缔信仰以外的思想的第一步”；是“思想取缔的黎明”；而“思想自由的压迫不必一定要用政府的力，人民用了多数的力来干涉少数的异己者也即是压迫”。而他们这几个教授是“少数之少数”，是真正的弱者。所以，“请尊重弱者的自由”这句话应该是由他们几位向陈独秀说的。陈独秀又发表《再致周作人先生信》，坚持认为：“先生们五人固然是少数弱者，但先生们所拥护的基督教及他的后盾，是不是多数强者”呢？陈独秀呼吁：“快来帮助我们少数弱者，勿向他们多数强者献媚！”陈的言论表达了共产主义者一个核心观点：只要站在真理一边，站在社会底层一边，就有无可置疑的正当性，就可无视其对立面的基本人权。

1922年5月10日，北京非宗教同盟在北大三院正式成立。6日，非宗教同盟办起定期刊物非基督教特刊。5月中国社会主义青年团改名为中国共产主义青年团。社会主义青年团在1922年便通过议案，要在传教学校内促成平等待遇运动。1923年10月，“少年中国学会”重要领导人余家菊在《中华教育界》杂志上发表《教会教育问题》的文章，最早提出了“收回教育权”的口号。1923年4月地质学家丁文江提出“科学万能”的观点，陈独秀赞同。胡适相信只有科学方法才是解决问题的唯一途径，科学万能而非造物主万能，他提出了“宗教和教育分离”的目标。留学英国的北大教授、科学家王星拱认为：宗教障碍科学发展，宗教有根本的缺陷。胡适相信只有科学方法才是探索和解决问题的唯一途径，科学万能而非造物主万能。当时是进化论领导一切，因此达尔文战胜了宗教，而胡适和陈独秀联合起来又战胜了达尔文。

当时，傅铜在《科学的非宗教运动与宗教的非宗教运动》一文中对

“非基督教运动”的概括是：这是一场“‘非科学’的科学运动”、“非宗教的‘宗教运动’”、“宗教的非宗教运动”，认为“这种运动不但不足以扫除或减少宗教的势力，反足以使宗教的信仰更加坚固”。不仅不能动摇基督教徒对造物主的信仰，而且催生了以“德”“赛”二先生（民主和科学）为偶像的新信仰和新宗教。“几乎可以说，当时的反宗教运动是用一种新宗教反对一种旧宗教：以科学宗教反对传统宗教。在宗教争论中，是不会给对方的存在理由留下多少余地的。”科学也以一种“因信称义”的方式被推广：“懂不得的科学理论和科学方法都在其次，认定科学、理性的权威是首要的。国人从此把‘科学’塑造为又一个迷信的对象。”

1924年4月初，英国圣公会在广州办的圣三一学校的学生要求组织学生会，遭到英人校长的反对，4月22日学生宣布罢课，并寻求与国民党联盟，要求政府收回教育权，取缔帝国主义者所办的学校。孙中山亲笔批示，认为罢课学生“惟已有此觉悟，亦属可嘉，可与邹海滨商量转学。”廖仲恺、谭平山也两次召见罢课学生，鼓励他们把斗争进行到底。革命政府的支持，极大鼓舞了学生的热忱。大部分学生终因校方态度强硬，在斗争两个月后宣布脱离圣三一，走进执信和高师的大门。中国共产党在广州创办的《中国青年》和国民党在广州创办的《民国日报》及副刊《觉悟》连篇累牍地发表大量文章支持学生。从此，国民党正式介入反基督教运动，并在苏联政府和中国共产党的帮助下，取得了反教运动的领导权。

接着，法国天主教会办的圣心学校因法人校长拒绝学生在“五七”国耻日放假演讲和组织学生会的要求，引起学生集体退学风潮。广州共产党和社会主义青年团马上意识到这是反对帝国主义教会势力的绝好机会，决定切实领导学生坚持斗争，目的是“借此事攻击教会学校，做收回教育权运动”，至于学生的要求，“我们对于他们的风潮，亦不主张提出什么条件与法人商量，……必利用一时冲动使他们骑虎难下，才可做些工夫”。学生的立意，一开始就受到了扭曲。同时，《广州反抗文化侵略青年团通电》里宣布：“凡与圣三一同类之学校，皆在应收回其管理权之列，决不容帝国主义者，趾高气扬中国教育界”。这种对教会学校的简单否定到完全排斥是根据政治的需要进行的，而非真正出于对教育和青年学生的关心。在此之后，“收回教育权”成为反教运动的主要内容，教会学校成为瞩目的焦点。

1924年8月上海各校学生重新组织《非基督教同盟》，并成立了一个由共产党人柯柏年、张秋人、唐公宪等人参加的五人委员会，具体负责运动的宣传和组织工作；共产党员唐公宪为主席，国民党元老吴稚晖起草宪则。上海非基督教大同盟宣布其宗旨是：“秉爱国之热情，具科学的精神，以积极的手段，反对基督教及其所办的一切事业”。他们召开大会，通电全国要求各界支持。至1925年初，全国如南京、苏州、宁波、杭州、绍兴、广州、长沙、青岛、武汉、河南、太原、西安、重庆以及日本等地都先后组织了非基督教同盟。

1924年8月，中华全国学生联合会举行第六次代表大会，号召关闭所有外国在中国的学校，由政府控制全部国民教育。12月25日，广州学生在广东大学（中山大学）集会，听取了国民党元老校长邹鲁和国民党中央执行委员廖仲凯的演讲，两人抨击了帝国主义和教会学校对中国的危害。《中国青年》又发表数篇文章，公开鼓动学生发起风潮，来改造学校。

1924年广州非基督教学生同盟支部把12月22～27日，即圣诞节的时期定为“非基督教周”，动员群众游行示威、散发传单、分队演讲，并到教堂扰乱秩序，强占讲台，强迫听者离场；而且组织宣传队强进教会学校，作反帝的宣传。12月下旬济南非基督教大同盟组织开展了“非基督教运动周”活动。王尽美等共产党人在趵突泉外的药王庙等处，一连数日与基督教徒展开激烈辩论。同时在长沙、上海和四川等地出现反对教会学校的风潮。

陈独秀在为非基督教运动的狂言辩护时说：私人的言论反对，与政府的法律制裁不同，似乎也说不上什么“干涉”、“破坏”他们的自由。但没过多久，科学新宗教的信徒就把反对人权的言论升级为“干涉”、“破坏”的行动。

1925年5月30日，震惊全国的五卅惨案发生，掀起了人民反帝国主义的怒潮，各界相继罢工、罢市、罢课，并要求收回租界、取消领事裁判权。由于排外情绪强烈，不少传教士（特别是英籍的）被迫离开中国；即使勉强留下的，亦面对很大的麻烦，他们不能雇用仆人，食物供应有时出现困难，公开聚会也受干扰。非基运动亦转趋暴力化，有报导某些城乡的基督徒被人逮着，挂上“汉奸

—— 洋人走狗”的牌子在颈项上游行示众，甚至有信徒被杀。

1925年6月23日，广州许多教会学校已放假，但留校学生很热烈地参加了反帝大游行。游行中，50多个中国人失去了生命。教会的培正学校到处可闻打倒帝国主义的言论，还召开了“讨论打倒帝国主义的大会”，而神圣不可侵犯的培正青年会礼堂，第一次挂上了孙中山的遗像和国民党党旗。变化也在其它教会学校发生着：校方不再制止学生在校内议论时政、参加纪念日的游行、组织学生会了。1925年7月7日，全国学生联合会第七次会议，议决学生联合会接收非基督教运动，并且订立全国的“非基督教周”，向群众宣传基督教的祸害。是年圣诞节的非基督教周期间，各地都发生了教堂被占、传道人被殴的事件。

1925 年10

月，《晨报副刊》改版，由徐志摩出任副刊主编，并邀请一大批具有自由主义色彩的知识分子作为撰稿人。北京大学经济学教授陈启修为《晨报副刊》的《社会周刊》写了一篇文章，题目是《帝国主义有白色和赤色之别吗？》张奚若则以《苏俄究竟是不是我们的朋友？》为题，进行驳诘，于是由此而引发了一场“对俄问题”的大讨论。参加这场讨论的，除了陈、张之外，还有梁启超、陈翰笙、江绍原、李璜、张慰慈、常燕生、刘侃元、陶孟和、钱端升、丁文江等知识界的名流。同年11

月底，国民党北京执行部和共产党北方区委李大钊、于树德、朱家骅、赵世炎等人领导了“首都革命”。11 月29

日，天安门广场举行了5万人的群众大会，会后进行了游行示威。“群众游行示威之际，有许多人手竖旗帜，大书打倒晨报及舆论之蝥贼等语，遂蜂涌至宣武门大街，将该馆举火焚毁，接待室火先成灾，火焰突起，消防队闻警赶到扑灭，结果已延烧他处，该报馆房舍大半，业成焦烬，附近房舍，又以扑救关系，折毁破损甚多。直至七点半钟，宣外大街一带，交通尚因之阻隔。”

经历这一劫难之后，尽管徐志摩在《灾后小言》中曾经声明：“火烧得了木头盖的屋子，烧不了我心头无形的信仰”，但上述的大讨论再也不可能继续下去了。

事后，胡适在写给陈独秀的信中表示了自己的担忧。他说：“前几天我们谈到北京群众烧毁《晨报》馆的事，我对你表示我的意见，你问我说：‘你以为《晨报》不该烧吗？’五六天来，这一句话常常来往于我脑中。我们做了十几年的朋友，同做过不少的事，而见解主张上常有不同的地方。但最大的不同莫过于这一点了。我忍不住要对你说几句话。几十个暴动分子围烧一个报馆，这并不奇怪。但你是一个政党的负责领袖，对于此事不以为非，而以为‘该’，这是使我很诧异的态度。你我不是曾同发表一个‘争自由’的宣言吗？那天北京的群众不是宣言‘人民有集会结社言论出版的自由’吗？《晨报》近年的主张，无论在你我眼睛里为是为非，决没有‘该’被自命争自由的民众烧毁的罪状；因为争自由的唯一原理是‘异乎我者未必即非，而同乎我者未必即是；今日众人之所是未必即是，而众人之所非未必真非。’争自由的唯一理由，换句话说，就是期望大家能容忍异己的意见与信仰。凡不承认异己者自由的人，就不配争自由，就不配谈自由。我也知道你们主张一阶级专制的人不信仰自由这个字了。我也知道我今天向你讨论自由，也许为你所笑。但我要你知道，这一点在我要算一个根本的信仰。我们两个老朋友，政治主张上尽管不同，事业上尽管不同，所以仍不失其为老朋友者，正因为你我脑子背后多少总还同有一点容忍异己的态度。至少我可以说，我的根本信仰是承认别人有尝试的自由。如果连这一点最低限度的相同点都扫除了，我们不但不能做朋友，简直要做仇敌了。你说是吗？”“这几年来，不容忍的空气充满了国中，并不是旧势力的容忍，他们早已没有摧残异己的能力了。最不容忍的乃是一班自命为最新人物的人。我个人这几年就身受了不少的攻击和污蔑。我是不会怕惧这种诋骂的，但我实在有点悲观。我怕的是这种不容忍的风气造成之后，这个社会要变成一个更残忍更惨酷的社会，我们爱自由争自由的人怕没有立足容身之地了。”至此，“主张一阶级专制”的民权论者与“信仰自由”和“争自由”的人权论者的政治分野已经泾渭分明。而二者最初的裂痕，从陈独秀在新文化运动初期所提社会进步之“两轮”——人权和科学，到后来改为“德”“赛”两先生——民主（或民权、平民主义等）和科学，便已见端倪。

1926年广州的非基督教大同盟将名称改为“反文化侵略大同盟”，它申明：“过去的‘反基督教运动’只是站在非教的观点，笼统地反对一切教会学校和教会学生的做法是不妥当的”，应当“求‘反帝’之同，存‘信仰’之异”。1926年6、7月间，培正、培英、岭南等教会学校都相继成立了反对文化侵略同志会的分会。

1926年北伐战争期间，几乎所有的南方教会大学都出现了罢课和抗议活动，相当部分教会学校暂时停办，大批外籍教员撤离中国。当国民政府北伐时，北伐军所到处，屡有教堂、医院、学校被占住的事件发生，各地传教士也在领事或差会的命令下离开中国。那些偏远乡间的教堂，不少被迫关门，信徒也流失了。反倒在军阀控制下的北方，直至北伐军进占为止，非基运动都受到政府的抑制，故所受冲击较少。

1927年3月，在南京发生了“南京事件”，西方传教士多人被杀死，使非基督教运动的浪潮达到最高潮，之后因政治上开始分共与清党，土共再也无法在幕后导引非基督教运动了，所以反基督教的风潮再告沉寂。

这场运动历时5年，是拿卢布的共产党和青年团登上历时舞台后一个重要的开场白。当时的人们对欧美文明往往采取民族主义态度；对俄国十月革命、社会主义、共产主义等则采取毫无保留的拿来主义。最后的结果是，马主义占领中国，人民受尽了苦难。1922年来华传教士达8300人，但1928年急降至3150人。广东的情况更为恶劣，1923年有816人，1928年却仅余262人，下跌了6成以上。即使并未离去的传教士，许多为安全计，亦由内陆迁至沿岸的大城市，故对内地的福音工作影响至大。

1927年国民党取得政权后为了稳定局势，强化了对教会学校的管理，如减少宗教类课程、教会学校要向中国政府备案、增加中国人在教会学校教职员中的比例等。

教会办学本意是宣教，为基督教事业培养人才，这和热爱音乐的人出钱办音乐学校是一样的。不想接受宗教教育的人可以不上教会学校，并没有谁受到强迫，个人拥有自由选择的权利，学校也拥有办学的自主权。选择了教会学校就表明应承接受宗教教育。国民政府强行限制教会学校传教，是没有道理的。美国、日本、韩国等国公立学校不准进行宗教教育，而私立学校则允许宗教教育。广东《全省青年运动报告议决案》第八条规定：不许利用学校及其它事业（如青年会）向青年宣传宗教。显然，国民党是“只准州官放火，不许百姓点灯”，它利用学校宣传党义，学校一切活动都要奏党歌、升党旗、读总理遗嘱，在几百遍的重复后，这些思想就会根植于学生头脑中，彻底剥夺了学生信仰的自由。党化教育把属于公民的自由教育变为一党私物，使所有的学校都成为国民党的宣传学校。

教育是人民的事业和权利，政府有发展它的义务而无控制它的权利。而“收回教育权”认可了教育属于国家的主权，这强化了专制政府对教育的控制。国民党在它统治广东期间，通过利用学潮，在学校里建立、扩大国民党的组织，用行政手段推行党化教育，一步一步控制了私立学校，甚至将其据为己有（如强行将美国人办的公医并入广大）。“收回教育权”的旗帜扬得再高也无法掩饰其野蛮的强盗行径，教育失去了多样化和独立性，同时就扼断了创新的根本。“收回”给中国教育带来的并不是进步和兴旺，而是灾难和扭曲。1920年代教会要求有自由和独立的教育权，民主国家除办理公立学校外，无不予个人或社团设立私立学校的权利，而且办学越自由，教育就越进步。它揭示了教育发展的本质。

1947年土共公布“废除一切祠堂、庙宇、寺院、学校、机关及团体的土地所有权”之规定，打击了佛、道、回等东方宗教。美国传教士龚斯德在《基督教与共产主义》一书中说：“要胜过共产主义，唯一的方法，乃是基督教的天国”。“中国的前途，是建筑在基督教的基础上呢，还是建筑在共产主义的基础上？在中国，基督教与共产主义之间有一个竞争，其影响所及，约占人类的1/4。……我们必须要天国主义去对抗共产主义，超过他们的主义”。正因为这一认识，美国传教士司徒雷登1946年7月任驻华大使。1948年全国协进会发表《致全国信徒书》，称“教会不愿承认任何政治制度是绝对的和永不错误的”。基督教“承认每个人有绝对的价值，教会应当对剥夺人自由的政治行动提出抗议，对牺牲个人以维护阶级利益的任何残暴提出反抗”。这里，教会几乎说出了“当代自由主义”的全部经典观点。1948～1949年美国增派大量传教士，“以使中国社会增加与共产主义不相合的精神因素”。中华圣经公会1949年动用了12架次飞机，将总重100吨的《圣经》运往即将解放的华中和西南地区。为了便于分散隐蔽，传教士提出教会的中心由城市转入农村，教会进入家庭。这是“家庭教会”产生的最早根据。1949年后，梵蒂冈不承认土共政府。1949年10月起，天主教的教廷代表黎培理公使遭驱逐，黎公使领导的中国“圣母军团”被勒令解散，仅上海因“圣母军团”被捕的神父、信徒达数百人，有些人被酷刑折磨后放弃信仰释放，有些虐待至死。教廷此时委任龚品梅上海主教、万次章衡阳主教、邓以明广州主教，管理教区以填补外籍主教的撤退。

1950年5月，周恩来接连三次接见以吴耀宗为首的19位基督教领袖。周说：传教是与帝国主义侵略相联系的。因此，教会应彻底清算与帝国主义的关系，切断与帝国主义的联系。周强调教会必须拥护《共同纲领》，使宗教活动有益于新民主主义社会，不能邀请外国传教士来华传教，也不能向境外募捐，不许在街上传教，提出发起“三自革新运动”（后改为“三自爱国运动”）。6月6日，毛泽东在土共中央全体会议上宣布“帝国主义在我国设立的教会学校和宗教界的反动势力，都是我们的敌人，我们要同这些敌人作斗争”。一个号称新民主主义政权的信仰自由，就这样被葬送了。随后吴耀宗负责起草《中国基督教在新中国建设中努力的途径》的文件（“三自宣言”），1950年9月23日，《人民日报》登载了该宣言及1500多人的签名名单。1951～1953年，中国公安部把外国传教士陆续递解出境。1954年，“中国基督教三自爱国运动委员会”成立，吴耀宗任主席，吴贻芳等为副主席。1950年四川广元天主教神甫王良佐等500余天主教徒发表《广元天主教自立革新宣言》，各地“纷纷响应”。1957年中国天主教在北京召开第一代表会议，通过《坚决摆脱梵蒂冈的控制，实现独立自主自办教会》的决议，“中国天主教爱国会”成立，皮漱石为主席，李维光等8人为副主席。

1950年10月，教育部决定将天主教会办的辅仁大学接受自办。朝鲜战争爆发，又决定收回美国津贴的教会学校及其它教育机关。1952年，各国教会在华办理的教会学校全部收归公办。1952年9月10日，教育部指示：自1952年下半年至1954年，全国私立中小学全部由政府接办，改为公立。”是年年底基本完成，而私立大学亦不复存在。

1952年梵蒂冈与台湾建立外交关系。1952年1月18日教宗庇护十二世发表公函《开端，我们切愿声明》，称中国发生教难，要求中国信徒信从罗马。1953年全国逮捕数十起天主教“间谍案”。1954年10月7日，教宗庇护十二世《致中国天主教会通谕》，谴责中国政府干涉宗教信仰自由。与此同时上海主教龚品梅反对总路线，他说：“政府号召总路线，建设一个社会主义的新中国，是要建设一个人间天堂。这是不可能的，这是暂时的，社会主义是不会实现的，我们不能拥护总路线。”1955年龚品梅在上海被捕，“许多教友都起来纷纷揭发以他为首的反革命集团的种种罪行”（《中国天主教简史》）。龚主教、邓以明主教不肯听命土共搞天主教爱国运动，被监禁狱中20多年，田耕莘枢机主教则经香港逃避来台。

据1958年出版的《共产党与天主教》一书统计：几乎所有在华的天主教机构被劫夺一空，刊物停刊并没收，被迫害的天主教徒达91532人之多。根据1958年出版的《中共如何迫害基督教》一书统计，大陆神职人员被冠上“地主”、“恶霸”罪名而杀害的竟达8840人，遭劳改的达39200人；被冠上“反革命”罪名而杀害的达2450人，遭劳改的达24800人。

1950年，土共要求全面取缔会道门，即当地的宗教及帮会组织。各级政府参与解散“迷信”组织，诸如基督教、天主教、道教（特别是一贯道）、佛教等组织。要求这些教会、佛堂、帮派的成员到政府登记并悔过自新。如不按期登记，一经查明，定予严惩。1951年政府明文颁布，对继续会道门活动者处死刑或无期徒刑。据不完全统计，共有不下3百万教徒、帮会成员被抓被杀。据说解放初期在东北处决的老道人数十万计。据统计，仅在1957年之前，就有1.1万多名教徒被杀，大量教徒被任意拘捕或被勒索性罚款。在广大的城镇乡村，几乎每户都遭到盘查，连农民供的灶王爷也被砸碎。在杀人的同时，进一步确立了只有共产党的思想体系才是唯一合法的思想体系和信仰。

1949年土改运动时将所有寺庙庵堂之土地全加没收。宗教所有的寺庙宫观，据中国佛教会统计本有26万7千多座，至1957年再公布数字仅存5万座，其余21万多座均化为国有了。僧侣、道士等令还俗，女尼且劝令结婚；土共强制僧尼参加政治学习、劳动生产、开荤破戒。适逢韩战吃紧，年轻的僧侣有强迫参军者，年轻的尼姑有配给老红军者。抗拒改革者，百龄高僧虚云和尚监禁毒打至遍体鳞伤，镇江起岸寺方丈雨潭、长沙白云庵住持静修、华南寺住持福英、曲江名僧礼言则遭斗争至死。

土共在夺取政权之前已经预谋打入各宗教，为以后控制宗教做了准备。“解放”后大陆的佛教协会主席赵仆初就是打入佛教的共产党，党安排他先从小和尚做起，后来做了佛教头头掌了实权，就给人以科班出身的假象。

1953年土共将北方各神学院合并成北方唯一的神学院，掌实权的是教务长赵复三牧师。1958年，官方关闭了所有的基督教会，神学院的全体教职员工全部下放到农场劳动改造，而赵复三摇身一变，当上了中国社会科学院的副院长和党委副书记。赵教务长后来还负责过土共对法国的特务工作，不过他派到土共驻联合国科教文组织当组长时，正赶上六四天安门屠杀事件，赵复三叛逃了，不再当土共的爪牙了，可能与在基督教里受了一些影响有关。

文革时，上海著名的国际礼拜堂牧师李储文博士，是从美国留学的老海归，当红卫兵小将们批斗他，打得他受不了时，他说你们别打了，我是共产党派来的假牧师，你们去调查好了。后来一查，果然如此，总算保住了命，否则也就被打死了。李储文暴露后不能再当“牧师”了，被党派去香港当了新华社驻香港分社副社长，官阶不小啊。

天主教是以梵蒂冈为中心的世界性宗教，只有信仰而无国界是其主要信念之一。土共政权居然狂妄到在“天主教”前加上“爱国”的定性，这本身就有违天主教的基本教义，无异于亵渎造物主。土共控制的宗教“三自爱国”：即宗教自立、自养、自传；切断中国信徒与外部世界的联系。这种“自主”是虚伪的。因为宗教不能对政权“独立自主”。民众除了参加8个官办的三自爱国宗教组织外，其余皆属非法；宗教事务完全被政权管起来了。

清代光绪年间，山东、山西遭灾，饿殍遍野，传教士李提摩太──后来成了山西大学的创办人 ──

组织社会救济、分发食物、接济难民。当时的清政府尚能容许外国人李氏从事这项有益于民的工作。然而，20世纪后半叶的中国官方基督教会却百般责难他，把19世纪后半叶到20世纪前半叶基督教会在华兴办的社会公益事业统统说成是“文化侵略罪行”，把友善行为说成“侵略”，这显然是一大错误。从电视片“南京大屠杀”中看到，西方人、特别是美国记者和传教士，不仅竭力保护了一些中国民众与军人，还记录了日本人的兽行，后来在国际法庭举证。可中国官方基督教会编写的上述材料对此却故意一字不提。历史上西方基督教传教士梯山航海，不辞辛劳来华布道，这种超越个人名利的献身宗教的行为，中国人不易理解。到了20世纪后半叶，官方基督教会仍谴责传教士布道是“文化侵略”，显然是儒家的排外主义在作祟。

基督教原本是超越国家、民族、阶级界限的，“世界主义”就是基督教奉献给人类的宝贵思想。相对于世界主义，国家主义、民族主义是一种极为狭隘的观念。中国的官方基督教会背离了基督教宏扬世界主义的主旨，竟然把世界主义作为“反动思想”批判，甚至为了迎合政府“反帝”宣传的需要，将出洋留学的人称为“洋奴”。

基督教对贫困者、弱者历来同情且予以帮助。中国的第一个基督徒是广东肇庆人，此人因全身长满癞疮而被家人抛弃，早期来华传教的意大利耶稣会士罗明坚神父发现此人时，他正在奄奄一息的垂死之中。罗神父把他带回住所，治疗数月，终于复原。他成了中国的第一个基督徒。以后，皈依基督信仰的国人大都是底层民众，农村皈依者多是贫民，城镇中的皈依者大都是被官方和士绅贬为游民的小手工业者，如挑夫、园丁、木匠、剃头匠、学徒等。

“基督教‘三自’爱国会”只一味为政府服务，对贫困者、无权者缺乏同情；居然带领警察抓捕在家里举行宗教活动的非官方教会信徒。其行为与基督教的精神多有相悖。

中国的“基督教‘三自’爱国会”全盘采用官方意识形态话语去批判基督教的传教活动，表明：政府控制下的官方基督教会实际上完全沦为政治工具。1981年，教皇任命曾被土共监禁22年之久的邓以明为广东大主教杯说成是“无视中国天主教主权”。他们发明了“宗教侵略”、“宗教主权”这类概念。这类概念本身就很荒谬，主权通常指领土、领空、领海和外交、国防等国家权力，若把“宗教”也加入“主权”概念中，那么宗教便成了政治的一部分，政府便可以“主权”的名义操控宗教活动，造成“教为政用”的结果；如果有部分宗教界人士不愿意参与“教为政用”的活动，政府就打击迫害他们。

大陆天主教的第一把手傅铁山主教，原出身于山东沂蒙山区革命根据地的地主家庭，他参加共产党后被派打入天主教，革命成功后理所当然的出掌天主教了。2003年“中国天主教爱国会”主席傅铁山等人批评天主教参与游行时说：“最近香港天主教会个别人已成为各界瞩目的‘政治明星’，其作秀的风头甚至已越过演艺界的明星人物，不符合其宗教身份。混淆宗教与政治的界限，对天主教而言是危险的。”身兼“全国人民代表大会常务委员会副主席”等世俗职务的傅铁山，俨然从未介入过政治。宗教无国界，天主教信徒们无条件热爱的，应该是他们那至高无上的神，可傅铁山们却把“爱国”夹杂在宗教里。这种由强权标榜的“爱国”，其实质就是“爱党”（即爱凯撒）。如此混淆宗教与政治的界限，傅铁山们愧对造物主。中国天主教爱国会主教傅铁山连圣诞夜作弥撒都要收门票，50元一张，无钱者禁止入内。你说他到底信钱还是信天主?当一些人自愿参加了无神论集团组织的官方教会，接受无神论集团的领导，甚至还崇拜无神论集团的领导人的时候，他们实际上已经背叛了他们的信仰。对于天主教徒来说，他们接受无神论者的领导，意味着他们对于造物主的信仰已经动摇，而且他们不承认罗马教廷的权威，已经完全丧失了作为天主教徒的资格。

“马主义唯物论”是一种人本主义宗教，共产党才是真正的“政教合一”。土共自称无神论者，实际上是迷信马列洋教的，土共的土神就是毛泽东，他的话就是一句顶一万句的毛经。按照共产主义的教义，宗教是要被消灭的，土共统治下的人民只能信仰共产主义。文革时扫除“封资修”，所有的宗教组织被解散被批斗，宗教自由荡然无存。中国的词典里仍把宗教定义为对客观世界歪曲、虚幻的反映，可见其对宗教的歧视之心。

2002年国务委员司马义.艾买提（维吾尔族）对出席全国人民代表大会的一个代表团说：“信教公民在享受宗教信仰自由的同时，要把国家和人民的根本利益放在首位，我们绝不能以宗教信仰自由为借口，放弃或摆脱国家对宗教事务的管理”。

中国的“宪法”公开鼓吹无神论，而且还要对人民灌输无神论的马教，因此中国的有神论宗教实际上是计划控制下的宗教，不可能宗教自由。陈云说过：计划经济是笼子，企业就是笼中的鸟。与之相似，中国有神论宗教就是笼中可怜的鸟！看看台湾韩国的教会吧，人家有电台、报纸、电视台、医院和独立于官方的教会学校。中国的教会有什么？一无所有！甚至躲在自己家里拜神都被关进大牢，比那笼中的鸟儿惨多了！

据西方1997年统计，全世界总人口59亿，有宗教信仰的人数为48亿，无宗教信仰的人数是11亿。当时中国有12亿人，其中各种宗教徒有１亿多人。也就是说那无宗教信仰、无神论者的11亿几乎全在中国（《学习时报》2001/4/23）。在苏联和东欧的独裁政权被人民推翻后，土共意识到其中的原因之一就是宗教因素，所以土共对宗教问题很敏感，需要更严格控制各宗教了，以保“党天下”万世长存。土共是无神论和拜物教信徒，认为人的理性能够理解一切，人的力量可以改造一切；在中国造成的无辜死亡的人数远远超过几百年各种战争死亡人数的总和，至今看不到文明秩序的希望之光。

【6】当代基督教推动宪政

从历史上看，新教和民主是相互关联的。第一次民主浪潮与十七世纪的清教革命同时发生的。在第一波民主化浪潮当中，实现民主化的绝大多数国家是新教国家。新教强调个人良心、个人对《圣经》的自由理解以及个人与造物主的直接关系；新教教会在组织方式上更为民主，强调教友的至上性，同时没有主教，或者只有权力非常有限的主教；新教鼓励经济奋斗、鼓励资本主义和经济财富，而这些又促进了民主制度的出现。

二战后的一项研究表明，在99个国家中，人口中新教徒的比例越高，民主的程度越高。相反，天主教与民主的不发展、有限的民主及迟到的民主有关。天主教是一个威权性组织，强调教士的中介角色；其等级有教士、主教、大主教和红衣主教，最后是教皇，且时时强调教皇的一贯正确性。皮埃尔.特鲁多（Pierre

ElliotTrudeau）说：天主教国家“在精神事务上是威权性的；而且，由于精神事务和世俗事务之间的界限非常细，甚至是混在一起；所以这些国家在世俗事务中甚至连点人头数这种方式也不愿意采纳”（点人头数指的是民主）。

第三波民主化主要是天主教国家的民主浪潮。亨廷顿说：“大约在1974～1989年转向民主的国家中有3/4是天主教国家”。导致天主教国家出现民主化大潮的一个普遍的原因是天主教会内部出现的变化。1891年教皇利奥13世首次在著名的社会通谕

——《新事物》中声称，每个人都有权过尊贵和舒适的生活，劳动本身并不令人羞耻，雇主更应该尊重工人作为人和基督徒的尊严。后来的历任教皇又发表了一系列相关的通谕，主张实现社会正义，消除经济与社会发展中的危险因素和不确定性；社会各阶层应和睦相处；国家要积极促进共同利益；正确看待私有财产，捍卫基本的道德底线。美苏于1962年发生古巴导弹危机之际，教皇约翰23世在梵蒂冈接见当时苏联领导人赫鲁晓夫的女婿；1963年他在《人世和平》通谕中强调：任何健康有序社会的基础是对人的尊重，个人应享有一系列普遍的、不受侵犯的和不容剥夺的权利，每个人都应有采取必要的手段来过体面生活的权利。同时，人应当有权得到工作、拥有私有财产和参加公共生活等。1965年10月4日，教皇保罗6世在联合国总部宣称他是“人类人道的专家”；1967年1月6日，他在圣座设立正义与和平委员会，并在各国主教团内成立分会，其宗旨乃在推动社会正义和全球各地的和平。最重要的变化来自第二届梵蒂冈教廷大公会议（第一届在1869～1870年召开），会议从1962年一直开到1965年。“梵二”会议强调进行社会变革的正当性和必要性，强调由主教、教士、俗人集体行动的重要性，以及帮助穷人的献身精神；强调把关注政治、保护人权确定为天主教领袖的责任：“教会领袖有责任对政治秩序做出道德判断，当个人基本权利使这种判断成为必要时”。于是，一场全球性的深刻变革，在各天主教国家发生了。正是天主教徒的宗教情怀，使世俗政治得到了升华，使人们以最佳的方式采取行动，促进许多国家的民主化进程。

在西班牙，政府和教会的决裂出现于1971年9月的一次主教和教士大会上。这次民主集会的会议纪要得到了广泛的报道，并给西班牙人“上了一堂民主课”；同时也通过决议，拥护表达自由、结社自由和公共集会自由的权利。由于这次会议，教会明确与国家脱钩，并放弃了为政权提供合法性的角色。这些变革受到了梵蒂冈的通力支持。

在巴西，军政府执政不久，教会与政府决裂。那时巴西全国主教会议发表了一篇声明，斥责政府的国家安全主张是“法西斯式的”主张，并且为积极的教会反对活动铺平道路。此后不久，圣.保罗主教戏剧性地确认了这一决裂，当时，他拒绝为巴西的军人总统作生日弥撒，以此表示轻蔑。巴西教会通过梵蒂冈以及在欧洲和美国的牧师、信徒以及巴西之外的其它人权活动家来动员其支持力量，他们常常在美国和欧洲的报纸上发表抗议文章，来自这些地方的批评使得巴西的军人特别难堪。

在这些国家，教士和教会工作人员常常被投入监狱，受到折磨，而且偶尔被杀害。这就产生了烈士，结果常常是教会与国家的对峙。教会在巴西变成了威权国家的最公开的反对者。

1978年，多米尼加教会谴责了试图停止统计选票并延长总统贝拉盖尔（Belaguer）任期的做法。1989年，巴拿马教会领袖们同样谴责诺列加在选举中作弊的行径，并呼吁巴拿马军队不服从要求他们向反对派的示威者采取行动的命令。

在尼加拉瓜，布拉沃红衣主教组织了反对桑蒂诺政府的反对派。

在智利，弗雷斯诺像他的前任恩里格斯红衣主教一样，一直站在反对皮诺切特政权的最前列，并在1985年把11个政党的政治领袖召集起来，签署全国协定来要求进行宪政改革和选举的过程中扮演了积极的角色，教会变成了反对政权的道德力量的中心。

在危地马拉，教会停止充当现行秩序的辩护者，变成了拥护社会正义、改革和民主的拥护者。在1983年和1986年间，主教们发布了一系列大约有15封写给教民的公开信和公开的声讨檄文，所有这些文件都呼吁尊重人权，要求进行社会、经济和土地改革。

全国性的教会为它们反对威权主义动用了许多资源。教会组织和教会建筑物为政权的反对者提供避难场所和生活资助；教会的电台、报纸、期刊详细陈述反对派的事业。例如，在巴西，教会作为一个全国性和群众性的组织，有一个全国性的成员网可供动员；它有千千万万的教士、修女、平信徒活动家，他们可以为反对派的抗议提供巨大的影响力。

1979年4月巴西菲格雷多下令取消对新闻、电影、戏剧和各种出版物的检查，不久又大赦政治犯。大批流亡国外的政界人士、军人、知识分子、工人、农民和学生领袖被允许返回巴西。1979年11月，菲格雷多提出了政党改革法，废除由军政府炮制的两党制，实行多党制。1980年1月，菲格雷多率先加入由全国革新联盟成员组成的“民主社会党”，而其它一些政党也先后建立或恢复活动。1982年11月，巴西举行了18年来州、市长和联邦参、众议员的直接选举，这是巴西民主化进程中的重要步骤。1985年1月，巴西举行了总统选举。结果，反对派候选人“民主运动党”第一副主席坦克雷多.内维斯以绝对多数票击败执政党候选人保罗.马鲁夫，当选为总统，从而宣告了长达21年军人统治的终结。

约翰.保罗二世（John Paul

II，1920～2005）1978年10月就任，一位来自共产国家的波兰人担任教皇在全世界引起轰动。早在1968年这位红衣主教就为那些因为反苏而遭到逮捕的学生辩护，谴责当局开枪镇压游行示威的工人；在一次元旦布道中，他甚至公开号召波兰人争取应有的自由和权利。1979年3月约翰.保罗宣称教会是自由的“卫士”，而“自由是人类真正尊严的条件和基础”。教皇的访问总被说成是纯宗教性的，其影响却是政治性的。他非常明确地支持当地教会反对威权政府的斗争，在波兰、危地马拉、尼加拉瓜、智利、巴拉圭和其它地方，他鲜明地把自己划入反对威权政府的行列。总之，没有教会内部的变化和教会反权威主义的有效行动，第三次民主化浪潮就难以发生，许多国家会推迟向民主转变的时间。

天主教在全世界有多达10亿以上的信徒。中国大约有1千多万天主教徒，其中5百万人属于官方的爱国天主教会，另外8百万天主教徒追随罗马教廷，他们顶着政治高压的危险，参加地下天主教聚会。地下教会领袖有的被逮捕，有的被软禁，有的被逼逃亡。

在香港，1950年代开始，教会开办数以百计的中小学，占了这时期（津贴学校）的大半数。香港新中产阶级的产生，很大程度借助教会办学之力。1960年代后期以来，香港的教会团体受到“梵二”和世界各地教会更新运动的感召，接受了香港社会问题的挑战。他们不再仅限于慈善和福利事业，而是达致社会公义与和平的根本改革。这些基督徒投身劳工运动和社区组织运动行列。亦有不少外籍和本土的神父、修女换上便服，走进劳工阶层中间，跟贫苦大众一起，在横街窄巷、破艇上或天桥底生活，甚至领导了或参加了七、八十年代历次的和平抗争运动，得到不少人的认同（如著名的水上新娘及艇户事件）。

香港天主教大专联会、天主教正义和平委员会、香港基督教工业委员会和若干其它宗教组织，成了各界知名的社会改革团体。这些宗教团体，对资本主义和殖民主义的剥削制度，从它们各自的信仰出发，进行持续的批判。他们又付诸行动，组织工会和其它压力团体，向政府施加压力，为工人争取较合理的报酬，为穷苦的人争取较为合乎人道的对待。直至近年来，天主教教会在中国六四事件后的大型群众悼念活动，胡振中枢机于1999年就人大释法一事发表牧函“抗议”，以致陈日君枢机主教高调就港府多项施政失误作出批评等。

天主教香港教区主教陈日君坚持不懈地批评北京的宗教迫害政策，他说：“如果他不站出来，历史将认为他在犯罪”。2004年《远东经济评论》把这位主教称为“新的香港良心”。陈日君主教曾于1999年设法安排教宗访问香港，但被港府以“教宗访港并不适当”为由拒绝。当香港特首董建华将法轮功称为“邪教”时，陈日君主教挺身而出，批评董特首损害香港的自治。陈日君主教说：他“不但为法轮功担心，也为我们自己担心”。陈日君先生关心政治是源自神的爱，正如陈先生所说：“在神的眼中，每个人都一样的宝贵，神也愿意每个人的权利得到大众的尊重。”当香港人民感到痛苦之时，作为神的仆人，陈日君以宗教的关怀和热忱，去深入生活、服务社会，由此表现出高贵的宗教精神。72岁的陈主教在2004年6月27日出版的两份教区周报上呼吁教友参加七一游行。他写道：“和平游行是香港人民集体表达意见的一个有效方式，也能消解心里的悲哀和愤怒，在绝望中坚持希望。”他对香港政府忽视弱势群体和公义，以及中央政府否决给予香港人更大民主感到悲愤。他说：“在这历史的时刻，我们希望以七一的游行唤醒某些人的良心，使大家终于携手合作，按‘一国两制’的精神落实《基本法》给港人的权利。”2004年7月1日香港民众的数十万人抗议游行由四十个教会团体及非政府组织组成的“民间人权阵线”举办的，主要由天主教会组织的。天主教教会的领导作用在立法会议员、天主教徒李柱铭那里得到很好的体现。参与游行的教友说，教会应为支持民主而感到骄傲，游行不单为响应陈主教的呼吁，而是想表达对政府施政的不满。

香港天主教正义和平委员会于2005年4月3日发表了《促进民主的使命》的宣言说：

“民主政制，由于能够保证人民得以参与政治抉择过程，及保证被统治的民众有机会选出向他们负责的统治者，并得在适当时以和平手段更换他们，故此获得教会相当高的评价。同样地，教会亦无法苟同于那些细小圈子的统治集团，他们篡夺国家的权力，以谋取个人私利，或者为实现某种意识形态”（《百年通谕》）。

《百年通谕》是教宗若望保禄二世于1991年发布的。教宗是波兰人，十分明白教会在这时代巨变过程中可以发挥的指导作用。事实上，在动荡不安的环境中，人们的思想和信念容易受到权势的操纵，一时得意忘形，沦为极权主义的工具。因此，对基督徒而言，促进和维护真正的民主秩序，更是责无旁贷。…毕竟，香港的政经大权一直被一少撮人垄断，狭窄的统治集团的存在，令施政跟大众的利益和福祉脱节、加深社会分化和阶级矛盾。……

不管谁出任新的行政长官，我们仍然不会放弃政制改革的目标。…民主化的目的，是透过平等和普及的民主选举作为手段，还政于民，推动社会改革，使每一个市民的尊严和权利得到尊重。民主是我们的权利，促进民主则是我们的使命。

【7】当代美国总统的信仰及其人权战略

1960年代美国在民主党执政时期，产生了脱宗教化倾向，如嬉皮士流行、同性恋泛滥等等，造成了宗教保守派的不满，掀起了“耶稣运动”，主张回归基督教价值观。吉米.卡特是南方浸礼会教友，1970年代的基督教复兴运动将卡特推上总统宝座。卡特的信仰非常虔诚，在首都华盛顿期间，卡特经常到浸礼会教堂的主日学校传道，在官方的招待会上是滴酒不沾，因此被送个绰号叫作“教堂执事”(Deacon)。为了回应基督教保守派的支持，卡特执政期间，将人权宣布为美国外交的基石，以后美国的外交就一直秉承着这条路线。1976年6月，卡特对记者说：“我们有责任去尝试建立政府，使其能体现造物主的意旨。”

卡特之后的里根以基督教信仰着称。里根在大众场合常说起“造物主”，而说起造物主的时候，往往也是热泪夺眶而出。里根说，“我始终坚信凡事都有某种神意的安排”。里根总统在美国全国福音派联会年会上演说道：“我们需要你们（指宗教界）的帮助，以使我们得以铭记那些将我们第一次带入政治舞台的理念与原则。这些理念与原则的基础是对自由和个人权利的信守，而这种信守本身又是建立在深刻的体察上：即只有在热切探求和谦卑地领受造物主祝福的地方，自由才会繁荣兴旺。……威廉.佩恩说：‘如果我们不愿受治于造物主，则我们必受治于暴君’。在诠释不可剥夺的人权时，杰弗逊说：‘造物主在赐予我们生命的同时也赐予了我们自由’。……我希望你们知道，我们的行政部门是由一种政治哲学推动的，这一政治哲学在你们、你们的家庭、教会、邻里和社区中间发现了美国的伟大：即各种制度均致力于鼓励和培植诸如关心他人和尊重造物主之下法治之类的价值观。……独立宣言中提到造物主的次数不少于四次。…最高法院以宗教祈祷来启动它的司法程序、国会议员们以祈祷来揭开会议的序幕、而我也碰巧相信美国的学童们享有与最高法院大法官和国会议员们同样的特权。…去年，我向国会递交了一个宪法修正案，要求恢复公立学校的祈祷活动。”

里根总统继续说：“世界上存在着罪与邪恶，而《圣经》和主耶稣呼召我们用一己之力去与之抗争。…我们永远不会出让我们的自由，我们永远不会背弃对造物主的信仰。…让我们为所有那些生活于极权主义黑幕中的人祈祷。祝愿他们发现认识造物主的喜乐。但在他们认识造物主之前，我们必须警觉，只要他们继续鼓吹国家的至高无上、宣扬国家对于个体的万能、并预言它将最终统治全人类，他们就是现代世界的邪恶中心。…惠特克.钱伯斯曾写道，某种程度上，西方世界的危机在于它对造物主漠不关心，从而配合了共产主义将人与神疏离开来的尝试。他又说道，马列主义实际上是人类第二种最为古老的信仰，第一种信仰则是伊甸园中的诱惑之音：‘你们会像神一样。’……以赛亚书这样写道：‘疲乏的，他赐气力；无力的，他加力量。但那些仰望主的人，必重新得力；他们必像鹰一样展翅上腾；他们奔跑，决不困倦’。”

里根总统说：“我们必须考虑到，我们应该像一座山巅之城，所有人的眼睛都注视着我们。”里根还说：“我们必将再度成为自由的楷模和希望的灯塔”。里根政府否定了通过支持和美国友好的东亚独裁者来遏阻共产主义的政策，改为推动亚洲的民主。1986年美国支持菲律宾“人民革命”推翻了马科斯政权，紧接着又对南韩的统治者全斗焕和卢泰愚施压，推动南韩的民主发展。美国同时也对蒋经国施压，支持他的开明政策，后来才有了台湾总统直选。里根极为认同基督教保守派福音派教义，里根在位期间表现出来的坚决的反共态度有赖于他的福音派信仰。里根因为搞垮了苏联和启动了八十年代的世界民主化潮流，在近期的国民意识调查中，被认为是美国现代复兴之父，被认为是超过了林肯的伟大总统。

“我知道，造物主喜欢你们” ——

毛泽东与布什大使的谈话。1989年，布什总统在就职演说中说：“在天的父啊，我们俯首向您致谢，感谢您的垂爱……让我们变得强大有力以完成您的使命吧，我们愿意关注和听从您的意旨，把‘御力以助人’这一箴言铭刻在心头。”他在位期间经常邀请福音派领袖葛培理到白宫祈祷，并作小布什的宗教导师。葛培理自卡特时代起就是白宫的宗教导师，与布什家族一致关系密切。

1993年上任的克林顿是南方浸礼会的信徒。为赢得基督教保守派的支持，曾多次造访福音派总部全国福音派教会联合会，与副会长里奇奇齐克 (Rich

Cizik)合影八次。克林顿将福音书背诵得非常流畅，并在演讲中大量引用。

奥尔布赖特在1997年国会报告中指出，宗教自由是美国历史的中心内容，因为我们国家自创立之初就被选定代表普遍的容忍与自由的原则，世界上自由的人民站在我们一边，造物主选择了美国。美国朝野在反对宗教迫害、关注国际宗教自由问题上形成了共识。

《1998年国际宗教自由法》经国会参众两院一致通过，1998年10月27日由克林顿总统签署后正式生效。克林顿总统宣称美国政府把“宗教自由当作外交政策的一个核心因素”。该法案的内容一共七条：⑴在国务院设立主管国际宗教自由的巡回大使和

“国际宗教自由办公室”。⑵设立独立的“国际宗教自由委员会”，负责监控国际宗教自由，制订政策咨询报告。⑶“国际宗教自由委员会”须就世界各国违犯宗教信仰自由的状况向美国政府提交年度报告与政策建议。⑷要求国务院就国际宗教自由问题提交年度报告，提出应采取的政策与措施建议。⑸要求总统对违犯宗教自由的国家采取不同措施（外交惩罚、经济制裁、取消安全保护等），促其停止宗教迫害。⑹要求在美国政府在提供对外援助、开展国际广播、国际交换等项目时优先促进宗教信仰自由与实践。⑺要求总统每年9月1日以前就特别违犯宗教自由的国家名单及制裁措施做出决定。

该法的意义使宗教信仰自由与美国外交直接挂钩，作为人权问题的一个方面，成为国务院日常工作的一项内容。也可以说，宗教信仰自由除了影响美国政府的外交决策的大政方针外，已成为美国外交目标的一部分，从此，促进宗教自由将成为美国政府的持久性工作。

英语中有一个比喻，叫做“煤矿里的金丝雀（17世纪英国人将金丝雀放到矿井里检测空气；如果金丝雀死了，表示矿井里的空气已达到使人中毒的水平）。在美国人心目中，宗教自由是检测民主的“金丝雀”。美国芝加哥有一个民间福音组织，成立了一个由13人组成的宗教自由委员会，该委员会的工作就是向社会和美国国会反映世界115个国家1亿7千万基督教徒的呼声。

苏丹政府被美国认为是迫害基督教的政府，于是美国政府制裁苏丹几十年。在制裁苏丹的几十年中，美国政府禁止企业参与石油管道铺设等项目，美国的财团也失去了相应的市场。

小布什自幼成长于基督教家庭，年轻时对宗教无太大兴趣。20世纪70～80年代，他在得克萨斯州开发油田，屡战屡败后开始酗酒。1985年，小布什的好友埃文斯劝小布什参加一个《圣经》学习会，他与著名福音派牧师葛培理有了一次“改变生命”的长谈。此后，布什参加120人之众的德克萨斯州米德兰福音派圣经讲习班，并开始在奥斯汀参加卫理公会的聚会。小布什每周都在那里学习。在学习期间，小布什戒掉了酗酒的习惯，并且成为真正的基督教徒。那时的朋友形容小布什的新生状态是，“酒神，再见。耶稣，您好”。小布什说：“这种转变并非政府的某个社会活动的结果，而是我受到了更高一层的呼召”。

小布什在任得克萨斯州长期间，主张在州的公共节日里设立耶稣日。他当选总统前的论文集《持久奋斗》就是一首基督教赞美诗的题目。这首赞美诗强调基督徒要服侍现世的事业并按主的意愿行事，听从主的呼召去成就大事。布什将这一事业当作自己的人生坐标，以此绘就的一幅油画就挂在他的得克萨斯州议会大厦办公室的墙上。由于小布什经常在公众场合表现出虔诚的基督教信仰，并由此获得了来自基督教徒的支持，因此，有人怀疑小布什仅仅把宗教当作捞取选票的手段。对此，老布什的回答是，“他是一个虔诚的信徒，你们面前的这个男人将《圣经》反复读了四遍不止”。2000年的总统竞选辩论中，布什使用了“重生”（born

again）这样的语句形容自己的变化；并称耶稣基督是自己最崇拜的政治哲学家和思想家，可以改变人们的心灵。

2001年小布什在其就职演讲中宣称：“因为造物主按自己的身形创造了我们，造物主高于一切的力量将引导我们前进”。“生命、自由和追求幸福的权利，《独立宣言》的这些承诺是赋予每一个人的。……我们共有一个伟大的目标，要为那一天而工作，让每个孩子的诞生都受到欢迎，都受到法律保护……要建设一种生命的文化，肯定每一个人在生命的每一个阶段和生活的每一个时期，都是按造物主的形象被造而彼此平等的。”从他入主白宫的第一天开始，他就每天早晨读经和跪下祷告。每次的总统办公会议，首先从全体阁僚对造物主的祷告开始。每周四和周二的中午12点到下午1点，白宫各部门的人员进行祷告和查经聚会。布什的笔杆子、在白宫有着长期工作经历的福莱姆说，布什见到他，经常的问候语是，“喂，你这周的《圣经》学习会为什么没参加”。他经常感谢那些为他祈祷的人，并主张宗教信仰在政府中有一席之地。法国作家洛朗说：“布什的总统府像一个巨大的祷告厅，那些掌权的人早晚阅读《圣经》之余，处理美国和世界大事”。小布什当选总统后，在一次早餐祷告会上说：“信仰对我太重要了，他使我成功时戒骄戒躁，失败时不失望不气馁。没有信仰，我会成为另外一个人，没有信仰，我就不会在这里”。小布什在白宫会见新教主要派别的代表时说：“你们知道，我爱喝酒，我本来应该在德克萨斯的酒吧里，而不是在椭圆形办公室。我之所以没在酒吧，而在这里，只有一个原因，我找到了信仰，我发现了造物主。我之所以能到这里，全靠祷告的力量。”

2001年1月29日，宣誓就职仅9天的小布什即指示总检查长和教育卫生劳工等部长建立相关机构为宗教团体和社区项目服务。白宫自身也设立了专门的社区办公室。布什说：“我的政府的目标之一是给公民的参与精神注入活力”。“政府永远也不会被慈善机构和社区组织替代。但是，当我们美国遇上社会问题时，我的政府首先去找宗教组织和社区组织，这些组织已证明自己拯救、改善人们生活的能力。”小布什上台两周之内共做了三件事：停止拨款支持堕胎；在白宫成立以信仰为基础的组织社区工作办公室；承诺支持全国祈祷日活动。以此作为回应福音派选民的姿态。与此同时，布什宣布一个计划，救济在公立学校学习困难的孩子到宗教学校学习。布什还主张，学校应该讲述创造论，即造物主创造人类的神学理论，而不应只讲进化论。类似于创世说的“设计论”也成了必讲课程。而福音派则主张，应该将进化论驱逐出学校。

布什当政不久，就将北朝鲜、伊拉克、伊朗等国家定义为“邪恶轴心”。“邪恶轴心”的“邪恶（Evil）”一词，就是个基督教术语，该词在基督教中指“撒旦”及“邪灵”，是与造物主代表的“善”势不两立的势力。据文稿起草人福莱姆说，当初他使用的是“可恶”一词，布什特意将其改为“邪恶”。2001年“9.11”事件后不久，美国就对该事件的罪魁祸首本拉登的保护伞

——

阿富汗的塔利班政权发起了攻击，在宣布对阿富汗战争开始时，布什甚至使用了“十字军”一词。在对伊战争宣告胜利的时候，布什对军队说：“无论你们到哪里，都要带着希望的福音。这个福音很古老，一点也不新。用先知以赛亚的话说，‘让那些被监禁的人获得释放，让那些在黑暗中的人获得自由’。”先知以赛亚在《圣经》中预言了耶稣成为基督的著名的宗教人物，《以赛亚书》是基督教徒经常引用的《圣经》的篇章。

2002年6月1日，总统布什在西点军校毕业典礼上发表讲话，首次阐述了被称为布什原则的三大要素

。第一，美国战略不再主要是“冷战时期的遏制与威慑原则”，而是要有“先发制人”(Preemptive strike)

的权利，“在最坏的威胁出现之前”主动出击；第二，自由民主的价值观是普适全球的，特别包括伊斯兰国家；第三，美国“尝试保持不可挑战的军事力量”，对和平的最大威胁来自反对自由民主价值观的国家。

小布什在2002年9月签署的《美国国家安全战略》文件，首次提出“有利于自由的力量平衡”（The balance of power that favors

freedom）新战略。布什的“善与恶的战争”和布莱尔的“传播自由才是对安全最好的保证”，正是新保守主义在最高政治层面的反映。美国的新保守主义者“爱民主、军队和秩序，憎恨基辛格、共产主义者和联合国；他们厌恶实用主义、孤立主义和外交官，喜欢里根、杜鲁门和托克维尔；他们把美国及其价值观和它的世界‘使命’置于至高无上的地位。”《世界报》概括了新保守主义的4个特点：强调政治制度的重要性、推崇积极进取的民主制度、对美国价值观近乎宗教般的赞美和坚定地反对暴政。新保守主义的政治哲学主要有两条：其一，自由民主跟专制水火不容，民主国家应挺身反对暴政；其二，美国及其价值观至高无上，美国应担负起它的“世界使命”。

小布什的宗教情怀很强烈，在公共场合也从来不掩饰。在“9.11”一周年纪念日上，布什率领全体阁员参加了在纽约圣爱匹斯克教堂举行的纪念仪式。在仪式上，总统首席助理官卡德的妻子（拥有牧师称号）起身向前一步，朗读了《圣经》的《艾萨克亚书》第42章《神的仆人》；“神说，看哪，我的仆人，我扶持他；我拣选他，喜爱他；我以我的灵充满他；他要为万国带来正义”。朗读完后，赖斯起身朗读了《圣经》的《诗篇》第46章《神是我的避难所》。然后，当时的白宫顾问、号称是“宫廷牧师”的福音派信徒休斯朗读了《圣经》的《罗马书》第8章18节，“我们现在的苦难，跟将来要显明给我们的荣耀相比，算不了什么”，这时，人们注意到，总统布什在席上，已经热泪盈眶，双手捂面，涕嘘不止。布什在纪念大会上，读出一个个遇难者的名字，一直读了近两个小时，他不是给出个总数七千或八千就算了。因为，每个人都是独一无二的，每个人都是造物主所造的，都有着独立的生命，每个人都是不可忽略不可替代的。他读的时候，充满了爱，这是来自造物主的爱。

布什由于虔诚的基督徒形象，被美国舆论称为“造物主的人”。英国《独立周刊》说，小布什“是人们在记忆中最具宗教色彩的政府领袖”。法国《独立报》说，布什总统

“不接受选民的指示，只接受造物主的指示”。德国《镜报》说，布什总统“除了造物主以外，没人能对他说话”。美国人气歌手迈克尔.史密斯 (Michael

W.Smith)说“总统的信仰是支撑他的基础，是他在危机时刻的稳定力量。无论是在顺境还是逆境，他镇定、自信和专注的个性都不改变。他将坚持不懈和能保持乐观归功于他与造物主的关系。”

2003年布什宣布每年1月16日为宗教自由日（其背景可上溯到1786

年1月16日弗吉尼亚宗教自由法的诞生）。布什在公布该项决定时说：“当我们庆祝美国人民享有的宗教自由时，我们意识到世界上还有很多人民无法享受这种自由。全世界每一个人都拥有信仰的权利和表达及实践个人信仰的权利。本届政府正致力于揭露宗教迫害并敦促我们的盟友，贸易伙伴为实践这一最基本的人权在世界各地进行努力。只要我们同心合力保障宗教自由，我们可以改善人们的未来”。2006年1月16日小布什重申由于宗教自由被列在十条人权法案的第一条，因此是先于言论自由和结社自由的“第一自由”；并强调“我们必须坚决地反抗任何侵犯宗教自由的势力”，“积极反击世界任何地方对宗教的迫害。”据盖洛普统计，基督徒中有78%的人在2004年大选中选择了布什。考虑到布什的得票率，难怪有媒体会把布什的胜利称为基督教的胜利。

国务卿赖斯作为布什政府最重要的核心领导之一和外交政策的主要制定者，具有虔诚的信仰和强烈的宗教情怀。她的父亲是亚拉巴马的福音派的长老会牧师。赖斯从没有公开解释过她对《圣经》的笃信如何影响外交决定，但她常常在做决定前进行祷告。2005年她曾公开表示宗教自由和尊重人权是良好社会的基本要素。2005年3月19日，国务卿赖斯在日本东京上智大学的演说中指出：“自由的思想

—— 而不是强权将为21世纪的亚洲定格”。

由于赖斯和布什都具有坚强的宗教信仰，他们共同执政的组合也许带有偶然性，但他们的宗教信仰必然对布什政府解决任何非宗教事务的问题打上明显的烙印。小布什说：“我的政治学老师是耶稣”。“在自由与恐怖、正义与野蛮的长期的斗争中，造物主从来不中立”。“要铲除世界的一切专制和独裁，不惜流血和暴力”。“我们与各国政府之间的关系，要以他们如何对待自己的人民来决定”。这都反映了这个时代多数美国人的心声，也反映了美国社会的进一步基督教化。布什政府在面临国内外的各种危机与挑战时，坚持把宗教自由放在优先考虑的位置，试图在国际上强行“推广民主，铲除暴政”，就不足为奇了。

agw

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12楼大中小发表于 2010-1-4 16:58 只看该作者

等了好久了，终于见到。

中国今天的衰败与自身的民族信仰有着深层的联系。

中国历来的宗教或者信仰传统集中体现在以下几点：

1、宗教力量始终不能摆脱强大的国家力量，时至今日，宗教价值始终臣服于世俗政治价值，缺乏对人类终极价值的思考几乎是历来中国思想界的一贯作风，思想家们提出了法治、德治等等政治观念，基本上都是为统治者提供一种统治方法，而从未提出国家的终极目标问题，结果造成周期性的治乱兴衰，跳不出历史循环的怪圈。

2、缺乏对超越人类自身的信仰，心中的真空永远填不平，迷信暴力、权力造成了当权者虚伪的爱和臣民对上级领导恐惧的爱，下面的人想成为主子，当主子的想永远当主子，一旦情势变化，社会变乱，人心凋敝，皆可取而代之，王侯将相宁有种乎。

3、信仰的缺失造成了对权力的贪婪迷恋，明知一将成名万骨枯，偏偏都想当名将权臣。宁肯投机牺牲杀身，也不畏惧天谴肇祸。于是中国人普遍相信人可胜天，不择手段以求做人上之人，踩着同胞的尸骨或者成为被踩的尸骨爬上权力巅峰。

4、对于普通臣民，他们相信人可以等同神，平时不烧香，遇事拜佛脚，民间创造出了大量的神，从土地神到玉皇大帝，西天如来，恰恰是对政治制度的映照。在经历以致习惯了这些神的残暴之后，形成了见到神就烧香，见到妖魔鬼怪也烧香，遇到一个庙就拜，一路狂洒香纸钱的中国特色的神系。

各级官僚系统对普通民众的吃拿卡要权力寻租也正是这些神仙们的原型。井水不犯河水，中国的神仙们有各自的地盘，有各自的权职，神仙们的殴斗，斗法斗力，斗资格，斗道行，从这个意义上讲，中国人信仰的神，其实是专制系统下形成的等级森严的权力系统。

5、拜神的成本极其高昂，以至于中国人最后几乎普遍盛行无神论。唯一值得敬拜的天，也是最后残余的信仰的根。但是这种信仰的表达最后伴随的都是对人类社会的彻底绝望。

在中国，幸福的人不会呼天抢地，“天啊”这样的表达，这些只属于那些被幸福抛弃了的人；

基督教的世界，无论何时，“上帝”的祝福每天贯穿着人类的生活。

Zenu

资深潜水员

13楼大中小发表于 2010-1-6 15:38 只看该作者

非常感谢楼主分享！

baobao

14楼大中小发表于 2010-1-6 21:38 只看该作者

看糊涂了，这个agw想说什么？

agw

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15楼大中小发表于 2010-1-9 10:01 只看该作者

回复 14楼 baobao 的话题

我不信教